С праздником, уважаемые читатели! В семнадцатом веке в русской иконе появлялись новые иконописные сюжеты, многие из них возникали под влиянием иностранных образов - в первую очередь греческих. Но греки к тому времени позаимствовали множество деталей иконописных образов и даже сюжетов от католиков. Кроме того, русские иконописцы не могли противиться влиянию западных гравюр - такие они были выверенные, продуманные, раскрывали темы, которые в русских иконах не находили отражения.
Одним из таких сюжетов стал образ под названием Апостольская проповедь (иногда во множественном числе - Апостольские проповеди). Тема апостольского преемства очень характерна и важна для христиан. Видеть источником веры апостолов, непосредственных учеников Господа Иисуса Христа - совершенно ожидаемо для верующих. Поэтому каждая региональная Церковь считает своим "прародителем" кого-либо из апостолов, не обязательно из двенадцати, но уж от семидесяти точно.
Особенность этого сюжета заключается в том, что апостолы не изображены группой, как это делается в иконах собора апостолов, а сконцентрированы вокруг Господа, Который являет собой Центр.
В сегментах-лепестках изображены отдельные сюжеты. Верхний - прямо над образом Господа - содержит образ Распятия Христова. В правую от зрителей сторону следующий лепесток показывает проповедь и казнь апостола Павла. Следующий лепесток - проповедь апостола Иоанна Богослова и его погребение живым учениками. Далее написаны апостолы Матфей, Марк, Филипп, Лука, по той же схеме: проповедь, страдания за Христа.
Под образом Господа написан апостол Пётр. Его фигура крупная, со свитком, он возвышается над адом, уже побеждённым. Уже по такому выделению апостола Петра среди других апостолов в иконе заметно влияние западной иконографии.
В левую от зрителя сторону сверху вниз апостолы Пётр, Андрей, Симон Зилот, Варфоломей, Фома, Иаков, тоже сцены проповеди и мучений.
Изображения занимают каждый свободный участок иконы. Вверху Святой Троице предстоят небесные силы. Немного ниже - Причащение апостолов. На уровне фигуры Господа справа от нас изображено раскаяние апостола Петра, слева - апостол Фома. Здесь параллелизм усматривается в том, что Пётр предал Господа, а Фома не поверил сразу же, безоговорочно, в Его воскресение, и ждал подтверждения. Это два примера искушений апостолов. Внизу справа сон праотца Иакова, который толкуется как прообраз Боговоплощения, а слева - Богоматерь с Богомладенцем, сбывшееся Боговоплощение.
Сюжеты, размещённые вокруг круга, отличаются от иконы к иконе. На ниже расположенной только Святая Троица в небесах и предстоящие Ей Божия Матерь, святой Иоанн Предтеча, архангелы и ангелы. В нижней части - собор апостолов от семидесяти.
Кстати, надо отметить, что здесь место изображения того или иного апостола не совпадает с предыдущей иконой. Кроме того, под образом апостола Петра нет ада, но зато написано побиение камнями первомученика Стефана.
А вот и третья такая икона (немного их сохранилось от семнадцатого века). Порядок изображения апостолов тоже немного поменялся. Но есть предстояние Святой Троице и Причащение апостолов, а трон апостола Петра утверждён на поверженном аде.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я
буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть
вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной
связи!