Вторая книга Царств -
в православии называется
Второй из Четырёх книг Царств.
2- я книга Царств состоит из 24 глав.
Язык оригинала :
Древнееврейский язык.
Жанр :
Исторические
книги .
Раздел :
Пророки.
Автор :
Во 2- й книге Царств не упомянут её автор.
Это не мог быть
пророк Самуил, так как
1- я книга Царств повествует о смерти
пророка
Самуила.
Традиционно считается , что
2- я книга Царств была написана
пророками /
историками
Гадом и
Нафаном .
Дата
написания :
Изначально
1- я и 2- я книги Царств были одной книгой. Переводчики Септуагинты разделили их, и в таком виде они дошли до нас.
События
1- й книги Царств охватывают
около
100 - 110 лет, примерно
от 1100 г. до н.э.
до1000 г. до н.э.
События
2- й книги Царств охватывают
40 лет царствования царя Давида.
Дата написания,
примерно,
относится к периоду после 960 г. до н.э.
Цель написания :
2- я книга Царств излагает историю Израиля от смерти
царя Саула до конца царствования
царя Давида .
Книга является летописью правления
царя Давида.
Она помещает завет
царя Давида в его исторический контекст.
Ключевые стихи:
«Твоя династия и царство твое никогда не поколеблются, и трон твой вечно будет стоять передо Мной!»
(2- я книга Царств
гл.7:16).
«А царь не показывался на людях и только рыдал во весь голос: "Сын мой Авессалом! Авессалом, сын мой! Сын мой!"»
(2- я книга Царств
гл.19:4).
«Господь – моя скала, опора и оплот.
Мой Бог – это утёс, где я защиты ищу, мой щит, гора спасения, твердыня.
Ты – избавитель мой;
Ты спас меня от расправы!
Господа я, воспев, призову – и спасусь от моих врагов!»
(2-я книга Царств
гл. 22:2–4).
Краткое резюме :
2- ю книгу Царств можно разделить на два основных раздела:1.Триумф царя Давида
(2- я книга Царств
гл. 1–10) ;
2.Падение царя Давида
(2- я книга Царств
гл. 11–20).
Последняя часть книги
(2- я книга Царств
гл. 21–24)
является нехронологическим приложением, содержащим более подробную информацию о царствовании
царя Давида.
2- я книга Царств начинается с того, что
царь Давид получает известие о смерти
царя Саула и его сыновей.
Он провозглашает траур.
Царь Давид отдал дань почтения памяти своего правителя
царя Саула и своего друга Ионафана.
Его поступок заслуживает такой же похвалы, как и прозвучавшая в их адрес.
Вскоре после этого Давид был коронован царём Иудеи, а Иевосфей, один из выживших сыновей
царя Саула, был поставлен на царство над Израилем
(2- я книга Царств
гл. 2).
Последовала гражданская война.
Иевосфей был убит и израильтяне пожелали , чтобы
царь Давид царствовал над Израилем.
(2- я книга Царств
гл. 4–5).
Смерть
царя Саула и его
сына Ионафана создала обстоятельства, при которых стало возможным исполнение определения Божия через пророка
Самуила : быть Давиду царём над Израилем.
Царь Давид перемещает столицу страны из Хеврона в Иерусалим, а затем перевозит
Ковчег Завета
(2- я книга Царств
гл. 5–6).
Бог не одобрил
план
царя Давида построить храм в Иерусалиме, вместо этого пообещал ему следующее :
1.Сын Давида будет править после него ;
2.Сын Давида построит храм ;
3.Трон навсегда будет закреплён за потомками Давида ;
4.Бог никогда не отнимет Своей милости от дома Давида
(2- я книга Царств
гл.7:4–16).
Царь Давид ведёт Израиль к победе над многими окружающими вражескими народами.
Он также проявляет доброту к семейству Ионафана, приняв Мефивошет, искалеченного сына Ионафана
(2- я книга Царств
гл. 8–10).
После этого происходит падение царя Давида.
Он пожелал красивую женщину по имени Вирсавия, согрешил с ней, а затем подстроил убийство её мужа
(2- я книга Царств
гл.11).
