Святая Русь в повседневной жизни.
Этничность в повседневной жизни сводится к семье, к тому из чего состоит любой народ. Значение семьи и рода всегда особо подчеркивалось в Православии. Начиная еще с Ветхого Завета. Примечательно и символично, что первая заповедь данная Богом человеку сразу после сотворения относилась к созданию семьи: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1. 27-29). Это было сказано еще до грехопадения, до того, как Адам познал Еву, что весьма важно. Тем самым Бог обозначал главную задачу человека на земле, заранее зная о последующем первородном грехе, и сразу придал семье высокий онтологический статус. Именно через продолжение рода на землю должен был прийти Мессия. Вся дальнейшая ветхозаветная история человечества – это тяжелый путь ко Христу, через продолжение рода. В сжатом виде этот путь представлен в первой главе Евангелия от Матфея («Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова…»). Для любого еврея, ожидающего Спасителя – рождение ребенка – это был дар Божий, надежда на избавление от ада, еще один шажок к вечности. Поэтому бесплодные семьи поносились в обществе, как лишенные божьей благодати, отвергнутые Богом.
Но и после того, как Христос пришел в мир, значение семьи не потеряло своей актуальности. Господь не отменял свои заповеди. Значение самых древних из них не устаревало, а приобретало более глубокий смысл, как бы раскрывалось через дальнейшую историю человечества. Об этом говорил и сам Христос: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф.5:17). В этом аспекте первая заповедь, данная Адаму, выступает необходимым условием выполнения уже главной евангельской заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк. 12:31), а через него возлюби и Бога, ведь любовь к Богу невозможна без любви к человеку. Без наличия другого человека нельзя проявить любовь – нельзя почувствовать симпатию, оказать милость, пожертвовать ради другого своим. Чтобы ближние были в наличие – нужно продолжать род. Ближе всех к человеку его родственник, значит ближний – это чаще всего член семьи. «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим. 5:8)
О семье и ее великом спасительном значении, как малой Церкви, много говорил апостол Павел (Рим. 16:4). В первом послании к Тимофею, он пишет о женском назначение еще конкретнее: «Спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1Тим. 2.15). В святом Предании можно найти большое количество поучений, подтверждающих спасительное значение семьи. Есть множество новозаветных святых, которые показывают нам пример христианского служения в рамках семьи. Одними из самых популярных семейных святых в наше время стали царственные страстотерпцы. Думаю, нет смысла долго обосновывать давно известные вещи, о которых знает любой верующий христианин. В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви о семье сказано предельно ясно: «Христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза. Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом» [20].
Итак, семья – связующее звено между Русью небесной и земной. Брачный союз преображает всю жизнь человека, придает ей глубокий смысл, устанавливает связь с Церковью. Семья — это не только естественно-биологический союз, нужный для продолжения рода, но и основа для воспитания и подготовки будущих поколений для общего спасения народа. Мы обращаемся к русским святым, не только потому что они святы, но и потому что являются нашими сродниками, а значит имеют особое попечение о нас - своих земных потомках. Это наши личные ходатаи перед Богом. Святая Русь есть Вселенская Церковь, а ее земной прообраз – малая церковь, т.е. семья.
Оказывается, вечность – это не только свойство Святой небесной Руси, но и Руси земной. Оно осуществляется через продолжение рода. В семье заложена вечность небесная через союз бессмертных душ и вечность земная, через сохранения своего рода на земле. Только через продолжение своего рода можно сохранить себя на земле и продолжить населять Русь небесную. Нет семьи – нет человека, а значит нет и вечной души. Земная жизнь в этом плане приобретает очень важное значение в деле спасения как отдельных душ, так и всего народа. Только через земную жизнь можно достигнуть жизни небесной. Только тело, с которым мы встретимся при окончательном всеобщем воскресении, способно воспроизводить человека.
