Вопрос:
«Промысл и предопределение. В чем разница?»
Священник Николай Святченко:
Это очень важный и серьезный вопрос, потому что иногда появляется среди церковных людей заблуждение на этот счет, когда под Божьим Промыслом имеется в виду некое предопределение, как будто бы существует какой-то фатум, как будто бы висит над человеком рок. Когда та доля, которая выпала на жизнь человека, диктует все обстоятельства жизни человека, когда человек является марионеткой в этом смысле.
Подобного рода рассуждения и восприятие Божьего Промысла как фатума и рока являются определенным языческим архетипом. В древней Греции, в древнем Риме существовали доктрины, согласно которым человек живет согласно этому року и над ним довлеет судьба. Что бы он ни сделал, человек не способен изменить свою судьбу.
Отсюда процветали различного рода магия, волхования, гороскопы, когда человек хочет узнать, что будет дальше, когда человек хочет узреть это будущее, когда он проявляет это любопытство в этом смысле. Может быть, он пытается даже изменить это будущее, надеясь, что богов и духов можно как-то заговорить, как-то можно их убедить в том, чтобы беда прошла мимо.
В целом языческое сознание живет в состоянии того, что судьба довлеет над человеком, и что судьба эта управляется звездами или другими существами, имеющими духовный характер. Христианство все эти языческие заблуждения отметает и не приемлет.
С одной стороны, христианство признает и понимает, что очень многие обстоятельства жизни предопределяют нашу дальнейшую жизнь. Это то, какой пол мы имеем, в какой семье мы родились, какое образование мы имеем, в какой стране мы родились. Многие другие генетические, психологические особенности, которыми обладает каждый человек, получив их от родителей, бабушек, дедушек, и целые поколения предыдущих людей довлеют над человеком, склоняя его к одному или другому образу жизни или к одному или другому способу жизни.
Тем не менее христианство верит и настаивает на том, что у человека есть свобода воли и возможность проявить себя в этом смысле свободно. Начиная от глобальных вещей, как самоопределение по отношению к своему спасению, к восприятию Бога, к тому, чтобы стать христианином, креститься и принять истину. Заканчивая в том числе творческими инициативами.
Человек призван быть творцом, то есть реализовывать те таланты и потенции, которые человек имеет. Реализовывать в этом мире и в церкви, например, когда апостол Павел говорит о том, что мы имеем разные дары: кто-то молитвенник, кто-то аскет, кто-то педагог, кто-то благотворитель, и причисляет многие-многие дары в церкви, которые каждый верующий имеет, и он должен их в себе открыть и как-то их реализовывать в своей жизни.
Кроме реализации чисто церковной, человек должен реализовываться в этом мире согласно таланту, который человек имеет: кто-то является замечательным и потрясающим, например, работником на земле, кто-то имеет не только образование, но и мастерство в современных технологиях, программирование, высокие технологии, кто-то становится педагогом, кто-то занимается юриспруденцией, кто-то занимается предпринимательством.
Здесь задача человека быть честным христианином, делать так, чтобы этот труд становился для человека спасительным тоже, чтобы он помогал не только ему, но и тем окружающим людям, которые находятся вокруг человека. Тем самым облагораживая и совершенствуя этот мир, в котором человек живет, раскрываясь особыми красками, особенно когда человек как христианин себя реализовывает через тот труд, которым он занимается, будучи гражданином этого конкретного государства.
Поэтому вера церкви в то, что у человека есть свобода воли, способность поменять свою судьбу, как бы мы сказали, он способен достигать определенных высот, начиная от духовного дела, заканчивая какими-то творческими своими потенциями. Это абсолютно перечеркивает любые представления о предопределении в этом смысле.
Но тогда возникает вопрос: а что же такое Божий Промысл? Если мы отказываемся от языческого восприятия содержания Промысла Божьего как предопределения, то мы узнаем о том, что такое Божий Промысл, исходя из того, что святые отцы называют домостроительством. Это сложное архаичное слово означает особый план, согласно которому Бог подходит не только к преображению этого мира, но и к каждому отдельному человеку.
Тогда, когда человек вверяет Ему себя, обращается хотя бы с молитвой к Богу, то тогда те обстоятельства, которые встречает человек в своей жизни — какую-то тяжелую долю выпавшую, например, или болезнь, или гонение, неприятие от близких и родных — все эти злые вещи становятся для человека спасительными. То есть они становятся тем, что лежит в Божьем плане как часть этого плана по очищению, по преображению, по научению души.
И тогда в этом смысле Божий Промысл становится той мощной силой, пронизывающей все те обстоятельства жизни человека, которые ему встречаются, и ведущей его к спасению и к блаженству.
Текст основан на видео с канала Экзегет.ру. Читайте ещё: