🕊 «Вы, христиане, говорите, что верите в одного Бога, но при этом признаете Отца, Сына и Святого Духа. Получается, это три Бога? Так вы, значит, многобожники?» Таким вопросом часто пытаются подловить христиан. Но сейчас мы объясним, почему подловить не получится.
Христианство однозначно утверждает единство Бога. Об этом ясно говорится в Ветхом Завете, который вместе с Новым Заветом составляет Библию, Священное Писание, — самую главную книгу для всех христиан, обладающую абсолютным авторитетом: Слушай, Израиль! Господь, Бог наш, Господь един есть (Втор 6:4).
Одновременно в Ветхом Завете есть косвенные указания, что в Едином Боге присутствует множественность Личностей. Так, перед творением человека Бог говорит: Сотворим человека (Быт 1:26), используя форму множественного числа. А после грехопадения первых людей произносит: Вот, Адам стал как один из Нас (Быт 3:22). Важным эпизодом в этом же контексте выступает явление Бога Аврааму у дубравы Мамре, когда перед ним предстали три странника. Тут, наоборот, Авраам обращается к своим гостям в единственном числе: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего (Быт 18:3).
В Новом Завете Иисус Христос, подтверждая единство Бога, ясно свидетельствует, что Единый Бог существует в трех Личностях, или, на языке богословия, Ипостасях, которые не смешиваются и не разделяются: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Впервые Бог как Троица открывается в момент крещения Иисуса: И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф 3:16–17). Здесь одновременно действуют Отец (глас с неба), Сын (крещаемый Христос) и Святой Дух (в виде голубя). Это не три проявления одной Личности, а три Личности, единые в Божественной природе.
Впоследствии Спаситель в беседах с учениками и народом неоднократно указывает с одной стороны, на различие Отца, Сына и Духа, а с другой стороны, на их полное сущностное единство. Произнося обетование о сошествии Святого Духа на апостолов, Иисус говорит: Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Ин 15:26). В словах о том, что Дух исходит от Отца, но посылается Сыном, подчеркивается различие Ипостасей. А посылая апостолов на проповедь, Господь дает им повеление крестить людей во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф 28:19), тем самым указывая на Их природное единство: апостолы должны крестить не в «имена» трех богов, а в единое имя Троичного Бога. Наконец, самым ярким свидетельством о сущностном равенстве Божественных Ипостасей служат слова Иисуса Я и Отец — одно (Ин 10:30), то есть не просто согласны друг с другом, а одно (греч. ἕν указывает на единство по существу).
