Здравствуйте, дорогие друзья. Сегодня хочу порассуждать о добродетели, в современном мире, разобраться что хорошо и что плохо и как это происходит. И так, поехали.
Доброде́тель (лат. virtus) — философский и религиозно-этический термин, обозначающий положительное нравственное свойство характера отдельного человека, определяемое его волей и поступками; постоянное деятельное направление воли к исполнению нравственного закона (заповедей). Древние римляне использовали латинское слово virtus (производное от vir, «человек») для обозначения всех «прекрасных качеств человека, включая физическую силу, доблестное поведение и моральную чистоту».
Добродетель — это черта совершенства, относящаяся к чертам моральным, социальным или интеллектуальным. Культивирование и совершенствование добродетели считается «благом человечества» и поэтому ценится как конечная цель жизни или основополагающий принцип бытия. В практической этике добродетель — это склонность выбирать поступки, которые позволяют демонстрировать высокие моральные стандарты: делать то, что считается правильным, и избегать того, что неправильно в данной сфере деятельности, даже если с утилитарной точки зрения это может быть излишним. Когда человек получает удовольствие от того, что поступает правильно, даже если это трудно или вначале неприятно, он может сформировать добродетель как привычку. О таком человеке говорят, что он добродетелен благодаря тому, что воспитал в себе такую склонность. Противоположностью добродетели считается грех и порок, и порочный человек получает удовольствие от привычного совершения неправильных поступков во вред себе.
Грех — действие или помышление, которое, как правило, ассоциируется с отступлением от праведной жизни, прямым или косвенным нарушением религиозных заповедей (наставлений и предписаний Бога[1]); реже — нарушение доминантных морально-этических правил, норм и традиций, установившихся в обществе[2].
Поро́к — этический термин, обозначающий укоренённость в грехе и недолжном поведении. Впервые порок (греч. κακία) осмысливает Аристотель в своем трактате Никомахова этика, где это слово является антонимом добродетели. Термин используется и в средневековой этике (Пьер Абеляр) и обычно сопоставлялся с грехом. Если грех воспринимался как поступок и результат выбора, то порок (лат. vitium) трактовался как аморальная склонность, которая превращается в пагубную привычку.
Одним словом, мы понимаем, что добродетель – это все то, что преследует справедливость и благоразумие, а грех и порок – это противоположность добродетели. Таким образом, добродетель в жизни и философии рассматривается как фундаментальное моральное понятие, которое характеризует готовность и способность личности сознательно и твердо следовать добру.
Можно задать вопрос, а можно ли научиться добродетели или ее воспитать, или она дана человеку природой или как-то иначе? Возможно, кто-то может считать, что добродетели можно научить… Отсюда следует только один вывод: если кто-то сомневается в добродетели, можно ли ей научить или нет, то такой человек не может учить добродетели, то есть нет ни учителей, ни учеников, а значит и добродетели нельзя научиться.
И тут мы перейдем к нашим делам насущным, переведем взгляд на современный мир и посмотрим, много ли добродетели в современном мире, как часто мы сталкиваемся с положительными качествами человека в нашей жизни. Оценки таких качеств у каждого могут быть свои, на основе своих ощущений, жизненного опыта и взглядов. Я для сравнения взял наглядный пример пороков нашего общества, который отражен в скульптурной композиции «Дети – жертвы пороков взрослых», установленная в 2001 году на болотной площади в городе Москве.
Наркомания — изображение лысого мужчины со шприцем и сломанными крыльями.
Проституция — фигура женщины с головой лягушки.
Воровство — фигура мужчины с головой кабана, уносящего мешочек с деньгами.
Алкоголизм — карикатурное изображение Бахуса с кубком.
Невежество — фигура осла с погремушкой в руках.
Лжеучёность — карикатурное изображение Фемиды со шлемом на глазах, свитком с алхимическим деревом и двуглавой марионеткой.
Пропаганда насилия — фигура торговца оружием.
Садизм — фигура в рясе с головой носорога.
Позорный столб для тех, кто без памяти, с колодками.
Эксплуатация детского труда — фигура фабриканта с птичьей головой.
Нищета — изображение старухи, просящей милостыню.
Война — фигура рыцаря в доспехах, с крыльями и в противогазе, держащего бомбу с головой Микки Мауса.
Равнодушие — многорукая фигура, не слышащая и невидящая, с телом наподобие саркофага; занимает центральное место в композиции.
По замыслу автора, композиция должна заставить людей задуматься о спасении сегодняшнего и будущего поколений. Вышеуказанный пример, как противостояние добродетели и порокам людей, которые к сожалению, как ни крути, влияют на воспитание этих же пороков у детей. Остальные выводы, можете сделать сами, подумать и осмыслить.
"Скульптурная композиция "Дети - жертвы пороков взрослых" задумывалась и осуществлялась мною, как символ и призыв к борьбе за спасение сегодняшнего и будущего поколений.
Долгие годы утверждалось и патетически воскликалось: "Дети - наше будущее!" Однако, для перечисления преступлений сегодняшнего общества перед детьми понадобились бы тома. Я, как художник, этим произведением призываю оглянуться вокруг, услышать и узреть те горести и ужасы, которые испытывают дети сегодня. И пока не поздно здравомыслящим и честным людям надо задуматься. Не будьте равнодушными, боритесь, делайте всё, чтобы сберечь будущее России."
Михаил Михайлович Шемякин;
с таблички при памятнике
По мне так в современном мире, добродетель сильно отстает от пороков.
Всем добра.