ШРИ-ЛАНКА.
ГРАНИТНО–КИРПИЧНЫЕ СОКРОВИЩА ПОЛОННАРУВЫ
К северо-востоку от Коломбо, в 214 километрах, широко раскинулись на обширной площади впечатляющие руины древнего города. Этот город в VIII-XIII веках и являлся столицей государства сингалов. Здесь располагаются в различной степени сохранности руины многочисленных архитектурных памятников XII века: дом восьми реликвий Хатадаге, круглый храм Ватадаге, дом образа Ланкатилака; пещерный комплекс Галвихара с колоссальной статуей лежащего Будды; дворец Паракрамабаху I и другие. Сохранились ступы (дагобы) – Ранкот Вехера и Пабалу Вехера.
Изначально, на протяжении веков (V в. до н.э. - нач. XI в. н.э.) столицей первого Сингальского государства была древняя Анурадхапура - город на севере Шри-Ланки. Полоннарува оставалась вторым городом страны.
~~~~~~~~
Но вся история Шри-Ланки сопровождалась борьбой местного сингальского населения (индоарийцев) с тамилами (южными индийскими племенами), которые постоянно прибывали на остров с материковой Индии и пытались захватить его. Анурадхапура была расположена севернее и поэтому находилась в опасной близости с агрессивными тамильскими королевствами. Из-за такого местоположения Анурадхапура постепенно приходила в упадок, а Полоннарува развивалась - здесь во время тамильских нашествий и скрывались сингальские правители.
В конце X-го века тамилам удалось захватить столицу Анурадхапуру, затем они дошли и до Полоннарувы, практически полностью разгромив сингалов. Но именно тамилы по капризу «изменчивой и коварной Истории» и перенесли столицу Шри-Ланки в Полоннаруву.
Через сто лет, в 1070-м, сингалы смогли изгнать тамилов и освободили свою столицу. После этого начался расцвет города, который продолжался до конца XII-го века. В 1073-м, официально взойдя на престол в Анурадхапуре, король Шри-Ланки Виджаябаху узаконил Полоннаруву в качестве административной столицы острова. Последующие 40 лет своей жизни он посвятил восстановлению экономики государства. Работы были завершены уже после смерти Виджаябаху королем Паракрамабаху Великим, в правление которого (1153- 1186 гг.) в Полоннаруве были построены военные укрепления, большое количество новых зданий и создана ирригационная система.
На фото сверху – восхитительный Пруд Кумара (Kumara Pond) в причудливом обрамлении из каменных скамей.
***
Город Полоннарува по праву может называться городом Паракрамабаху Великого. Король национализировал добычу драгоценных камней и жемчуга, осушил болота, разбив на их месте плантации кокосовых пальм. Паракрамабаху был последним великим правителем Шри-Ланки. После него опять начались смуты и тамильские завоевания, и уже в первой половине XIII-го века Полоннарува оказалась заброшена. К концу века столицу перенесли в другой город. Бывшую столицу поглотили джунгли… И только в XIX-м веке руины великого города были обнаружены англичанами.
~~~~~~~~~~
На фото снизу, слева – каменные львы до сих пор стерегут древний город…
ГАЛВИХАРА
Наибольший интерес из сохранившихся на территории Полоннарувы исторических памятников, полагаю, представляет святилище Галвихара. «Галвихара» и означает «монастырь в скале».
Здесь находятся четыре статуи Будды в различных позах, высеченные в гранитной скале, датируемые XII-м веком. Первая статуя сидящего Будды высотой 4,6м.изображает «дхьяна мудру» - состояние медитации и сосредоточенности. Пристально вглядываемся в образ, и не оставляет ощущение, что древний скульптор осознанно использовал разноцветную структуру слоистой породы - плавные, волнистые линии привносят «релаксационно-гармоническую окраску» в образ Будды.
ГАЛВИХАРА
Самая маленькая статуя в 1,5м. находится в гроте за защитной сеткой. Она также изображает сидящего Будду. В нише вокруг статуи присутствует богатый декор, сохранился и небольшой участок с фресками. Рядом с Буддой расположены изображения индуистских богов Брахмы и Вишну - подобный синкретизм наблюдается и в храмах Дамбуллы.
