Истинный Первый крестовый поход
Когда папа Урбан II произнёс свою судьбоносную речь в 1095 году, призывая христианские силы восстать и освободить Иерусалим из рук иноверцев, он воображал грандиозное усилие, организованное самим папством. Мотивация к началу Первого крестового похода была многочисленной и многослойной. Папа Урбан II надеялся укрепить и легитимизировать движение реформированного папства. Он также стремился вернуть влияние в Константинополе, помогая Восточной Римской империи в её борьбе с местными мусульманскими силами. Папа надеялся получить власть над различными лордами и рыцарями Западной Европы.
Если вы хотите читать больше интересных историй, подпишитесь на наш телеграм канал: https://t.me/deep_cosmos
Папа в течение месяцев готовил почву для своего грандиозного плана и уже склонил на свою сторону многих священников и местных феодалов задолго до того, как впервые заговорил об освобождении Иерусалима широкой публике. Это должно было стать централизованным предприятием, не виданным в Европе со времён Старой Римской империи. Официальная дата начала крестового похода была назначена на 15 августа 1096 года.
Однако многие крестьяне и нищие это послание не услышали.
Послание папы Урбана распространилось повсюду в 1095 году и достигло ушей многих обездоленных крестьян, надеющихся на лучшую жизнь. В их воображении возникали образы добычи, а в ушах звеняло обещание вечного спасения.
В преддверии 1096 года волны невзгод — засухи, эпидемии и голод — опустошили низшие слои населения Европы. На фоне этих страданий несколько разрозненных групп, состоявших из крестьян и мелких дворян, самовольно и без подготовки отправились в поход к Иерусалиму. Для многих крестовый поход означал не только духовное спасение, но и возможность сбежать из рушащегося мира. Их решимость лишь усилилась после череды необъяснимых небесных явлений, начавшихся в 1095 году: огненные полосы в ночном небе, мерцающее северное сияние, затмение луны и появление кометы. Эти знамения широко интерпретировались как божественные сигналы, побудившие низшие слои к действию.
В Амьене католический священник по имени Пётр Пустынник начал организовывать толпу, которая обратилась к нему за руководством. Пётр Пустынник был рукоположённым священником, но также был тем, кого сегодня мы назвали бы странствующим проповедником. Он надеялся ответить на призыв папы, собрав собственное войско и отправившись в Иерусалим раньше, чем выступят организованные армии папства.
Этот поход, который позже станет известен как Крестовый поход народа, отправился в Святую землю в конце 1095 года. Он насчитывал около 40 000 мужчин, женщин и детей. Эти люди были плохо подготовлены к сражениям и не имели ни стабильных поставок, ни оружия.
По пути группа разорила земли Рейнской области и перебила тысячи безоружных евреев. Многие евреи были подвергнуты пыткам, лишены своих ценностей и изнасилованы. Это стало тревожным прецедентом для будущих крестовых походов. Пётр Пустынник говорил своим последователям, что его армия была избрана Богом для борьбы с врагами христианства. И под это определение попадали не только далёкие мусульмане, но и еврейское население Европы.
Некоторые оценки предполагают, что число убитых евреев достигало 12 000 человек, однако большинство источников говорят о диапазоне от 4 000 до 8 000.
Утолив свою жажду еврейской кровью, народное войско продолжило марш в сторону Анатолии в надежде достичь Константинополя для получения припасов и поддержки.
Это была совсем не та армия, которую византийский император Алексий I Комнин надеялся увидеть, когда обращался за помощью к папе Урбану II. Несмотря на свои опасения, император переправил 30 000 шумных крестоносцев через Босфор в Малую Азию. Некоторые историки предполагают, что император прекрасно понимал, что эта армия обречена на провал, но всё равно отправил её в вражеские земли.
Когда Крестовый поход народа прошёл восточнее Константинополя, они оказались во власти ожидавших турецких армий, которых уже предупредили о приближении франкских и латинских войск, направлявшихся к Святой земле.
По мере продвижения всё дальше от Европы армия начала распадаться по этническим линиям. Пётр Пустынник потерял свой авторитет и вернулся в Константинополь, где император изменил своё мнение и призвал Петра остаться в лагере и дождаться прибытия основной армии крестоносцев, которая отставала на несколько недель. Но Пётр уже не имел власти над армией, которую он сам собрал, и она продолжила путь к городу Никея, разделённая и неорганизованная.
Без сильного руководства армия оказалась уязвимой к дезинформации. Турецкие шпионы проникли в ряды крестоносцев и распространили слухи, что город Никея уже пал и что армию приглашают присоединиться к разграблению и резне. Армия поспешно покинула лагерь, прошла через узкую долину и угодила прямо в засаду.
Небольшой турецкий отряд под командованием Кылыч-Арслана из Сельджукского султаната Рума атаковал крестьянскую армию из ближайшего леса. С первых залпов стрел армия впала в панику и разбежалась. Результатом стала полнейшая резня.
Около 20 000 крестоносцев из народа были убиты в бою. Многие мужчины побежали назад в лагерь, где женщины и дети были захвачены и проданы в рабство. Из первоначальных 40 000 человек бойню пережили только 3 000, включая Петра Пустынника. Более 90% ушедших из Европы были убиты или пленены. Крестовый поход народа не одержал ни одной победы. Единственная кровь, которую они пролили, принадлежала мирным еврейским жителям.
Это было зловещее начало крестового движения. Хотя Первый крестовый поход стал несомненным успехом, многие последующие крестовые походы заканчивались больше как Крестовый поход народа, чем как его организованный преемник.
Крестовый поход народа стал ярким уроком опасности некоординированных массовых движений. Лишённые дисциплины, руководства и военной подготовки, эти ранние крестоносцы были легко разгромлены сельджуками в битве при Цивето́те в 1096 году. Их поражение подчеркнуло необходимость лучшего планирования и управления в будущих походах и стало мрачным прологом к более организованному Первому крестовому походу, который последовал за ним. Катастрофический исход привёл к ужесточению контроля в последующих крестовых походах. Церковь и светские власти начали прилагать больше усилий для отбора и организации экспедиций, понимая теперь, что массовая истерия и религиозное рвение без структуры ведут к катастрофе.
Одним из самых мрачных наследий Крестового похода народа стало его участие в волнах антисемитского насилия. Когда эти неуправляемые толпы проходили по Рейнской области, они устраивали погромы в городах, таких как Вормс, Майнц и Кёльн, убивая тысячи евреев. Эти резни считаются одними из первых крупномасштабных антисемитских зверств в европейской истории и создали прецедент религиозного насилия в последующих крестовых походах. К сожалению, это были далеко не последние зверства, совершённые против евреев в эпоху крестоносцев.