Посетитель: Должны ли быть различия между кастами?
Шри Рамана: Кто видит эти различия? Найдите его.
Посетитель: Я вижу, что они соблюдаются в этом Ашраме. Возможно, что другие соблюдают их здесь без одобрения Шри Бхагавана [Шри Раманы].
Шри Рамана: Кто вы, говорящий о других и т. п.? Вы замечаете других и т. п. в своём глубоком сне [сушупти]?
Посетитель: Я – индивидуальность, находящаяся здесь. В глубоком сне я не могу видеть других, но вижу их сейчас.
Шри Рамана: Нет сомнений, что вы видите. Но тот, кто видит сейчас и тот, кто не видел во сне без сновидений, является только вами – тем же самым человеком. Почему вы замечаете различия сейчас и обеспокоены этим? Будьте таким, каким были в глубоком сне.
Посетитель: Так не получится. Я вижу различия сейчас, тогда как в глубоком сне не вижу их. Это не изменяет того, что происходит.
Шри Рамана: Существуют ли объекты в отсутствие субъекта?
Посетитель: Их существование от субъекта не зависит.
Шри Рамана: Это вы говорите, что они существуют, или они приходят и объявляют вам об этом?
Посетитель: Я знаю, что они существуют.
Шри Рамана: Тогда это лишь ваше знание о них. Их существование не абсолютно.
Посетитель: Даже если я ничего не знаю, они будут продолжать существовать.
Шри Рамана: Вы утверждаете, что они существуют, даже ничего не зная о них? (Смех.)
Посетитель: Брахман [безличный Абсолют в индуизме] равен для всех. Никаких различий не может быть в НЁМ. Разделение на касты против этого высочайшего принципа.
Шри Рамана: Почему вы приплетаете сюда Брахмана? У НЕГО нет обид. Пусть тот, кто обижен, занимается этим.
Посетитель: Вы – Махатма [Великая душа, Святой]. Вы не можете допускать касты. Но почему люди здесь навязывают такие разграничения?
Шри Рамана: Разве я сказал вам, что я Джняни [Просветлённый] или Махатма? Вы сами это говорите. И эти кастовые дела меня не обижают.
Посетитель: Параматма [Высочайшее Я, Истинное Я] один и тот же во всех.
Шри Рамана: Почему вы приводите все эти имена? Они могут позаботиться о себе. Они не требуют вашей помощи.
Посетитель: Махатма Ганди тоже соглашается с равенством...
Шри Рамана: Ганди здесь нет.
Посетитель: Ауробиндо не одобряет касты. Вы одобряете их?
Шри Рамана: Что касается Ауробиндо, то вы спросите его. Что касается моего мнения, то почему оно интересует вас? Какая вам от этого польза? Есть ли у вас какое-либо мнение по этому вопросу? Это одно будет влиять на вас, не мнение других.
Посетитель: Я не одобряю кастовую систему. Мнение Махатмы полезно как некое руководство. Я хочу, чтобы Вы благословили мои попытки.
Шри Рамана: Махатма сказал вам, чтобы вы искали и нашли своё Я. Вы этого не делаете, но требуете его благословений.
Посетитель: Я стараюсь следовать наставлениям. Но кастовые различия столь болезненны. Они должны уйти.
Шри Рамана: Кому они приносят страдания?
Посетитель: Членам общества...
Шри Рамана: Это вы, который говорит это. Есть страны, где нет таких кастовых различий. Разве в них нет страданий? Там есть войны, междоусобная борьба и т. п. Почему вы не исправляете зло там?
Посетитель: Страдания имеются также и здесь.
Шри Рамана: Различия всегда присутствуют. Есть не только человеческие существа, но также животные, растения и т. д. Различий избежать нельзя.
Посетитель: Но в данное время мы не занимаемся животными и т. п.
Шри Рамана: Почему? Если бы они могли говорить, то провозгласили бы равенство с вами и настаивали на своих правах не менее энергично, чем человеческие существа.
Посетитель: Но мы не можем помочь этому. Это работа Бога.
Шри Рамана: Если это работа Бога, тогда другая часть – ваша работа, не так ли?
Посетитель: Кастовые различия создали люди.
Шри Рамана: Вам не нужно замечать эти различия. В мире присутствует многообразие, через которое проходит Единство. Я одно и то же во всех. Нет различий в Духе. Все эти различия – внешние и неглубокие. Найдите то Единство и будьте счастливы.
Боль, причиняемая многообразием, преодолевается радостью восприятия единства. Более того, царь может замаскироваться под слугу, но человек останется тот же.
Посетитель: Я не возражаю против различий, но притязания на превосходство обижают.
Шри Рамана: И между членами тела человека есть различия. Когда рука касается ноги, рука не оскверняется. Каждый орган выполняет свою функцию. Почему вы возражаете против различий?
Посетитель: Люди чувствуют несправедливость разделения на касты. Его следует искоренить.
Шри Рамана: Вы можете индивидуально прийти к состоянию, в котором такие разделения не воспринимаются, и быть счастливым. Как вы можете надеяться улучшить этот мир? Даже при всех стараниях, вы не сможете преуспеть в этом.
Кавьякантха Ганапати Шастри предлагал инициировать неприкасаемых мантрами и сделать их брахманами. Но неприкасаемые не пришли, чтобы принять это предложение. Это показывает, что они сами страдают от комплекса неполноценности. Удалите сначала этот комплекс, а потом уже старайтесь исправить других.
Более того, зачем вы идёте туда, где такие различия соблюдаются, и причиняете себе страдания? Почему не поискать места, где они не соблюдаются, и не быть счастливым там?
Гандиджи также пытается осуществить равенство. Он также выступает против барьера комплекса неполноценности, причиняющего страдания низшим слоям. Он не может навязать свои взгляды другим. Он соблюдает ненасилие. Поэтому всё остаётся на своих местах.
Посетитель: Мы должны работать, чтобы стереть кастовые различия.
Шри Рамана: Тогда делайте это. Если вы преуспеете в мире, то тогда посмотрите, сохраняются ли различия в этом месте.
Посетитель: Именно здесь я хочу прежде всего осуществить реформу.
Шри Рамана: Почему вы так сильно напрягаетесь, чтобы произвести улучшения? Отправляйтесь в глубокий сон и посмотрите, есть ли там различия. Там вы уничтожаете различия без какого-либо усилия.
(Смех.)
— Из книги «Беседы с Шри Раманой Махарши».