Третья статуя изображает Будду в необычной позе со скрещенными на груди руками - таких изображений на Шри-Ланке почти не наблюдается. Эта поза широко распространена именно в Индии. Возможно, целью создателей было стремление подчеркнуть «истоки человечности» в сущности Будды, достигшем состояние высшего совершенства. Некоторые специалисты считают это изображение не Буддой, а учеником его - Анандой.
~~~~~~~~
Синкретизм - смешение, неорганическое слияние разнородных элементов, например – слияние различных культов и религиозных систем.
Самая большая из статуй - Будда, лежащий в паранирване. Длина статуи - 14 м. Если взглянем на стопы лежащего Будды, увидим, что большие пальцы соединены. Будда с соединёнными вместе большими пальцами ног считается отдыхающим. Сама поза называется «позой льва», при которой «голова льва покоится на правой лапе». Будда «c пальцами ног врозь» указывает на процесс входа в Нирвану. Если приглядеться к подушке под головой статуи, можно подметить вмятость в месте соприкосновения её с головой. Искусно передан и «эффект стекания» тонкой ткани, облегающей тело статуи.
Статуя Паракрамабахи Великого, в правление которого (1153-1186 гг.) в Полоннаруве были построены военные укрепления, огромное количество зданий, монастыри и создана ирригационная система.
~~~~~~~~~
При входе во многие, даже открытые святилища, следует снимать обувь...
Кто заблаговременно не запасся носками – тот западноевропеец... или местный.
~~~~~~~~~
На фото снизу, слева – Львы, охраняющие вход в Зал аудиенций (Палату совета) короля Ниссанкамала.
ЦАРСКИЙ ДВОРЕЦ
Развалины дворца Паракрамабаху. Когда-то это было внушительное многоэтажное здание. Сингалы владели секретом специального раствора для кирпичной кладки, поэтому им и удавалось создавать из кирпича огромные постройки.
~~~~~~~~~
Сегодня в залах королевского дворца «царствуют» бродячие собаки.
ЗАЛ АУДИЕНЦИЙ
Зал аудиенций или Палата Совета короля Ниссанкамала, который правил ближе к закату Полоннарувы.
Колонны, покрытые резьбой.
Яруса цоколя покрыты рельефными изображениями слонов и львов.
ЛУННЫЙ КАМЕНЬ
Традиционно вход в важное здание на Шри-Ланке украшал лунный камень (Sandakada Pahana) - высеченный из камня полукруг в виде «половины луны». Он символизирует колесо Сансары - цикличность существования в Буддизме и круговорот рождения и смерти. У каждой детали есть своё символическое значение. В центре Лунного Камня изображён лотос. В Буддизме лотос - символ чистоты и стремления к просветлению. Ведь это семена лотоса, попадая в придонный ил, прорастают через мутную воду, стремясь к свету - так и человек может вырваться из мутных приземлённых желаний и страстей и устремиться «к просветлению, к ясности сознания». Каменный лотос окружён полукольцами из череды зверей, птиц и растительного орнамента.
В первом полукруге, на пути к лотосу – просветлению изображалась преграда из цветочного переплетения - liyavel, символизирующего тришну - жажду жизни.
В Буддизме тришна обозначала одну из главных причин человеческих страданий, неудовлетворённости.
В следующем полукруге помещалось изображение лебедя - на Шри-Ланке считается, что лебедь может отделить молоко от воды(?). Так и человек способен отделить правильное учение Будды от ложных доктрин, добро от зла. Четвёрка животных - слон, лошадь, лев и буйвол-символизируют четыре стадии жизни: рождение, угасание, болезнь и смерть. Существует и следующая смысловая трактовка четырех означенных животных, символизирующих периоды человеческой жизни: слон - детство, лошадь - молодость, лев – зрелость, бык - преклонный возраст и смерть. Иногда Лунный Камень окаймляли стилизованные языки пламени, символизирующие разрушение и смерть.
В Полоннаруве лунные камни выглядят несколько иначе: количество животных на них существенно сокращено - отсутствуют изображения льва и быка. Связано это с влиянием индуистских воззрений на религиозно-философскую систему Буддизма. Бык - священное животное одного из верховных богов Индуизма – Шивы, и ходить по его изображения недопустимо.
