В метафизике древнего Китая понятие Дао 道 является центральным, охватывающим все остальные концепции и одновременно лежащим за их пределами. Говорить и писать про него занятие неблагодарное, потому сказано
Высказанное Дао не есть истинное.
Как же его помыслить? Через значения пиктограм, в слове 道 выделяют две части : ⻌ (辵, chuò) — «движение, путь» и 首 (shǒu) — «голова, начало, главное». Получается «Направляющий путь», то что описывает все пути этого мира, как внешние, так и внутренние. 道 становится термином для абсолютного принципа, не сводимого к физическому пути.
Гуань Инь-цзы сказал:
«Если двое встречаются как игроки в вэйци (圍棋) — проявляется искусность и неумелость (巧拙).
Если двое встречаются в стрельбе из лука (射) — определяется победа и поражение (勝負).
Но если двое встречаются в Дао (道) — им нечего явить (無所赤).
Когда нечего явить — нет ни победы, ни поражения, ни искусности, ни неумелости.
《文始真經》(«Истинный канон Вэнь Ши»), глава о «бессущностности» (無為).
Здесь обсуждается превосхождение дуальностей через Дао.
Параллель с 《道德經》 (Дао Дэ Цзин):
«Когда все узнают, что красивое — красиво, появляется и безобразное…».
Дао — за пределами противопоставлений. Ба Цзы и Классическая китайская медицина находят свой фундамент в противопоставлении Инь и Ян, запечатленном в символе Великого предела.
Но истинный принцип мироздания не может быть выражен никакой концепцией, это то что находится за границей Великого предела. Читать далее...