Гюльсерен Будайджи’олу (Gülseren Budayıcıoğlu), известный в Турции психиатр, по профессиональным записям которой снят сериал, в одном из интервью поясняет, в чём она видит смысл написания романов и своей работы в сериалах: «Наши боли – это наша жизнь, и она уже есть в сериалах. Я хочу, чтобы люди, которые смотрят сериалы, исследовали себя в них. Я хочу, чтобы они, когда смотрели, например, на Зейнеп (героиня сериала «Девушка за стеклом»), и задумывались: «В чем я похожу на Зейнеп? В чём моё поведение похоже на её поведение? Моя судьба такая же, как у неё? Я принимаю такие же решения, как и Зейнеп?»
Сравнение - это самый эффективный способ самопознания. Мы очень часто прибегаем к нему в отношениях с людьми, даже не задумываясь об этом. Просто проживаем какие-то события своей жизни, интуитивно принимая решения в них, приобретаем жизненный опыт и не ставим себе задачи как-то рационально анализировать его. И не делаем это, в частности, потому, что в анализе нам надо отделить от самих себя, свои мысли и свои поступки, чтобы условно превратить их в объект для исследования и анализа. И даже если поставить себе такую задачу, проанализировать свой опыт переживания каких-то проблемных ситуаций в нашей жизни, то в таком анализе мы, скорее всего, будем оправдывать себя и утверждать свою точку зрения, а не критиковать.
Почему мы читаем книги, смотрим кино, в данном случае турецкие сериалы? Потому что они дают нам такую возможность, абстрагироваться от часто болезненного анализа собственных мыслей и поступков и посмотреть на них как бы со стороны через сравнение с мыслями и поступками героев книг и фильмов. Сравнивая, мы либо отождествляем себя с ними, либо отторгаем их. Прекрасно, если у нас есть возможность обсудить с кем-то ещё одни и те же книги и фильмы. Комментарии к блогам дают такую возможность.
Сейчас, чтобы загрузиться контентом сериала для работы над публикациями для канала, я, бегло просматривая фильмы первого сезона, ловлю себя на мысли, что смотреть "Зимородок" мне всё также интересно. Я думала, что повторно смотреть будет не интересно. Оказалось, что, смотря Зимородок в первый раз, более следишь за развитием сюжетных линий и больше предаешься эмоциям, чем рациональным анализам. При повторном же просмотре уже хочется "покопаться" в индивидуальных характерах героев, мотивации их поступков в традиционных моделях поведения в другой культуре, сравнить с типичными моделями поведения в своей культуре и т. д.
Ведь что такое киноискусство - это, фигурально выражаясь, логические тренажёры для нашего мышления. Кино нам предлагает определённый контент обыденных или проблемных ситуаций, мы на него автоматически проецируем контент своего опыта и тем самым запускаем процесс эмоциональной и рационально логической проработки собственных жизненных ситуаций и проблем в них. В этом и состоит великая функция искусства во всех его видах и формах.
Уже в первых фильмах сериала обращает на себя внимание разность моделей поведения сестёр Шанлы. Старшая сестра Суна наследует по рождению модель поведения своей матери Эсмэ, младшая Сейран - модель отца, папы Казыма.
При самом предельном обобщении различных нюансов этих двух моделей поведения их можно разделить на два основных направления развития и становления характеров людей - развитие сознания и мышления интровертов и развитие сознания и мышления экстравертов.
Поскольку процессы в материальном мире дуальны (двусторонни) и диалектически противоречивы, то и процессы взаимодействия в отношениях интровертов и экстравертов носят противоречивый характер, а значит и энергообмен в этих отношениях носит неравнозначный противоречивый характер.
Особенности поведения интровертов: стремление быть самостоятельным в мышлении и принятии решений и нести за них ответственность, контролировать эмоции, держать процесс мышления внутри, скромно считая, что вряд ли кому-то он может быть интересен или что его не поймут. Интроверт не напрягает окружающих требованиями и претензиями. Он действует, если приходится или если это касается общих обязанностей, обычно в соответствии с общепринятыми правилами, а не диктует свои. Интроверты не любят скандалов, стараются их избегать и искать взаимоприемлемые решения.
Суна проявляет признаки самостоятельного, независимого, но трезвого, приземленного и рассудительного мышления. Она не витает в облаках, не строит самостоятельных планов на своё отдалённое и неизвестное будущее, как её сестра Сейран, так как знает, что о её будущем позаботится отец. Ей остаётся только любопытствовать, какого мужа ей уготовила судьба.
