Недавно я обнаружила удивительное (и видимо, это чисто российское) явление. Вернее, оно складывалось у меня долго. Ощутила это я недавно. Большинство россиян (причем неважно христиане ли это или атеисты) спокойно относятся к слову "мусульмане", но настороженно - к слову "ислам". Я не имею в виду крайние мнения.
Согласитесь, это по меньшей мере странно. Мусульманин не может быть без ислама, как ислам может жить только в последователях Пророка.
Иногда я спрашивала, в чем логика того, когда человек толерантно относится к мусульманам и считает, что это неотъемлемая часть нашего мира, но с другой стороны его начинает раздражать ислам?
Кажется, это нонсенс.
Но на самом деле нет. Видите ли, ислам бывает очень разным. И по мазхабам, и по степени интеграции в западный мир, и по степени общей интеллектуальной базы в данной "территориальной умме". Большинство образованных "рождённых ы СССР" видят мусульман не столько как последователей ислама, сколько как представителей именно народов, которые исповедуют ислам. То есть, сначала народ, и лишь потом мусульманина. И видят их глазами прошлого. Когда они учились, осваивали новое, были частью общенационального пространства великой страны - СССР. Они были его частью. Вместе учились, вместе строили, вместе воевали.
Это вроде как мусульмане, но это наши мусульмане. Для которых Сталинград и Курск ценен и значит для них не меньшее, чем Мекка или Кербела. Ведь это не ИГИЛовские головорезы, не НАТОвские турки, не британские ваххабиты или амерский "Талибан". Поэтому, естественно, что когда, казалось бы, наши родные мусульмане, которые, как считается, кровь от крови, плоть от плоти российские, вдруг падают ниц пред арабами, восхваляют амер-ских головорезов из "Талибан", ИГИЛ, "Аль-Каеды", нам это непонятно. Некоторые.
Это мусульмане, но мы не хотим их ассоциировать с западным миром.
Как воспринимать всё это обычным россиянам? Я не о себе. Я о простых людях, создающих национальный продукт России.
Все таки насколько далекими являются христианство и ислам! Какая безумная ментальная пропасть лежит между ними. И вроде в ядре их одни и те же лица: Иисус (Иса), Мария (Мириам), Нух (Ной), Авраам (Ибрагим), Лот (Лут), Исаак (Исхак), Иосиф (Юсуф), Моисей (Муса), Соломон (Сулейман), Илия (Ильяс), Иов (Аюб).
Но на этом сходство и заканчивается. Иисус в христианском и исламском понимании - совершенно разные люди, как, впрочем, и другие персонажи авраамического бытия. В этих религиях, это совершенно разные люди.
Я полагаю, это всегда нужно помнить. Чтобы не переносить на чужую веру своё мировоззрение.
Практически любая категория, которой мы коснемся в христианстве и исламе, имеет совершенно разную природу. Я думаю, когда мы все говорим "Бог один, религии разные", мы должны понимать, что это фраза имеет очень ограниченное применение. Никогда не стоит ее воспринимать буквально. Что мол, мы по разному верим, но Бог то один. И потому между нами не должно быть противоречий. Но противоречия есть и они никуда не денутся. И их нельзя стараться не видеть.
Это я к тому, что не стоит пытаться смешивать несмешиваемое.
Конечно, в христианстве такой праздник не
Курбан -байрам - это праздник ритуального жертвоприношения. Есть определенные требования к забиваемым животным.
Верблюд: не моложе 5 лет.
Корова: старше 2 лет.
Овца: не моложе 1 года (ягненок, достигший 6 месяцев если внешне выглядит, как годовалый допускается).
Коза: старше 1 года.
Есть определенные требования к здоровью животного, которое не должно иметь заметных недостатков (аюб)
А вот далее идет разное понимание смысла события. Режущий животное. должен иметь намерение совершить это (жертвоприношение или курбан) ради Аллаха. Есть много правил, как это делать, если не умеешь, нужно привлекать третье лицо (вакиль). Животное убивается посредством перерезания дыхательных путей, шейных (у человека это "сонная") артерий. Животное нужно располагать к Кибле.
Механика процесса понятна.
Но далее..
Далее по-нашему начинается праздник чревоугодия. Что-то оставляется себе, что-то нужно передать соседям, друзьям, отдать бедным и нищим(садакка). Правда, я не видела нищих на таких мероприятиях.
Вот тут идет серьезное расхождение с христианскими (и иудейскими) практиками. Настолько серьезные, что ставит крест на любом... Я сейчас сформулирую точно мысль. На любом уровне, позволяющем нам принять эту практику как приемлемой для себя.
Почему?
В иудаизме заколотое животное, как правило, сжигалось. Самая древняя практика. Потому что это было жертва Богу и ТОЛЬКО ЕМУ. Это акт самоотречения, когда верующий отдает лучшее и без остатка. Без славы. Когда потом не говорят, что вот этот человек весьма достойный, он заколол столько то баранов и раздал бедным! Уважаемый человек".
По нашему пониманию: или себе (и своим) или Богу.
В "классическом" иудаизме нельзя есть то, что приносится в жертву Создателю. И оно сжигается, чтоб не превращать отречение в праздник чревоугодия: Левит 1:1-3 «...если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого. Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом».
