(статья из районной Талдомской газеты «Коллективный труд» 1935 года)
Трудящиеся нашей великой родины выборы в Верховный Совет союзных и автономных республик встречают исключительной политической активностью, они демонстрируют сплоченность своих рядов вокруг партии Ленина — Сталина, готовность отдать свои голоса сталинскому блоку коммунистов и беспартийных.
Церковники же всех мастей, объединившись с троцкистко-бухаринскими гадами, шпионами и диверсантами фашистских разведок, пытаются демобилизовать трудящиеся массы, пытаются через церковные организации использовать религиозные предрассудки верующих.
Церковники и сектантские проповедники в этих целях особенно используют проведение летних религиозных праздников, часто с которыми часть колхозников, не освободившаяся от религиозных пут, связывает начало или окончание полевых работ.
Летних религиозных праздников насчитывается очень много, что ни день то праздник, и если их справлять, то вообще не надо работать летом, а этого то, как раз и хотят церковники. Надо остановиться на так называемых, „козырных" религиозных праздниках и их классовой сущности.
Вот церковники справляют праздник „троицы», который в этом году был 12 июня. Трудящиеся, не порвавшие с религией, не понимая значения этого праздника, а слушая религиозные бредни мракобесов чтят этот день. Откуда появился праздник „троицы"?
Праздник „троицы" является переработкой древнееврейского праздника „пятидесятницы", связанного с окончанием жатвы хлебов. На Руси с принятием христианства этот праздник слился с местным славянским праздником „семиком". В некоторых местах еще до сих пор верующие срубают березки, украшают ими дома, ставят березки вокруг дома.
Все эти обычаи являются дикарскими пережитками, так как первобытные люди верили, что в деревьях преобладают особые духи, которые вызывают рост хлебов, обеспечивают их урожай, умножают их скот, а отсюда приносили жертвы деревьям, развешивая на них или кладя около них, продукты своего труда. Таким образом „троица" является нелепым праздником былых дикарских обрядов и верований в древесных духов плодородия.
Вторым праздникам является так называемый „петров день". Этот день церковники связывают с началом сенокоса, а этим самым наносят большой вред нашему сельскому хозяйству. Правда, большая часть колхозников нашей страны покончили с этими вредными праздниками, но есть еще некоторая часть колхозников, которые до сих пор еще придерживаются старых вредных традиций, а при этом они очень много теряют.
Третьим праздником является „ильин день". С этим днем они связывали, а в некоторых местах и до сих нор связывают, начало уборки хлебов и часто дожидаясь его допускали утечку зерна.
Можно бы было привести еще ряд праздников, которые приносят вред. Прежде всего каждый такой праздник связан с прогулами, пьянкой и дебошами, а прогулы сильно отражаются на заканчивании полевых работ вовремя, этим самым приносят ущерб к колхозникам и государству. И, наконец, в эти праздники церковники и сектанты усиливают свою контрреволюционную агитацию.
В настоящий момент, когда все трудящиеся нашей страны готовятся к выборам в Верховный Совет союзных и автономных республик, церковники, объединившись с врагами народа, троцкистско-бухаринскими гадами, особенно усиливают свою агитацию против выставленных кандидатов сталинского блока коммунистов и беспартийных, пытаются выставить своих ставленников. Трудящиеся неверующие и верующие должны хорошо знать цену проповедующим «братьям во Христе».
В дни выборов наши Верховных органов советской власти, трудящиеся еще теснее должны сплотиться вокруг партии ЛЕНИНА — СТАЛИНА и вождя народов товарища СТАЛИНА.