Суна принимает мир и свою личную реальность, в которой она живёт в доме отца в Антепе, как естественную данность, с которой не надо бороться, не надо быть недовольной ею и стремиться её изменить. И даже не скажешь, что Суна пытается приспособиться или подстроиться под неё. Нет, у неё нет такой задачи. Суна существует в ней естественным образом непротиворечиво, как рыба в воде. Ей комфортно в её жизненном пространстве. Суна любопытна и открыта миру и людям, это характерно для молодого сознания, набирающего энергию информации из внешней среды.
Нельзя сказать, что, если Суне комфортно в условиях, в которых она живёт в доме сумасбродного отца, Суна глупа и наивна и не способна адекватно оценивать и людей, и обстоятельства, и жестокость отца. Нет, она просто внутренне неосознанно "разрешает" всем и всему быть такими, какими они есть. Это, как раз, особенно свойственно интровертам, думать, что все имеют право жить и поступать, как они считают нужным. Суна взаимодействует с людьми, принимая такими, какие они есть, интуитивно воспринимая особенности их характеров и строя отношения с ними с неосознанным интуитивным "учётом" их особенностей.
Если характеризовать особенности психики и поведения Суны с энергетической точки зрения, то это тип взаимодействия, нацеленный на сонастройку с энергиями человека, с которым она взаимодействует, просто обмениваясь информацией или что-то делая совместно. В психологии эта способность энергетически сонастраиваться и понимать состояния и чувства других называется эмпатией.
Мне интересны эмпатичные люди с независимым мышлением в естественно зависимых отношениях и обстоятельствах. А Суна именно такой человек.
В первых фильмах сериала сёстры Шанлы говорят о своих мечтах. Сейран мечтает поступить в университет. Суна мечтает выйти замуж.
Суна подшучивает над Сейран за то, что та мечтает поступить в университет, считая это глупой затеей. Сейран возмущается, тем, что у Суны такая примитивная мечта – выйти замуж.
Это судьбоносное для сестёр Шанлы утро началось как обычно. И казалось бы ничего не предвещало, что вскоре события развернутся таким образом, что они покинут Антеп и жизнь их круто изменится.
А пока с утра тётя Хаттуч отправляет их с мамой Эсмэ на базар, купить продукты, чтобы приготовить ужин для встречи гостей отца, придущих вечером
обсуждать покупку земель. Казыму нужны деньги, чтобы продолжать оплачивать дорогих репетиторов для своих дочерей.
Это непростая фотография мамы с двумя дочерями. Она говорящая. В фильмах и сериалах с большим бюджетом, а "Зимородок" именно такой сериал, проходных незначащих подробностей практически не бывает. Костюмеры и реквизиторы специалисты в своём деле, хорошо знают историю костюмов, быта и традиций того исторического периода, в котором снимается сериал.
Мы видим на этом фото трёх женщин семьи Шанлы в платьях одного простого кроя, какой обычно выбирается для домашнего платья. Покрой один, но платья разного цвета. При первом просмотре я, как и, мне кажется, и большинство зрительниц на эту странную подробность не обратили внимания. Какая разница в каких платьях ходят турецкие женщины дома? Но оказалось, что это не случайно, потому что в данном случае цвет платьев выбран символично. Мама Эсме и Суна в платьях синего цвета. Сейран (будущая "фисташковая леди") в платье фисташкового цвета.
Турция – страна, где темы магии, веры в приметы, в знаки судьбы, суеверий, боязни «дурного» глаза и порчи присутствуют в повседневной жизни людей, и синий цвет считается цветом, защищающим от этих негативных воздействий. Родители часто, выводя детей на прогулку, одевают их во что-то синее, чтобы защитить их от "дурного глаза".
Очевидно, что мама Эсме и Суна верят в эти традиционные поверья, а Сейран в эту мистическую чепуху не верит и не носит платья синего цвета. Сейран в платье фисташкового цвета. Может быть, это в знак патриотичного отношения к своему городу. Ведь Антеп издавна славится выращиванием фисташек, входящих в большинство блюд местной кухни, и в том числе славится знаменитой антеповской пахлавой с фисташками. Да и само название города Антеп в переводе с турецкого означает «фисташка».
И здесь не просто разность цвета платьев – здесь разность мировоззрений.