Сохранение такого традиционного представления о семье сейчас весьма актуально. Общий духовный и культурный кризис давно влияет и на семейные ценности. Приведу лишь одно последствие семейного кризиса – аборты. Мало кто знает, но немецкие фашисты убили гораздо меньше русских, чем это сделали русские женщины (и мужчины как соучастники) - матери, убивая собственных неродившихся детей – самую незащищенную категорию людей, не имеющих права считаться человеком. С 1955 по 1999 гг. в нашей стране было совершено около 180-200 миллионов абортов и микроабортов. По этому параметру наша страна десятки лет была на первом месте в мире. До 1990 года в РСФСР ежегодно совершалось более 4 млн прерываний беременности, а среднегодовое число абортов в 1970—1980-е годы превышало 4,5 млн (это по официальным данным, а по оценкам некоторых ученых реальная цифра была в 2 раза выше: от 7 до 12 млн.) [21]. Осознавая это, можно ли удивляться, что мы живем плохо, может ли Бог благословлять такое общество, можем ли мы надеяться на светлое будущее? Русь не просто уходит, мы сами ее отвергаем, убивая физически и духовно.
Но актуальность этой проблемы не всегда прослеживается даже в церковной среде. Как известно, есть два распространённых пути спасения: семейный и монашеский. Последний выбирают гораздо реже, т.к. он специфичен и труден. Тем не менее в каждой церковной лавке большинство литературы посвящено монашеству (к слову сказать, почти вся дореволюционная душеспасительная литература была написана монахами-мужчинами и для монахов). У семейных христиан в распоряжении крайне мало литературных источников. Эту ситуацию следует исправить. Монашеская литература уместна в монастырях, а для мирских приходов более актуальна семейная литература. Для каждой специальности есть своя специальная литература. Было бы странно в гуманитарном ВУЗе составлять библиотеку из технической литературы.
В понятии земной Руси важное значение занимают и другие характеристики, например, почитание родной земли и природы. Земля не просто место обитания или возделываемое поле, а животворный источник всего сущего, особое Божье творение, которое имеет сакральные свойства, и через которое устанавливается связь человека с Богом. Из нее был сотворен человек, и в нее же потом возвращается, через нее Бог дает человеку земные дары («прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3.19)). При понимании этого, формируется уважительное и правильное отношение к земле и к природе в целом, что несет важный нравственный и экологический смысл. Сюда же гармонично включается понятие Родной земли, отечества. Это земля родная, потому что здесь родились и жили мои предки, здесь лежит их прах, здесь родился и живу я и мои потомки. Эта земля русская, потому что полита русским потом и кровью. Русская земля – неотъемлемая часть Руси и ее народа.
Возрождение русской идентичности через сохранение традиционного отношения к своему роду, земле и семье не может вести к национализму. Серьезный и глубокий взгляд на свой род приводит к мысли, что все люди братья не в духовном плане, а в физическом, все мы родились от Адама и Евы. А кровное братство противоречит идее о превосходстве одних народов над другими. Больного и слабого брата в нормальных семьях не бьют, а поддерживают, хотя бы потому что это твой кровный родственник.
Крест жизни, как главный символ Святой Руси.
Итак, подведем некоторые итоги. Главная цель человека – обретение истинной вечности в лоне Церкви. Для русского человека это выглядит как переселение в Святую Русь. Достигнуть этого можно только при правильном прохождении жизненного пути на земле, то есть на Руси земной. В личностном плане спасение человека происходит одинаково для всех, через соблюдение таинств, заповедей и догматов Церкви. В более широком (общинном) смысле есть два пути: монашеский и семейный. Семейный путь в силу объективных причин имеет наибольшее распространение. В семье, при правильном ее понимании, человек проживает сложную спасительную жизнь, связанную с повседневным малозаметным бытовым подвигом. Это великая школа смирения и послушания, имеющая глубокий сакральный смысл. Только через семью человек может осуществить земную форму вечности – продолжение рода. Через род и установление семейных связей складывается и народ, то есть Русь земная. Через семью и родственные связи Русь земная соединяется с Русью Небесной. Таким образом, Святая Русь взаимодействует с Русью земной, как бы включает ее в себя.