Возможно, лев был исключён из символики Лунного камня по сходной причине - он также является священным животным, но уже другого грозного божества - женского, богини-матери Дурги. Она же является одной из форм Деви или Парвати, жены бога Шивы.
Таким образом, на Лунном камне при входе в круглый храм Ватадаге (в Полоннаруве) из четверки анималистических образов остаются лишь слон и лошадь.
В ещё одной древней столице Шри-Ланки - городе Анурадхапура на развалинах дворца Махасены есть место, которое славится искусно выполненным и прекрасно сохранившимся лунным камнем - самым известным в Шри-Ланке. Его датируют VII-VIII веками н.э. По краю полумесяца высечены языки пламени – символ страданий.
Следующий полукруг украшен фигурами уже всех четырех животных, бесконечно следующих друг за другом и символизирующих периоды человеческой жизни: слон (детство), лошадь (молодость), лев (зрелость), бык (преклонный возраст и смерть).
Если же присмотреться к фото Лунного камня во Дворце зуба Будды (в городе Канди), можно заметить исчезновение анималистических символов. Камень сохраняет изображения лотоса в центре, но теряет основную долю религиозно-философской символики. Во внешнем ряду в искусно закрученном под растительный узор орнаменте угадывается стилизованная птица-павлин. В качестве символического изображения Павлин покрывает широкий спектр астральной символики – от полного понятия космоса до лунного и солнечного круга. В Буддизме павлин олицетворяет собой и сострадание, он является и символом мудрости. С образом павлина связаны мотивы плодородия и бессмертия: считается, что духовная природа человека не подвержена смерти и подобна плоти этой птицы, не поддающейся распаду.
~~~~~~~~~~
ЧИТАЛЬНЫЙ ЗАЛ
Здание Nissamka-Lata Mandapa с необычными колоннами - это Читальный Зал короля Ниссанкамаллы. В нём король вслушивался в чтение религиозных текстов. В центре здания, в окружении колонн в виде стеблей лотоса, есть небольшая ступа с изображением верующих.
КАМЕННАЯ КНИГА (Гал Потха)
Книга представляет собой 8-метровую каменную плиту, лежащую рядом с храмом Хатадаге, на которой король Ниссанкамалла запечатлел в камне собственные деяния. Надписи включают и подробную генеалогию короля Ниссанкамаллы, а также историю его войн с тамилами, вторгшимися из Южной Индии.
На торце Гал Потха изображены два каменных слона, окропляющих водой индуистскую богиню процветания Лакшми.
ХРАМ ЗУБА БУДДЫ
В храме Хатадаге когда-то хранилась главная государственная реликвия - Зуб Будды.
КРУГЛЫЙ ХРАМ
Самое запоминающееся строение Полоннарувы - это круглый храм Ватадаге. Здание покоится на двух круглых террасах, возвышающихся уступами над прилегающей площадью: на нижней, внешней террасе диаметром 18 метров, возведена еще одна - внутренняя, с четырьмя входами в круглый зал - с каждой из сторон света. Перед входами установлены каменные изображения сидящего Будды. Скульптура напротив северного входа, выполненная из лунного камня, прекрасно сохранилась по сегодняшний день. За спинами Будд - охранников видна кирпичная ступа, в которой хранились какие-то из реликвий.
Храм возведён в XII веке. Надписи на храме гласят о том, что по приказу короля Ниссанкамаллы (1187-1196гг. н.э.) очевидно уже существовавшая ступа была покрыта крышей. Об этом свидетельствуют и колонны, окаймляющие храм по периметру. Кровля покрывала и крыльцо парадного входа. На табличках при входе - уже ставшее привычным предупреждение - запрет на фотографирование со статуями, стоя к ним спиной, а также - требование снимать обувь и головные уборы.
Жители Шри-Ланки крайне чувствительно относятся к проявлению неуважения по отношению к изображениям Будды. Это «высококультурные» французы, в собственных публичных изданиях, вроде Шарли Эбдо, могут весело потешаться над образами Мохаммеда или Иисуса – при этом, почему-то, продолжая считать себя христианами. То, что проявления подобного «остроумия» и циничного отношения к религиозным святыням в других странах не вызовет у окружающих веселья – факт недоступный для понимания «образованного» западноевропейца. Выходцы из стран с особой историей многовекового глобального колониализма и работорговли привыкли вторгаться в чужие монастыри с собственным уставом.