Мы в сериале ещё не раз встретимся с верованием турок в судьбоносное предзнаменование, в магию, в гадания и верой в важное значение точного соблюдения сценариев традиционных, веками формировавшихся ритуалов - встречи гостей, сватовства, помолвок, свадеб, празднований дней рождения, юбилеев и т.д.
Днём в дом Шанлы явилась сваха с вестью о том, что в Антеп из Стамбула приехала невестка Корханов подыскать невесту для внука Халиса-аги Ферита. Сваха говорит тёте Хаттуч, что Суна как лучшая кандидатура в городе на эту роль, обязательно должна придти на хамам, где состоится выбор невесты.
Суна, узнав, что Фериту Корхану, фото которого она видела в интернете, будут выбирать невесту в Антепе, молится Аллаху: «Прошу, Аллах, пусть это будет моя судьба. Пожалуйста. Возможно я стану Суной Корхан!»
Радостная Суна сообщает сестре эту новость, на что Сейран из лучших побуждений, чтобы сестра вдруг не расстраивалась потом, предупреждает: "Ну заранее ты не радуйся". Но, как любит повторять мама Эсме: " Скажи слово, а остальное приложится". И Сейран сказала это слово. Ох уж эти "случайно" сказанные слова!.. Ох уж эти знаки судьбы, которых мы сначала не замечаем...
И Аллах услышал молитвы Суны. Ферит Корхан действительно стал её судьбой, но только не в роли её мужа, о которой просила Суна, а в роли мужа её сестры. Аллах, наверное, первыми услышал слова Суны, а потом слова её сестры: «Заранее не радуйся», и они ему запомнились больше.
«Сестра, – говорит Суна танцуя от радости, – если я выйду за сына Корхана, я возьму тебя с собой. Ты не останешься здесь.» Если...
Но с собой в дом Корханов берёт Суну Сейран.
Как говорится, хочешь рассмешить Бога расскажи ему о своих планах, он в ответ, расскажет о своих планах на тебя. Университет - это часть судьбы, а замужество для турецкой женщины это вся судьба.
Суна без внутренних противоречий принимает национальные традиции и следует им. Она при всём девичьем целомудрии и стеснительности подчиняется требованиям хаммама обнажиться, поскольку это древняя традиция, которая приобщает девушку к таинству брака. Для Суны, девушки из Антепа, традиция - это важно. Это первоначальная в сознании Суны установка того, как надо выстраивать свою жизнь - следовать традиции. Но эта установка не выдержала испытания, когда произошли события, не предусмотренные традицией - помолвка не состоялась.
Наступил долгожданный день помолвки. Суна с тех пор, как узнала, что она выбрана в невесты Фериту Корхану, находилась в состоянии интуитивного предчувствия, что всё уже свершилось где-то там в неизвестных пределах, где принимают решения о наших судьбах, её судьба уже определена. И, конечно же, её судьба будет счастливой, думалось ей.
Суна отрешённо наблюдает за суетой в доме по случаю приготовлений к приезду сватов и гостей на помолвку.
Здесь на фото я вижу совершенно необыкновенный взгляд Суны. Я бы даже назвала его метафорически взглядом святой Суны. Это взгляд человека с чистыми помыслами в моменте его контакта с энерго-информационным полем, откуда человек получает информацию программных кодов своей судьбы и энергию для её реализации. Это происходит в моментах, когда наша судьба кардинально меняется. И Суна сейчас находится на таком крутом повороте своей судьбы, когда, по выражению тёти Хаттуч, она сорвала Джек-пот, получив возможность попасть в дом Корханов, богатой семьи, до сих пор почитаемой а Антепе.
По традиции девушка, которую придут сватать, должна сварить кофе, разлить его по чашкам и, обойдя гостей, каждому предложить чашку кофе. Иногда к кофе подаётся вода в армудах (маленьких стаканчиках для чаепития).
А жениху принято подавать чашку очень солёного кофе, которую жених должен непременно выпить до дна.
Эта традиция появилась действительно очень много-много лет назад. Суть в том, что невеста должна подать жениху кофе с солью, и он должен выпить напиток, абсолютно не показав внешне, что кофе имеет необычный вкус. Если задание будет выполнено, то будущая супруга и ее родственники могут быть уверены в том, что мужчина готов разделить все невзгоды со своей супругой.
Существует и еще одна версия этой традиции – на смотринах, когда сразу несколько женихов приходили свататься к девушке или кофе подавался на дружеских посиделках молодых людей, соленый кофе девушка подавала своему избраннику. Но поскольку парень не должен был выдать себя тем, что он пьёт солёный кофе, никто из окружающих не догадывался, кого выбрала девушка. В современной Турции этот обычай просто перешел в разряд шутливых традиций.
