Сенека, например, был в ужасе от популярности тонкого струящегося материала, заявляя, шелковые одежды едва ли можно назвать одеждой, поскольку они не скрывают ни изгибов, ни благопристойности римских дам. Сама основа супружеских отношений была подорвана, говорил он, поскольку мужчины обнаружили, что могут видеть сквозь легкую ткань, которая облегала женское тело и оставляла мало места для воображения. Для Сенеки шелк был кодом экзотики и эротики. Женщина не могла честно сказать, что она не была голой, когда носила шелк.
Как изменился мир! В наши дни шелк — практически целомудренный материал по сравнению с обтягивающими штанами для йоги из спандекса, которые мы воспринимаем как должное.
От Рима и Китая до ранней современной Англии и Японии — моральная паника по поводу нескромной, экстравагантной или социально неподходящей одежды всегда, кажется, возникает во времена, когда есть более глубокие опасения по поводу общественного порядка, сексуальных нравов и поддержания устоявшихся иерархий. Весь смысл законов, таких как законы о роскоши елизаветинской Англии, по которым только высшие классы могли носить атлас, шелк и бархат, заключался в том, чтобы законодательно закрепить роль одежды как способа различать социальные классы.
Однако я не припомню, чтобы когда-либо читал о том, что шелка елизаветинской эпохи считались нескромными.
А римские законы о роскоши, такие как Lex Oppia — закон начала III века до н. э. — были больше об ограничении расходов, чем о контроле за скромностью. Например, закон ограничивал, сколько золота женщинам
разрешалось носить и что они носили; им больше не разрешалось носить
разноцветную одежду, особенно пурпурную. Это была мера жесткой экономии военного времени, но, что примечательно, такие пуристы, как Катон Старший, пытались соблюдать законы даже после того, как кризис
закончился. Женщины возражали, выходя на улицы с протестом.
Некоторое время афинским женщинам запрещалось иметь более трех дорожных платьев.
Одежда, украшения, оружие и другие атрибуты — мощный способ обозначить принадлежность к группе. Во время крестовых походов восточные христиане и мусульмане были известны своими длинными бородами, в то время как латинские крестоносцы с Запада были известны тем, что были чисто выбриты или, в лучшем случае, имели короткие, ухоженные бороды. Например, о Боэмунде в одном из контекстов говорится как о «голубоглазом и гладко выбритом» военачальнике. Когда Ричард Львиное Сердце (в основном случайно) завоевал Кипр, граждане столицы Никосии дали сигнал о смене руководства тем, что бросились сбривать бороды.
Длинные волосы во многих местах ассоциировались с аристократией — для их красивого оформления в прическу требуется много времени и усилий. Многие из антидемократически настроенных богачей в Афинах подражали спартанцам, отращивая длинные волосы и/или бороды и надевая короткие красные военные плащи. Поэтому, когда спартанский военачальник Гилипп появился в Сиракузах с длинными волосами и в красном плаще, афиняне и сицилийцы грубо высмеяли его за это. В это время в Элладе длинные волосы ассоциировались с консерватизмом и аристократией.
Это очень далеко от Америки 1960-х годов, когда их ассоциировали с
либерализмом, коммунизмом и различными антивоенными движениями,
связанными с хиппи.
Есть много свидетельств того, что афиняне относились к спартанским нормам как к варварским. Спартанские женщины носили отличительную
одежду, которая была знаменито короткой, с разрезами по бокам, которые
обнажали их бедра. На религиозных праздниках спартанские девушки иногда танцевали голыми. В то время как сами спартанцы считали это практичным и добродетельным, афиняне, напротив, полагали это нарушением женской скромности.
Английский хронист XIV века Генри Найтон осуждал наряды, которые женщины носили на рыцарских турнирах, с неодобрением отмечая, что женщины надевали скандально облегающую одежду и даже части мужской одежды. Средневековые церковные писания (от проповедей до законов о роскоши) обычно критиковали платья с глубоким вырезом или чрезмерно роскошные наряды.
Когда путешественник XIV века Ибн Баттута добрался до империи Мали в Западной Африке, он был потрясен тем, что местные жители поняли основы ислама весьма своеобразно: «Служанки, рабыни и молодые девушки ходят перед всеми обнаженными, без единой нитки на теле. Женщины находятся в присутствии султана не просто без покрытой головы, но совершенно голыми, а его собственные дочери ходят по дворцу, не утруждаясь одеться». Не меньше его удивило то, что в правоверном Мали муж может разрешить жене завести любовника, если она сама позволяет мужу иметь связи на стороне.
Можно не сомневаться, что средневековые священники ужаснулись бы современной форме школьниц даже в христианских школах.
***
Приобретайте мои книги в электронной и бумажной версии!
Мои книги в электронном виде (в 4-5 раз дешевле бумажных версий).
Вы можете заказать у меня книгу с дарственной надписью — себе или в подарок.
Заказы принимаю на мой мейл cer6042@yandex.ru
«Последняя война Российской империи» (описание)
«Суворов — от победы к победе».
ВКонтакте https://vk.com/id301377172
Мой телеграм-канал Истории от историка.