О том, что расставленные возле исторических памятников предупреждения, адресованные туповатым туристам из «развитых стран», не являются пустыми угрозами, свидетельствуют следующие события.
В апреле 1914 года 35-летняя британская туристка была арестована и выдворена из страны за татуировку с изображением Будды. В августе 2012 трёх французских туристов - двух женщин и мужчину - приговорили к шестимесячному тюремному заключению (правда, с отсрочкой наказания на пять лет и выплатой штрафа) за то, что жизнерадостные дебилы целовали в губы статую Будды. Через год уже гражданка Нидерландов была задержана за татуировку на спине с изображением Будды - женщина отделалась штрафом. И это лишь немногие свидетельства бескультурья и культивируемого на Западе высокомерия и пренебрежения к иным культурам и традициям.
СТУПА РАНКОТ ВЕХЕРА
Ступа Ранкот Вехера на территории монастыря Алахана Пиривена - самый известный памятник монастыря и самая высокая в Полоннаруве Ступа, достигающая высоты в 55 метров. «Ступа» в переводе с санскрита, буквально - «куча земли, камней». Эти буддийские культовые сооружения возводились для хранения священных реликвий. Ступы, сохранившиеся с первых веков до н.э., имеют полусферическую форму - канонический тип, характерный для Индии и Непала. Позднее появляются колоколообразные, башнеобразные, квадратные, ступенчатые конструкции. Сооружение в виде Ступы распространялось с территории северной Индии и обычно заключало в себе реликвии, имеющие отношение к личности самого Будды, и иные святыни раннего буддизма. Изначально она сооружалась в виде насыпи вокруг деревянной мачты. Время от времени правящие монархи вносили собственные усовершенствования: «зонт» на мачте - древний восточный символ королевской власти - и платформа, поддерживающая зонт, были добавлены позднее. Кольцо из камня вокруг основания Ступы не позволяло земле осыпаться.
Согласно хроникам, слоны, обутые в кожаные ботинки, утрамбовывали грунт. Со временем в верхней части зонтов появляются шпили.
Со II века до нашей эры ступы стали возводиться из кирпича на фундаменте.
Внутри каждой ступы находится помещение, украшенное скульптурами и живописью. В нём замуровывались реликвии - предметы, принадлежавшие Будде, или фрагменты его физических останков.
***
Загадочная семиэтажная пирамида Сатмахал Прасада (на фото снизу) – сооружение, нехарактерное для архитектуры Шри-Ланки. Существует предположение, что её возводили тайские строители.
ТУПАРАМА
Единственный в Полоннаруве храм с уцелевшим покрытием - храм Тупарама. Это древнейший буддийский храм, построенный ещё в XII веке. Столетия пощадили внешний облик храма, так как покрытие храма выполнено из камня и кирпича, в отличие от большинства других сооружений Полонарувы с покрытиями из деревянных конструкций. На фасадах здания местами сохранился слой штукатурки со следами краски и изображениями богов, людей и животных.
В интерьере храма сохранились уникальные «сверкающие статуи». Причина подобного явления в том, что в составе камня содержится немало кварца, поэтому при попадании света на статуи они начинают поблескивать. Запечатлеть эффект сияния статуй на фото непросто.
К сожалению, всё, что осталось от главной статуи Будды в большом зале храма, – груда кирпича. Сохранившиеся каменные статуи Будды старше самого здания и принадлежат более раннему историческому периоду, на что указывает материал и манера выполнения складок одеяний.
ИСКУССТВЕННОЕ ОЗЕРО БЕНДИВЕВА
Озеро Бендивева является частью огромного водохранилища Самудра Паракрама, которое было в древности выкопано вручную. Создавать его начинали в конце IV-го века, а основную часть работ закончили в правление короля Паракрамабаху Великого, о котором говорилось в начале главы.
Продолжение рассказа о красотах и тайнах Шри-Ланки – БЛАГОСЛОВЕННАЯ ЗЕМЛЯ. Часть 13.