Ничего про еду. Потому что во время жертвоприношений в ветхозаветные времена, смысл был в том, что человек УЧИЛСЯ ТЕРЯТЬ. Он должен всегда помнить, что все, что ему дается - это свыше. И жертва - это то, что отдается тихо, без выгоды (даже нематериальной).
Жертва не должна питать людей. Потому что это самоограничение. А не "накрывание поляны для своих".
Ведь это жертва.
Нам говорят, что это как бы воспроизведение библейского эпизода с Авраамом и Исааком.
Но видите ли, Создателю не нужна была эта жертва. Он лишь хотел увидеть готовность. Которая в Курбан-байрам доводится до конца. То есть делается то, чего как раз Создатель и не хотел. То, что не воспринимается нами как достойное продолжения. Так мы это видим.
В христианстве этот эпизод воспринимается иначе. Подобные празднества с жертвами и пиршеством в подобных обстоятельствах неприемлемы для христианства. Потому что для нас есть одна жертва: Иисус Христос, который умер за нас всех. «Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил", потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Евреям 10:5-10.
Иисус и пришел для того, чтобы установить личную ответственность людей перед Богом, минуя практиковавшиеся тогда жертвоприношения, материальные вливания, поспособствования... Иными словами, Иисус вообще был против жертвоприношений.
Только "по делам". Грех не прощался, но требование жертвы, сдерживало грешника. Больший грех - более ценная жертва. Чистейший материализм. Наказание рублем. С приходом Иисуса смысл в жертвоприношениях исчез. Ибо был дан Путь. И поэтому, конечно, для нас странно, что спустя 600 лет после Христа снова нужны жертвоприношения. Будто в эпоху современных с электронным впрыском мотором и инжекцией масла в цилиндры, мы вдруг ставим на катер парус... Одинокий. В тумане, как водится... Где, естественно, нет геолокации. И биоразлагаемого экологического масла. Почему-то. Вдруг.
Всё таки мы очень разные в своих конфессиональных культурах.
Не ел приносимое в жертву Богу Ной. "И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике." (Бытие 8:20)
Не употреблял приносимое в жертву Богу Иов "Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал за ними и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Иов 1:5.
Смысл каждого жертвоприношения заключался на идее искупления и всесожжения, дым и курение от которого должны были подниматься к Богу и обоняться Создателем. Как можно принести в жертву и тут же съесть отдаваемое!?
И потому я приняла решение на выходных покинуть город, чтобы ребенок не видел убийства животных, во имя каких то очень непонятных целей, с последующим поеданием плоти убиенных. Я просто не могу понять. Если это жертва Создателю, потеряй, претерпи, смиряясь. И не ешь того, что принадлежит Ему. Если это праздник - празднуй, но причём тут Создатель, если ты забил животное, чтобы устроить праздник "на районе".
Я так это понимаю. Исходя из наших христианских убеждений.
И есть еще момент.
Я учу ребенка в необходимости уважать любую жизнь. К неприятию убийства как такового.
Мы так мыслим. Потому что мы христиане.
И как бы то ни было, на самом деле я не думаю, что стоит превращать город в бойни.
Еще совсем (относительно) недавно, некоторые россияне свысока, менторски и высокомерно клеймили убийство жирафа Мариуса в Копенгагенском зоопарке.
Еще совсем недавно клеймили убийства дельфинов жителями Фарер...
А сами мы во что превращаемся? Или опять все вокруг не те, а мы - другие?
Но "завалите" животное вдалеке, по-тихому, сготовьте и принесите желающим поесть. Давно уже нет действительно страждущих. Нищие с айфонами последних моделей. Зачем делать культ из убийства животного, которое посвящено Создателю, но в итоге оно же и съедается "нуждающимися"? Оставив после себя куски трупов животных, испачканные кровью улицы, головы копыта и рога и запах убиенных животных.
И сотни детей, которые вынуждены это видеть.
Для нас это вообще языческая практика. Да, с христианских позиций - это язычество.
Но не суди и не суди будешь. Поэтому я просто решила, что ребенку не нужно смотреть на всё это. Она начинает задавать вопросы. Ведь я учу её, что любая жизнь - дана свыше и бесценна.
Что ей ответить, когда миллионы приезжих делают культ из ритуального убийства, смеются, радуются, улыбаются проводят конкурсы на самое правильное и чистое убийство?
Что ей сказать? "Прости, здесь есть такие практики, но это страна, в которой я решила тебя поселить, замечательна и тем, что она когда-то создала первый в мире ТОКАМАК, построила первый в мире ледокол, изобрела электродуговую сварку, полетела в космос, создала ядерную энергетику и победила фашизм!"?
А если она спросит : "Мама, а те, кто конструировал устройства для удержания плазмы в магнитном тороидальном поле, или в рабочих полях стеллараторов, они тоже резали баранов, на улицах городов?"
Что мне ей сказать?
В общем, очень у меня очень нетипичные ощущения. Вроде бы пусть каждый живет в соответствии со своими убеждениями. Но ведь тут нужен какой-то баланс. Должен быть баланс. А я его не ощущаю.
Мы очень разные. Неимоверно далеки.
Подписывайтесь на канал. Оставайтесь с нами. Давайте размышлять вместе. Проверяйте подписку на канал. Особое спасибо тем читателям, которые поделятся моим трудом в соцсетях.
Всегда с вами.
Ваша Алич.