Данную концепцию проще представить графически, можно даже сказать иконографически. Бытие нашей жизни можно отобразить вертикальной и горизонтальной связью, которые при пересечении образуют крест, можно сказать крест жизни. Идея ненова и много раз использовалась в различных богословских и философских работах (например, князем Е.Н. Трубецким в своей книге «Смысл жизни»). Вертикальная связь – это сакральное общение человека с Царствием Небесным (Святой Русью), которое происходит через богообщение в лоне Церкви: через молитвы святых о нас и наших молитв им, исполнение церковных таинств, заповедей и догматов. Вертикальная линия – это храм, вытянутый и устремленный к небу, куполом своим входящий в небесные обители. Портал храма – это действительно портал в иной мир, где обитает святость. Через него любой человек на земле может быть причастным к небу.
Горизонтальная связь – это подвижническая жизнь на земле в кругу семьи, это размножение своего рода и наполнение своей земли, исполнение первой Божией заповеди. Через семейное и общественное взаимодействие формируется жизнь на земле с характерными для нее многочисленными радостями и печалями, устраивается и поддерживается домашний очаг (иными словами домострой), а родная земля наполняется народом, ее населяющим и любящим (Родина). Горизонтальная связь – это семьи и сложенный из них русский народ, который наполняет всю русскую землю и устремляется к порталу храма.
При наложении вертикальной церковной линии на горизонтальные семейные линии – образуется Крест – крест жизни, который несет каждый человек. Важная задача человека здесь – удерживать в устойчивом гармоничном состоянии эти линии. То есть чтобы они не искривлялись и не отклонялись. Для вертикальной линии важно правильно славить Бога, отклонение от вертикали ведет к сектантству и падению. Для горизонтальной – размножаться и расселяться, иметь большие дружные семьи, из которых складывается настоящий народ, а не просто аморфное население. Одиночество и разобщенность горизонтальную линию превращает в пунктир или даже в точку. Помимо устойчивости линий при их взаимодействии должен соблюдаться определенный баланс. Должна присутствовать правильная иерархичность линий. Вертикальная религиозная линия должна доминировать над горизонтальной земной, как в православном кресте. То есть земное должно быть подчинено небесному, иначе спасительный смысл земной жизни будет утерян. Если без конца расширять земные связи без ориентира на высокую идею, то можно забыть главное небесное назначение человека. Но при этом ошибочно полностью игнорировать и земную жизнь, если ты не монах. Нельзя заниматься «монашеством в миру», имея семью, смешивать эти пути спасения недопустимо.
Живя правильной традиционной семейной жизнью, человек совершает подвиг, несет данный ему Богом крест и достоин награды в вечности, ибо исполняет главные заповеди Творца: возлюби Бога и ближнего своего, плодитесь и размножайтесь. «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится» (Пс. 111. 1-2). Дай Бог, чтобы таких праведных семей было больше в России. Возможно, тогда Господь смилуется над нами и благословит нашу многострадальную землю на долгие годы, вплоть до своего окончательного второго пришествия. Продолжительность существования земной Руси зависит только от нас самих: захотим ли мы жить и продолжить свой род или нет?
