Сегодня совершим небольшое, но, надеюсь, увлекательное путешествие на Алтай. Кстати, среди подписчиков есть кто-нибудь? 😉
Вообще, я давно планирую добраться до тех мест. Потому что природа и самобытность местной культуры очень привлекает. Хотя, в любом уголке нашей необъятной можно найти нечто привлекательное. Но пока дальше Калужской области не получается 😁
Очень странными путями я наткнулась на статью о домовой росписи алтайских домов XIX века. И так увлеклась, что даже успела прочитать небольшую книгу*** посвящённую этому вопросу. Кстати, настоятельно рекомендую! Издание богато иллюстрировано.
Оказывается, что культура домовой и прялочной росписи была завезена из вне. Т.е. мастерами из других регионов. И уже в последствии она получила свой узнаваемый алтайский акцент.
Вообще, народная роспись Алтая – уникальное направление декоративно-прикладного искусства. Это роспись и резьба по дереву, валяние и вышивка и т.д., и т.д. Многие промыслы передавались из поколения в поколение.
Что самое ценное, в истории сохранились имена красильщиков! И, как у каждого мастера, даже был свой узнаваемый почерк. Вот только некоторые из них:
- Агафья Семёновна Атаманова (1860-1940). Её любимый мотив - цветочки в окружении точек. А ещё она была знатной травницей. Усть-Коксинский район.
- Красильщик Петушок. Работал в начале XX века. Его работы сейчас хранятся в художественном музее. Заринский район.
- Братья Емельяновы. Работали у богатых заказчиков 😋 При чём, они на месте готовили краску из цветной глины. И исполняли роспись кисточками из конского волоса. Заринский район.
- Макар Иванов. Смелый на тот период художник. Его композиции состоят из ажурных многоцветий, толстеньких сов и прочие великосветские изыски. В основном расписывал двери и другие вытянутые поверхности. Солонешевский район
- Адриан Пьянков. Расписывал прялки завитками и яблоками. Алтайский район
При чём же тут деревянная посуда?!
А при том, что в Барнауле есть бренд, который переосмыслил традиции домовой и прялочной росписи и переложил её на современную посуду и текстиль. Да и не только. И, на мой взгляд, переосмыслил вполне себе прилично.
Знакомьтесь, друзья! «Алтай Традиция».
Всё у них началось с идеи - найти что-то ценное и основательное в культуре региона.
А встреча с потомственным мастером Еленой Леонтьевой стала решающей.
Она как раз и от открыла всё богатство художественных традиций Алтая.
Это вовсе не про цветочки, это культурный код переселенцев, пришедших на земли юга Западной Сибири с разных областей России в разные годы, по разным причинам, но с одним желанием: построить здесь дом, семью и счастье. Вот и получается, что роспись – она про дом, семью, любовь и связь поколений.
Абсолютная гармония формы, цвета и рисунка.
Художественные традиции + современный лаконичный дизайн = интересное производство. Мне кажется, довольно удачный рецепт.
Сейчас у них творят 67 мастеров.
И не только посуду, но и текстиль. Разумеется, только из натуральных тканей 🧡
Цветочная коллекция из умягченного льна. Снова принт по мотивам росписи алтайских крестьянских домов. А довела до ума всю композицию финалистка всероссийского конкурса «Придумано и сделано в России» Анастасия Герасимова - дизайнер по текстилю.
Для более сдержанной сервировки есть вариант в цвете «зелёный полевой».
А вот этот вариант мне понравился больше всего. Но стоимость за текстиль кусается, как алтайский клещ, простите 🙈
Но преимущество текстиля «Алтай Традиция» - это возможность миксовать коллекции. Оттенки подобраны так, что можно однотонную льняную скатерть подружить с яркими принтами. И наоборот - яркую скатерть с базовыми салфетками. Всё будет в гармонии 🤗
Зеркала. Вот зеркала хочу показать отдельно, потому что глаз мой захотел непременно 😆
Солнце в крестьянской традиции имеет много значений, это символ, который тесно связан с земледелием.
А эта форма рамы повторяет силуэт головного убора замужней женщины – убруса.
Убрус, или платок, повязывали таким образом, чтобы волосы замужней женщины были полностью скрыты от посторонних глаз. Платок подкалывали под подбородком, и он богато лежал на плечах.
А это уже образ молодой девушки.
Полукруг рамы отсылает к форме головного убора незамужних девушек - венца. Плотный цветочный узор уходит вниз по форме распущенных девичьих волос и символизирует расцвет молодой жизни, юность.
И давайте напоследок посмотрим на детские игрушки. Умилили меня своей простотой и трогательностью.
А конь-качалка просто классика детской игрушки!
А теперь о детских игрушках, которые были распространены в Алтайском крае.
Топорушки. Какое нежное название, не правда ли? 😊
Топорушка - это простая плотницкая игрушка, сделанная из отходов производства, то есть из того, что остаётся после обработки дерева топором.
Лица на топорушках не раскрашивались, так как не было необходимого мастерства и тонких кистей.
Что ж... Я в телеграм-канале уже озвучивала мысль о том, что меня очень даже радует тенденция на народное наследие (просто я там почаще делюсь подобными проектами). Что много производителей, которые присмотрелись к традициям того или иного уголка России, получили огласку.
Я уже где-то читала рассуждения, что это пошлый патриотизм, исключительно коммерческая чуйка и т.п. Мол, ещё три года назад никто бы даже в этом направлении и не думал.
И да, и нет. Конечно, наверняка есть кто-то, кто именно по коммерческой чуйке. Но я пишу о тех:
- чьё творчество лично у меня вызывает симпатию;
- кто начал реализовываться задолго до всех событий.
Вообще, складывается впечатление, что многие вернулись в реальность только в 2022 году. До этого будто веками ничего не существовало вокруг. Например, «Алтай Традиция» с 2018 года. Они многократные призёры и финалисты конкурса «Туристический сувенир». Вот в чём их упрекнуть? Могу только искренне пожелать процветания. Как и всем тем, с кем мы ещё познакомимся в ближайшее время.
Может либо нравиться, либо не нравиться. Кто-то любит эклектику, а кто-то любит современный стиль. Это нормально. Но вешать уничижительные ярлыки увлечённым своим делом людям - абсолютно тупиковая позиция. Ата-та просто 😁
Благодарю за внимание!
Ваша деревенская
Оксана Фарфоровна
*** «Домовая и прялочная роспись Алтая». Л.В. Живова, И.В. Шлейхер. Научный редактор - Л.Г. Красноцветова-Тоцкая. Барнаул, 2012 год