по материалам исследований А.Н. Кирпичникова
Возникновение и ранняя история Ладоги
Согласно археологическим данным, Ладога (Альдейгьюборг) возникла в середине VIII века, получив дендродату 753 года, на правом берегу Волхова, примерно в 2 км от более древнего славянского поселения Любша. Изначально это было скандинавское, предположительно готландское, поселение, для которого характерны дома каркасно-столбовой конструкции, аналогичные североевропейским жилищам. Однако уже в 760-х годах его сменили славяне, вероятно, пришедшие с территории Поднепровья или Подунавья. Они принесли срубную технику строительства и лепную керамику так называемого «ладожского типа». Площадь поселения в этот период не превышала 2–4 га, а его население составляло, по оценкам, 50–100 человек. Основу их хозяйства составляли земледелие и ремесло. Земледелие включало выращивание полбы (пшеницы-двузернянки), ржи, ячменя и конопли. Примечательно, что местная полба морфологически близка к поволжским сортам, что указывает на славянские земледельческие традиции. С 780-х годов в Ладоге налажено уникальное для региона производство стеклянных бус по арабской технологии. Эти «глазчатые» бусы служили важным товаром и валютой в обмен на пушнину; по свидетельствам арабских путешественников, один такой экземпляр мог стоить раба или рабыню.
Ладога — ключ торговых путей
Поселение занимало исключительно важное стратегическое положение на стыке двух великих трансконтинентальных маршрутов раннего средневековья: пути «из варяг в арабы» и пути «из варяг в греки».
Путь «из варяг в арабы» (Волжский путь)
Маршрут этого пути пролегал от Балтики через Неву в Ладожское озеро, далее по Волхову, затем по Волге к Каспийскому морю и далее в земли Халифата. Основными товарами, шедшими на восток, были меха, мед, воск и рабы, которые обменивались на арабское серебро – дирхемы. Самый ранний клад дирхемов, найденный в Ладоге, датируется 786 годом, а отдельные монеты относятся к 738–739 годам, что свидетельствует о раннем начале активной торговли. Ладога служила ключевым перевалочным пунктом и своеобразной таможней на этом маршруте. Цепь поселений и погребальных насыпей (сопок) вдоль Волхова, от Любши до Новых Дубовиков, маркирует зону контроля и влияния ладожан в этот период.
Путь «из варяг в греки» (Днепровский путь)
Этот путь связывал Балтику с Византией через Неву, Ладожское озеро, Волхов, озеро Ильмень, реку Ловать, волоки к Днепру и далее по Днепру к Черному морю. Хотя его расцвет пришелся на X век, уже в IX веке Ладога играла важную роль, обеспечивая ремонт судов, пополнение припасов и отдых для купцов и их команд, двигавшихся вниз по Волхову на юг или возвращавшихся с юга. Археологические находки подтверждают торговую активность Ладоги. Помимо арабских дирхемов, связанных с Волжским путем, здесь найдены стеклянные бусы местного производства, служившие для обмена на пушнину, и такие артефакты, как гребень эпохи Меровингов VII века, указывающий на контакты с Западной Европой.
Рюрик в Ладоге: Резиденция и правление
Согласно данным Ипатьевской летописи (XV в.), варяжский князь Рюрик прибыл в Ладогу в 862 году, а не в Новгород. Археологические исследования А.Н. Кирпичникова подтверждают, что Новгорода как укрепленного городского центра в IX веке еще не существовало – его предшественником было Рюриково городище. Ключевые аспекты правления Рюрика в Ладоге включают локализацию его резиденции. Вероятнее всего, она располагалась на Земляном городище, где в конце IX века, уже после прихода Рюрика, была построена первая каменная крепость (открытая и исследованная Кирпичниковым). Эта крепость сменила более ранние деревянные укрепления и была призвана контролировать стратегически важное судоходство по Волхову. Политически Ладога стала центром «Ладожской волости», охватывавшей нижнее Поволховье, Ижорскую землю и Приладожскую Карелию. Это была самостоятельная и значимая территория, соперничавшая с Новгородом вплоть до XI века. Рюрик правил в полиэтничной среде. Его дружина, несомненно, включала варягов, но основное население составляли славяне и финно-угорские племена (чудь, весь). Летопись прямо называет Ладогу «городом словен».