Используемая литература:
[1] - Дмитриев М.В. Парадоксы «Святой Руси». «Святая Русь» и «русское» в культуре Московского государства 16-17 вв. и фольклоре 18-19 вв. Cabiers du Monde Russe. L’invention de la Sainte Russie. 53/2-3 | 2012 https://journals.openedition.org/monderusse/9382
[2] - Катасонов В.Н. Святая Русь и русская философия. Методология и методы исследования культурных процессов. Культурное наследие России – 2018. С.3-14. https://cyberleninka.ru/article/n/svyataya-rus-i-russkaya-filosofiya/viewer
[3] - Платонов О. А. Святая Русь [Электронный ресурс] : энциклопедический слов. русской цивилизации. — Энциклопедия русской цивилизации, 2000. URL: https://eknigi.org/ religija/114051-svyataya-rus-yenciklopedicheskij-slovar-russkoj.html
[4] - Лепахин В. Иконичный образ святости: пространственные, временные, религиозные и историософские категории Святой Руси [Электронный ресурс]. Ч. I // Православие.ru : интернет-журн. 2005. 18 июн. URL: http://www.pravoslavie.ru/ jurnal/050618142237.htm
[5] - Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев). Святая Русь и ее судьбы. Минск, 1996. С.23.
[6] - А. В. Соловьев Святая Русь. Очерк развития религиозно-общественной идеи. https://xn--e1akbokk.com/gosudarstva-prava-istoriya-rf/solovev-svyataya-rus-ocherk-razvitiya-58090.html
[7] - Преподобный Иустин (Попович). Философские пропасти. – 2-е изд., испр. – Издательский Совет Русской Православной Церкви, М., 2005. – 288 с.
[8] - Щербинин А.И., Щербинина Н.Г. Конструкт «Святая Русь» и его смысловые актуализации. Политическая культура и идеология. Вестник Томского государственного университета Философия. Социология. Политология. 2015. № 3 (31). https://cyberleninka.ru/article/n/konstrukt-svyataya-rus-i-ego-smyslovye-aktualizatsii
[9] – Шпидлик, о. Томаш. Русская идея: иное видение человека. СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2006. 464 с.
[10] - ГАРФ. Ф. 564. Оп. 1. Д. 680. Л. 2. Статистические сведения о старообрядцах (к 1 января 1912 г.). Издание Департамента духовных дел Министерства внутренних дел.
[11] - Дружинин В. Н. Психология семьи: 3-е изд. – СПб.: Питер, 2012. – 176 с.: ил.
[12] - ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 32. Л. 3. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://statearchive.ru/383 (дата обращения: 16.05.2018).
[13] - Демографический ежегодник России. 2010: Стат. сб./ Росстат. – M., 2010. – 525 c.
[14] - Статистика: Естественный прирост населения России. Российские и Советские статистические ежегодники 1989-2000 годов https://ruxpert.ru/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0:%D0%95%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%82_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8
[15] - Симонян Р.Х. О некоторых социально-демографических результатах экономических реформ 1990-х годов в России. Социология и власть. Академическая трибуна. 2010.
[16] - Кара-Мурза. Демонтаж народа. http://www.kara-murza.ru/books/sc_b/sc_b84.htm#par1888
[17] - Священник Виталий Глазов. Статья от 23.06.2006. История праздника Всех святых, в земле Российской просиявших. https://pravoslavie.ru/2367.html
[18] – Николай Головкин. Статья от 7.11.2019. «Давно я ждал эти глаза…» К 120-летию со дня рождения монахини Иулиании (Соколовой). https://pravoslavie.ru/125344.html
[19] – Официальный сайт Московского Патриархата. Журналы Священного Синода. 2013 год. Журнал №57 http://www.patriarchia.ru/db/text/3005123
[20] – Русская Православная Церковь. Основы социальной концепции. Москва. 2000 г. https://prihod.rugraz.net/assets/pdf/Osnovi_socialnoj_koncepcii_Russkoj_Pravoslavnoj_Cerkvi.pdf
[21] - Клинова М. А. Некоторые аспекты контрацептивной культуры советского общества 1950—1980-х годов: опыт осмысления в отечественной литературе. Уральский государственный экономический университет, Екатеринбург. 2012.
Конец статьи.
С предыдущей частью статьи можно ознакомиться здесь:
Другие статьи смотрите в подборке.