Когда
пророк Нафан указал
царю Давиду на его грех, тот раскаялся, и Бог милостиво простил его.
Тем не менее, Господь предупредил
царя Давида о последствиях его греха в виде проблем внутри его собственной семьи.
Невзгоды пришли, когда первенец
царя Давида, Амнон, изнасиловал свою сводную
сестру, Тамару.
В ответ Авессалом,
брат Тамары, убил Амнона, а затем сбежал из Иерусалима, боясь гнева своего отца.
Позже Авессалом организовал восстание против
царя Давида, и некоторые из бывших соратников царя присоединились к восстанию
(2- я книга Царств
гл. 15-16).
Царь Давид был вынужден покинуть Иерусалим, а Авессалом на короткое время провозгласил себя царём.
Узурпатор был свергнут, но – против желания царя Давида – был убит.
Царь Давид оплакивал своего павшего сына.
Общее чувство беспокойства характеризует оставшуюся часть царствования
царя Давида.
Израильтяне угрожают отделиться от Иуды, и
царю Давиду приходится подавлять очередное восстание
(2- я книга Царств
гл. 20).
Приложение
2- й книги Царств содержит информацию относительно трехлетнего голода на земле
(2- я книга Царств
гл. 21);
песни
царя Давида
(2- я книга Царств
гл. 22);
записи о подвигах храбрых воинов
царя Давида
(2- я книга Царств
гл. 23);
о греховной переписи
царя Давида и последующей чуме
(2- я книга Царств
гл. 24).
Предзнаменования :
Господь Иисус Христос рассматривается в первую очередь в двух частях
2- й книги Царств.
Во-первых, в завете
царя Давида, упомянутом
во 2- й книге Царств
гл.7:16 :
«Твоя династия и царство твоё никогда не поколеблются, и трон твой вечно будет стоять передо Мной!»
и вновь повторённом в Евангелии
от Луки
гл.1:3–33
ангелом, явившимся Марии объявить о рождении Иисуса :
«Он будет велик,
Его будут звать Сыном Всевышнего,
Ему даст Господь Бог трон
праотца Его
Давида,
Он будет вечно царствовать над потомками Иакова, и царству Его не будет конца».
Иисус Христос является исполнением завета
царя Давида;
Он – Сын Божий в роду Давида,
Который будет царствовать во веки.
Во-вторых, на Иисуса указывает песнь Давида на закате его жизни
(2- я книга Царств
гл.22:2–51).
Он поёт о своей скале, крепости и освободителе, убежище и спасителе.
Иисус является нашей скалой
(1-е Коринфянам
гл.10:4;
1-е Петра
гл.2:7–9),
избавителем
Израиля
(К Римлянам
гл.11:25–27),
крепостью
(К Евреям
гл.6:18)
и нашим единственным надёжным Спасителем
(От Луки
гл.2:11;
2- е Тимофею
гл.1:10).
Таким образом,
2- я книга Царств имеет практическое применение :
Любой человек может упасть.
Даже такой человек, как
царь Давид, который искренне желал следовать за Богом и Бог обильно благословлял его, поддался искушению. Грех
царя Давида с Вирсавией должен быть предупреждением для всех нас, чтоб охранять свои сердца, свои глаза и свои умы.
Чувство гордости за свою духовную зрелость и способность противостоять искушению собственными силами является первым шагом к падению
(1-е Коринфянам
гл.10:12).
Бог милостив и прощает даже самые тяжкие грехи, если мы раскаиваемся
по-настоящему.
Но исцеление ран, вызванных грехом, не всегда удаляет шрамы.
Грех имеет естественные последствия, и даже после того, как он был прощён,
царь Давид пожинал то, что посеял.
Его сын от незаконного союза с чужой женой был забран от него
(2-я книга Царств
гл.12:14–24) .
Царь Давид страдал от разрыва близких отношений со своим небесным Отцом
(Псалом
гл.32, 51).
Насколько же лучше избегать греха, чем позже раскаиваться в нём!