Быт славян в окрестностях Ладоги
Славянские поселения в окрестностях Ладоги концентрировались по берегам Волхова и его притоков. Основным типом жилища были срубные однокамерные постройки площадью 12–20 м² с очагом, расположенным в центре. Рядом с домами обычно располагались хозяйственные ямы для хранения зерна. Погребальные обряды славян и смешанного населения региона нашли отражение в сопках – высоких погребальных насыпях (до 10 м высотой) – и курганах вокруг Ладоги, например, в урочище Плакун.
Хозяйство славян основывалось на земледелии, рыболовстве, охоте и ремеслах. Земледелие велось по подсечно-огневой системе. Выращивались неприхотливые культуры: полба, ячмень, просо. Рыболовство и охота были важными источниками пропитания и товаров для обмена. В культурном слое поселений найдены кости осетра, лосося, щуки, а также медведей, бобров и лосей, свидетельствующие об активной эксплуатации ресурсов реки Волхов и окружающей тайги. Помимо известного производства стеклянных бус, славяне занимались кузнечным делом (изготовление ножей, топоров), гончарством (лепная керамика) и обработкой кости (гребни). Находки литейных формочек из известняка для изготовления украшений показывают преемственность традиций, восходящих к пражской культуре VI–VII веков.
Значение Ладоги в становлении Руси
К моменту прихода Рюрика в 862 году Ладога была уже сложившимся торгово-ремесленным центром с обширными международными связями. Ее роль как «первой столицы» Руси определили три ключевых фактора: выгодное геополитическое положение – контроль за входом в Волхов из Ладожского озера; экономическая мощь, основанная на доходах от транзита товаров по великим путям и от собственного высокотехнологичного производства (бусы, металлообработка); военный фактор – наличие укреплений (сначала деревянных, затем каменных), защищавших поселение и пути от набегов. После смерти Рюрика (879 г.) Ладога сохраняла свое значение как важный центр, но фокус политической власти постепенно сместился сначала в Новгород, а затем в Киев. Однако именно в Ладоге начался глубокий синтез славянских, финно-угорских и скандинавских элементов, заложивший основу древнерусской государственности и культуры. Как отмечал А.Н. Кирпичников: «Все качественные признаки, присущие преуспевающим торговым местам средневековой Европы, были характерны для Ладоги VIII — первой половины IX в.». Его многолетние археологические работы доказали, что Ладога – не периферийное поселение, а стартовая точка русской истории, где задолго до крещения Руси зародились экономические и политические институты, определившие развитие страны.
Источники:
Кирпичников А.Н. Древняя Ладога. — Л.: Наука, 1985. — Фундаментальная монография, посвященная итогам археологических исследований Ладоги с VIII по XV вв. Содержит детальный анализ планиграфии, укреплений, жилищ, материальной культуры, торговли, ремесла, этнического состава населения в древнейший период.
Кирпичников А.Н. Каменные крепости Новгородской земли. — Л.: Наука, 1984. — Содержит раздел о древнейшей каменной крепости Старой Ладоги конца IX века, ее архитектуре, значении и связи с эпохой Рюрика.
Кирпичников А.Н., Сарабьянов В.Д. Старая Ладога. Древняя столица Руси. — СПб.: Славия, 2013. — Обобщающее издание, включающее новейшие на момент публикации данные археологии и истории, с акцентом на ранний период.
Ладога и истоки российской государственности и культуры. / Отв. ред. А.Н. Кирпичников, В.А. Лапшин. — СПб.: Издательство "Дмитрий Буланин", 2003. — Сборник статей по материалам конференции, содержит ключевые работы Кирпичникова о возникновении Ладоги, ее роли в системе путей, крепости, а также статьи его коллег по смежным темам.
Кирпичников А.Н., Носов Е.Н. Древности Поволховья. — СПб.: 1997. — Сборник, включающий статьи Кирпичникова о Ладоге в контексте археологии региона.
Примечание:
Работы А.Н. Кирпичникова являются основополагающими для изучения древнейшей истории Старой Ладоги. Приведенный список охватывает его ключевые публикации, непосредственно касающиеся периода до Крещения Руси (до конца X века).
Многие из этих трудов доступны в крупных научных библиотеках и в виде оцифрованных копий в научных электронных библиотеках (КиберЛенинка, eLibrary и др., но часто требуют подписки или доступа через институт).
Сборники под редакцией Кирпичникова (особенно №4) содержат также статьи других ведущих археологов (В.А. Назаренко, Е.А. Рябинин, Е.Н. Носов и др.), развивающих и дополняющих его концепции на основе новых находок.