Жизнь простого народа еще в недавнем прошлом состояла из череды будней и праздников. Будни ничем не выделялись, однообразное повторение веками сформированного уклада, замкнутого в границах небольшого «своего» пространства, дома или деревни.
Жизнь крестьянства уныло-однообразна, с бесхитростными радостями и скорбями, так еще в XIX веке описывали быт русской деревни.
Но в череде будней существовало и время для веселья. Праздники были временем отдыха, радости, периодом, когда замкнутые на себе и своем пространстве люди объединялись и чувствовали себя частью большого сообщества. Так что же считалось праздничным временем в народной русской культуре и почему праздник был важной составляющей культурной жизни народа и какие языческие черты праздничной культуры сохранялись вплоть до XX века?
Праздничное время в народной культуре
Смена будничных и праздничных дней в народной культуре имела определенную закономерность и в мировозрении простого народа была необходимым порядком, установленным чуть ли не на заре времен. Чередование праздников и будней в народном представлении было закономерным развитием, а вот сбой этой строгой системы сулил хаос и, в некоторых народных представлениях, даже гибель мира.
Древние народные праздники
В XVIII-XIX веках праздничных дней в году было порядка 150. Самыми древними, исконно народными были праздники, связанные с земледельческим календарем и аграрным устоем народа. Называли их годовыми, а начинались они со значимой для всех земледельческих культур точки — зимнего солнцестояния (поворота солнца на лето), заканчивались годовые праздники с завершением сбора урожая и торжествами, к ним приуроченными.
Основные языческие праздники годового солнечного цикла
Основными годовыми праздниками, которые отмечал народ и в обрядности которых прослеживается языческое происхождение, были Святки, Масленица, праздники встречи весны, Семицкая-Троицкая неделя, Иван Купала, а также праздники, приуроченные ко времени сбора урожая. Они выпадали на четыре самые важные природно-астрономические точки: зимнее и летнее солнцестояние, весеннее и осеннее равноденствие. В главных праздниках годового цикла прослеживалась не только языческое прошлое, но и сохранялись магически-обрядовое действие, которое должно было обеспечить благополучие и здоровье людей.
Христианские и гражданские праздники
Помимо исконных народных праздников были те, что вошли в культуру с принятием христианства, они стали устанавливаться к концу X века. Но в качестве праздничных дней они смогли утвердиться в народной среде лишь с конца XVI века — начала XVII века.
Это были праздники в честь знаменательных событий священной истории, особо чтимых святых и чудотворных икон. Церковные праздники с их пышностью и торжественностью должны были вытеснить языческие из мировозрения простого народа.
Но система церковных праздников хоть и имела четкую систему, не отражала языческое мировозрение народа. В христианстве главным был человек и его духовное состояние, а язычество ориентировалось на природу (прежде всего плодородие, продолжение жизни), от которой зависело выживание общины.
Церковные праздники долгое время являлись удобной календарной системой, приуроченной к праздникам языческим.
Со времени правления Петра I появилась еще одна категория праздников — гражданские. Это прежде всего Новый год, который официально стали праздновать 1 января, гражданские праздники были направлены на приобщение к европейской культуре.
Смешение языческих и христианских праздников и традиций
Со временем праздничные циклы смешивались, и уже было сложно отличить один от другого, так Рождество соединилось с языческим праздником «неумирающего солнца», Пасха приходилась на языческие праздники, связанные с возраждением природы. Рождество Иоанна Крестителя совпало с праздником Купалы, а Троица с Семиком.
Слияние языческих и православных праздников было одной из черт народного православия.
Несмотря на то, что христианство активно утверждалось на землях восточных славян, оно не смогло полностью заменить старые языческие мировозрения. Вместо главенства христианство смешалось с местными культами, образовав так называемое народное православие — цельную систему верований, которая, несмотря на формальное отношение к церкви, имела отличные обряды, а иногда не следовало официальным канонам и нормам.
Народное православие ярко проявлялось в слиянии образов святых с древними языческими богами, а также языческих культов и обрядов, к ним приуроченных, с православными праздниками.
Иерархия русских праздников
Все русские праздники выстраивались в определенной иерархии, конечно, самым значимым событием для христиан была Пасха и двунадесятые праздники. Но в народной культуре были свои значимые даты, которые формально были приурочены к церковному календарю.
Рождество Христово 25.12/7.01
Крещение Господне 6/19.01
Благовещение Пресвятой Богородицы 25.03/7.04
Егорьев день 23.04/6.05
Святая Троица 50-й день после Пасхи
Иванов день (Иван Купала) 24.07/7.07
Ильин день 20.07/2.08
Покров Пресвятой Богородицы 1.14/14.10
Никола Зимний 6/19.12
Помимо больших праздников были и малые, или полупраздники, в память покровителей животных, ремесел, местночтимых святых, дни начала и окончания полевых работ. Помимо этого полупраздниками считались кануны праздников больших.
Сколько дней у Бога в году, столько святых в раю, а грешные им празднуем.
Праздником в России считалось воскресенье. Он был принят днем отдыха еще древнеславянскими племенами. Изначально этот день назывался неделя (время, когда нельзя работать, ничего не делать), но с конца XIII — начала XIV века получил название в память о воскрешении Иисуса Христа.
Народные праздничные традиции
Праздники отмечались всей общиной, в них должны были участвовать все взрослые. Если кто-то отказывался от гуляний, будучи при этом физически или психически здоровым, это считалось нарушением принятых норм поведения и даже Божьих установлений.
Праздничный период мог длится от одного до 12 дней в зависимости от значимости, причем большинство праздников имели свои традиции и обряды, сохранившиеся столетиями. Каждый праздник имел свой ритуал, атрибуты действующих лиц, магические действия (заговоры, гадания), словесные формулировки, песенный репертуар и даже специфические блюда.
Со времекнем появляется много общих компонентов, особенно с принятием христианства, прежде всего церковные службы и молебны, приуроченые к праздникам, крестные ходы, уличные гуляния, длительные застолья.
Несмотря что многие праздники, особенно связанные с годовым циклом, были обставлены сложной системой обрядов, уже к XIX веку они потеряли свое магическое значение, а стали необходимой церемонией, так предками завещено, заведено.
Народное отношение к праздникам
Отношение народа к праздникам было особым. Они считались необходимостью для человека, чуть ли не главным событием в жизни.
Хотя все заложи, а Масленицу проводи.
Жизнь без праздника, что еда без хлеба.
Праздник был делом святым, угодным Богу, апостолам и святым.
Праздник наш долг Богу был отражением не только христианской традиции, но и отголосками славянского язычества, почитания богов и жертвоприношений, которые должны были принести милость высших сил всей общине.
Любой праздник должен быть выделен из череды будней. Поэтому прежде всего прекращались работы и хозяйственные дела.
День свят — все дела спят.
Праздник и окружающее пространство
Пространство вокруг также должно отражать празднество, украшали либо тщательно убирали жилища, улицу, иногда даже все поселение. Появлятся в этот день на гуляниях нужно было в добротной хорошей одежде. Причем чем значительней праздник, тем лучше костюм.
Праздник был важнейшей частью народной культуры и воспринимался как обязательная часть жизни, помимо этого он давал психологическую разгрузку и физическую в непрерывном тяжелом крестьянском труде. Возможно, современное общество не испытывает особого трепета перед празднествами, но признайтесь честно, кто из нас не любит праздники.
Понравилась статья? Поблагодарить легко! Не стесняйтесь, подписывайтесь, оставляйте комментарий.