В этот воскресный день 8 июня 2025 года мы отмечаем великий праздник, имеющий сразу несколько названий, – день Святой Троицы, праздник сошествия Святого Духа на апостолов, Пятидесятница. Его также называют днем рождения Церкви. Какое значение праздника отображает каждое из этих названий? Имеет ли он какое-то отношение к ветхозаветной пятидесятнице? Что говорится в Деяниях апостольских о происходивших в этот день событиях? И как описывается в этой книге жизнь первых христиан в иерусалимской общине?
Апостолы, как и повелел им Господь, оставались в Иерусалиме и ждали сошествия Святого Духа, чтобы принять силу для проповеди Евангелия. При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого (Деян. 2:1-4).
Праздник жатвы и языки пламени
Пятидесятница – это греческое название еврейского «праздника седмиц», или «праздника жатвы». Он праздновался в начале июня, на 50-й день после пасхи, и был приурочен к окончанию жатвы. Позднее, после разрушения Храма в 70 г. н.э., смысл пятидесятницы раввины стали связывать с получением пророком Моисеем Закона на горе Синай. Первая христианская Пятидесятница совпала с еврейской пятидесятницей, отменив этот ветхозаветный праздник.
Сошествие Святого Духа в Новом Завете описывается только в Деяниях. Апостол Лука использует образный язык, традиционный для Ветхого Завета. Явления Бога (горящий терновый куст, исход евреев из Египта, Синайское законодательство, явление Бога пророку Илии) сопровождались таинственным шумом с неба, светом или пламенем, сильным ветром или тихим ветерком.
Дом, в котором находились апостолы, наполнился благоуханием, и таинственные языки пламени опустились на каждого из них, даровав им силу свидетельствовать о воскресшем Спасителе. Шум – символ могущества, языки огня – пламенной речи.
Апостолы начали говорить на различных иностранных языках, которые распределил между ними Святой Дух. При этом ученики Христовы не обучались этим языкам раньше. В день Пятидесятницы в Иерусалиме находилось много иудеев из всякого народа под небом (Деян. 2:5). Таинственный шум привлек народ к дому, где были апостолы. Апостол Лука приводит список народов из Африки, Азии и Европы. Иностранцы слышали, что апостолы говорят на их родных языках, хотя сами апостолы были родом из Галилеи. Это многих смущало. Некоторые даже насмешливо предположили, что апостолы с утра напились молодого вина и говорят невнятно, – ведь не все же из собравшихся знали все языки.
День Господень
Далее прозвучала первая проповедь апостола Петра, который обращается к взволнованному народу. Он начинает с опровержения насмешки: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня (Деян. 2:15). Третий час соответствует нашему девятому часу утра. Это время молитвы. По обычаю иудеев, до этого часа никто не вкушал пищи и не пил вина, тем более в такой великий праздник, как пятидесятница.
Для объяснения случившегося Петр ссылается на ветхозаветное пророчество Иоиля: [говорит Господь], излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения <…> Солнце превратится во тьму, и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Иоил. 2:28, 31-32).
Если исполнилось пророчество Иоиля, то последние дни настали – Мессия пришел. Кто же Он тогда? Распятый и воскресший Иисус Христос! По учению Церкви, с момента Боговоплощения начались последние времена, которые закончатся «Днем Господним», то есть Вторым пришествием Христа. Святой Дух, Дух Истины, вразумляет христиан, открывая будущее и помогая понять настоящее. Об этом и говорит пророк Иоиль, упоминая видения и сны.
В свете Воскресения
Во второй части своей речи апостол Петр говорит о воскресении Иисуса Христа: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его (Деян. 2:22-24).
Святитель Иоанн Златоуст сравнивает «узы смерти» с «муками рождения» – смерть оказалась как бы «беременна» жизнью, и ей невозможно было ее удержать в себе. Христиане прочитывают ветхозаветные тексты в свете Воскресения Христова. Далее апостол Петр приводит пророчество царя и псалмопевца Давида из 15-го псалма (8-11): …ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление.
Христиане из дома Израилева
В третьей части проповеди апостол Петр толкует этот текст, прилагая его к Иисусу Христу, Который является Господом и Мессией, а по плоти происходит из царского рода пророка Давида. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели (Деян. 2:30-32). Доказательством мессианского достоинства распятого Иисуса из Назарета является Его воскресение из мертвых, вознесение и событие излияния Святого Духа на Церковь в день Пятидесятницы.
Апостол Петр заканчивает речь выводом: Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли (Деян. 2:36). Затем апостол призывает собравшихся к покаянию и крещению, чтобы им были прощены грехи и они приняли дары Святого Духа.
Результатом проповеди первоверховного апостола стало присоединение к Церкви около трех тысяч человек. Его речь в день Пятидесятницы, обращенная к иудеям, съехавшимся в Иерусалим из разных стран, имеет выдающийся характер. Он снова выступает от лица всех апостолов.
Идеальная жизнь Церкви
Вторая глава Книги Деяний святых апостолов завершается описанием жизни первохристианской общины в Иерусалиме: они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви (Деян. 2:42-47).
Первые христиане слушали наставления апостолов, пребывали в молитве и дружеском общении, регулярно участвовали в «преломлении хлеба» (Святой Евхаристии), которая тогда еще совершалась по домам. Пожертвования в общину носили добровольный характер, у многих имения оставались в собственности. Община христиан включала как бедных, так и богатых, поэтому малоимущих поддерживали не только духовно, но и материально.
Апостол Лука как бы изображает икону – идеальную жизнь Церкви. Далее из Деяний и особенно из Посланий апостола Павла читатель книг Нового Завета видит, что жизнь первых христиан не была совершенной. Многие вопросы приходилось решать впервые, не существовало базовых правил, регулировавших отношения внутри общины и между общинами. Все это постепенно появлялось в истории Церкви, упорядочивая ее жизнь.
Иерей Димитрий ТРОФИМОВ
Симбирская епархия