Я уже упоминала, что Турция страна, где серьезно относятся к традиционным обрядам, верят в магию, в знаки судьбы, приметы и суеверия.
И вот тут сёстры Шанлы, готовя ритуальный кофе для гостей на помолвке, совершили большую ошибку. Они, не предав этому значения, нарушили сценарий обряда приготовления кофе и сами того не понимая, написали тем самым сценарий своих судеб. И, к сожалению, в момент приготовления кофе на кухне не оказалось тёти Хаттуч, которая бы проследила за процессом приготовления ритуального кофе и предотвратила бы ошибку.
Девушка, будущая невеста, должна сделать всё сама, и это принципиально важно и символично. Она должна сама сварить кофе, сама разлить его по чашкам и сама должна взять поднос и, обойдя сватов, каждому предложить кофе.
Но первым нарушением было то, что Суна, у которой тряслись от волнения руки, не стала варить кофе. И кофе сварила , то ли Сейран, то ли женщина из числа людей, приглашённых обслуживать свадьбу. Но кофе по чашкам разливала Сейран, и делала это с удовольствием, стараясь помочь сестре. А Суну как будто сама судьба отворачивала от этого ритуала.
Суна отказывается нести поднос с ритуальным кофе и просит Сейран помочь ей.
Сейран помогает сестре донести поднос до зала.
Сейран передаёт поднос из своих рук в руки сестры.
Суна, споткнувшись о ковёр, разливает ритуальный кофе на пол, завершая таким образом свою помолвку.
В это время Ферит замечает Сейран, с любопытством заглядывающую в зал, где идёт помолвка, и узнаёт в ней девушку, которую видел вчера в лавке Вакаса.
Ферит просит мать договориться выбрать младшую сестру, коли уж помолвка со старшей не состоялась.
Ифакат видела, что Ферит и его родители что-то задумали и вышли из зала. Она заподозрила, что-то недоброе, но она не могла вмешиваться в их действия. По традиции невесту выбирают родители жениха. И хотя Ифакат приложила много усилий, чтобы приехать в Антеп и подобрать невесту для внука Халиса-аги, все её усилия пошли прахом. Она имела власть в особняке Халиса и могла приказывать и влиять на ситуации, но в особняке Казыма она была в статусе приглашённой в гости родственницей.
Сейран беспокоилась о том, чтобы у сестры благополучно прошла помолвка, а оказалось, что она сварила кофе, разлила его по чашкам и принесла поднос с кофе на свою помолвку, которая неожиданно для неё тут же и состоялась. Вот что значит не соблюдать вековые традиции...
Суна узнаёт, что её помолвка не состоялась, но состоялась помолвка сестры, и видит кольцо на её пальце.
Всё кончено! Разрушилась мечта...
Суна как интроверт не ищет виноватых в произошедшем где-то или в ком-то, или в обстоятельствах. Она, бьёт себя кулаками по голове, повторяя: "Я не справилась! Я не справилась!"
Налицо проявлены такие свойства личности Суны как рефлексия и самокритичность, способность человека разделять своё Я и свои поступки, и превратить их в объект для анализа своего поведения. Это совершенно неотъемлемое свойство развивающейся личности. Но окружающие не замечают этого в Суне.
Суна: Отец решил отдать тебя вместо меня. Теперь мне конец! Всё кончено! Что мне теперь делать? Что делать?..
Сейран: Я не хочу выходить замуж. Я не хочу выходить замуж.
Суна: Сейран, какая теперь разница выйдешь ли ты замуж или нет? Они от меня отказались. Какой теперь смысл?
Эсме: Не обижайся на сестру. Я там была, я всё видела. Сейран совсем не виновата.
Суна: Я сейчас хоть слово про неё сказала? Я про неё вообще не начинала. Ты просила меня смириться, и я смирилась. Не дави на меня. Я виновата во всём. Это моя вина. Я совершила ошибку и теперь страдаю. Это моя вина.
Утро следующего после помолвки дня. Нарушился привычный для Суны каждодневный образ её жизни в доме. Суна внутренне растеряна. В её восприятии себя она пала. Теперь она, не выбранная и отверженная, не понимает своего статуса и роли в этом доме.
Она пытается занять себя хоть чем-то ... Казалось бы на первый взгляд уборка двора бессмысленное для неё занятие, ведь в доме есть прислуга. А на самом деле Суна поддаётся своему неосознанному желанию символически вымести мусор событий вчерашнего дня из своей памяти и смыть прозрачной чистой струёй свой позор и воспоминания о нём.
Хаттуч: Суна, что ты делаешь?
Суна: Я не знаю, что с собой делать...
Хаттуч: Суна, возьми себя в руки и забудь, что было. Неужели ты не найдёшь достойного мужчину? Милая, послушай. Мы не какие-то люди с улицы. Потерпи. Если рассердишь отца, он выдаст тебя за первого встречного и забудет о тебе.
Суна: Может и найду. Только никто не сравнится с семьёй Корхана. За что мне всё это?
Но тут во время разговора с тётей Хаттуч, утешающей Суну, во двор вбегает плачущая Сейран. Печаль на лице Суны, горюющей над своей несчастной участью, резко сменяется тревогой за сестру.
Суна останавливает тётю Хаттуч, идущую за Сейран, и изменившимся голосом приказывает ей: "Тётя я же сказала: "Я сама!..."
Куда делась плачущая Суна? Ведь только что была здесь... Минута, и мы видим преображение "жертвы судьбы" во внутренне мобилизованного бойца, готового "порвать, как тузик грелку" всех, кто обидел младшую сестру. Это говорит о мобильности психики Суны, её способности контролировать эмоции и перестраивать режим функционирования психики по обстоятельствам.
Суна: Сейран, что случилось?
Сейран: Юсуф струсил. Он мне не помог.
Что отличает психику Суны от психики Сейран? У Суны эмоциональная реакция следует после того, как она подумает, пусть даже коротко, а у Сейран всё начинается с эмоциональной реакции на ситуацию или на чьи-то слова и на ней же и заканчивается.
Суна способна длительно думать о ситуации или о человеке, способна вырабатывать собственные их оценки и потом при выработке своей линии поведения руководствоваться своими оценками.
Сейран этого делать не может. Её восприятие эмоционально реактивно и длится недолго. Сейран не способна выстраивать продолженного наблюдения за развитием какой-то ситуации. Она каждый раз в своём её восприятии "начинает с оценочного нуля". Ситуация развивается, а оценки ситуации Сейран нет. Сейран способна воспринимать только субъективно (что это для меня +/-) и только точечно "здесь и сейчас". А завтра опять субъективно и опять "здесь и сейчас".
Суна, узнав о предательстве Юсуфа, возмутилась: "Брось, Сейран! чего ты ждала от этого сопляка? Пусть катится..." Суна уже давно оценила Юсуфа слабака, как человека, не надёжного и не способного на серьёзные поступки. А Сейран, возлагая на Юсуфа свои надежды на побег с ним и избавление от нежелательного замужества, совсем его не знала, хотя, кажется, они вместе учились в школе.
Горячность Суны рассмешила обеих. Сёстры рассмеялись и примирились.
Суна вспомнила, как всегда как старшая сестра поддерживала младшую.
Вспомнила их беззаботную жизнь и доверительные отношения с сестрой...
И чувство сестринского братства победило в Суне обиду на сестру. И хотя разумная Суна и понимала, что Сейран была не виновата, что их судьбу решали родители, но не смогла избежать чувства обиды на сестру.
Оставшись одни, сёстры обсуждают сложившуюся для них ситуацию.
Сейран: Мы так и продолжим вот так сидеть сложа руки и ничего не делать?
(У Сейран, как всегда, сиюминутные вопросы и предложения без реальной перспективы на их реализацию.).
Суна разумно оценивает: " А какая разница? Скажи. Ты хоть представляешь, что будет, если мы разозлим отца? Не делай вид, что ты этого не понимаешь. Такая судьба. Наша участь. И нам придётся принять её, Сейран. Выбора нет. Только так. Иного пути нет".
Суна отдаёт своё приданое и свадебное платье Сейран.
Утром в день свадьбы. Две несчастные девушки. Каждая несчастна по-своему.
Суна не допущена на свадьбу сестры. Она может наблюдать за всем происходящим только из окна...
Прячась за занавеской...
Уезжая, Сейран, видит Суну в окне за решёткой в крепости отца ...
Но вскоре вся семья Шанлы покидает свой особняк в Антепе и переезжает в Стамбул.
Для Суны начинается новый этап в её жизни - новый город, новый дом, новые люди...
(Благодарю вас за поддержку, лайки и донаты).