Al Yemen / Йемен
Вопреки здравому смыслу и природе вещей, по мнению некоторых религиозных деятелей брак между человеком и джинном возможен. И хотя такой союз невозможно узаконить и к рождению детей он не приведет, а вот
невинности в результате контакта с джинном девушка может лишиться, если, конечно, ему удастся принять человеческий облик.
Абдуллах Мохсен аш-Шадли (عبدالله محسن الشادلي)
В последнее время истории о браках между джиннами и людьми стали набирать большую популярность: их обсуждают на улицах, в социальных сетях и на веб-сайтах.
Некоторым людям может показаться странным, что подобные отношения приводят к деторождению. А как насчет потери невинности?
Корреспондент «Аль-Йемен Аль-Араби» Абдалла Мухсен аш-Шадли (Abdalla
Muhsen ash-Shadli) провел независимое расследование, поговорив
с врачами, улемами (общепризнанные авторитетные знатоки исламской теории и практики — прим. ред.) и толкователями (муфассирами) Священного Корана и Сунны Пророка.
Шейх Мухаммед ибн Саид ибн Дабит (Muhammad ibn Said ibn Dabit)
рассказал, что брак джиннов и людей — это реальная проблема, а не
выдумка. Тем не менее природа подобных отношений нравственно-моральна, потому как они могут возникнуть только во сне, а не наяву.
Сожительство или брак происходят после того, как джинн или джиннийя
воспылают страстью к человеку. Они принимают человеческий облик. Понять, одержим ли человек джинном или нет, достаточно сложно.
"Князь тьмы" остановил третью мировую войну, отказавшись слушать американца
По мнению некоторых муфассиров, половой акт джинна с женщиной
или джиннийи с мужчиной сильно отличается от соития двух обычных людей
в силу имеющихся различий между видами. Кроме того, человек, в которого вселился джинн, не чувствуюет себя счастливым, а его сердце наполнено печалью и сожалением, вопреки мнению о том, что человек должен радоваться.
Шейх Мухаммед ибн Саид заявил, что главный принцип подобных отношений
заключается в том, что их нельзя называть браком. Во-первых, в таких
случаях не заключается брачный контракт, а во-вторых, подобные отношения противоречат здравому смыслу. Согласно аяту 49 суры «Аз-Зарийат»: «Мы сотворили все сущее парами, — быть может, вы помяните назидание».
Он отметил, что отношения между джиннами и людьми неосязаемы. Они
могут стать реальностью только в случае, если джиннийя будет напоминать
мужу его жену. В аяте 27 суры «Аль-Араф» о джиннах говорится: «Воистину, он и его сородичи видят вас оттуда, где вы их не видите».
Имам аш-Шафии говорил: «Кто бы ни заявлял, что видит джиннов, мы напоминаем, что никто кроме пророков не мог их видеть». Стоит разъяснить
этот момент подробнее: человек не может видеть джиннов в их истинной форме, а только в образе людей.
Что касается способности перевоплощаться сразу в несколько любовников, то шейх Ибн Саид утверждает, что это ложь, ведь джинны часто обманывают людей.
Говоря о размножении джиннов и людей, шейх Мухаммед ибн Саид напомнил, что человеческий геном отличается от генома джиннов, поэтому с научной точки зрения говорить о размножении между двумя видами в корне неверно.
Местные врачи рассказали «Аль-Йемен Аль-Араби», что спаривание разных
видов животных не приносит потомства. Например: если скрестить верблюда и лошадь, то это не приведет к появлению нового животного, сочетающего
в себе характеристики обоих видов. То же самое относится к бракам людей
и джиннов.
По мнению шейха Мухаммеда ибн Саида, сожительство джинна
и девственницы может привести к потере невинности и общественному
порицанию.
Далее он рассказал о способности джиннов принимать облик людей. Шейх
Мухаммед ибн Саид утверждает, что существуют три лазейки, которые
позволяют джиннам принимать облик людей: если человек испытывает сильную радость, гнев или страх. Он предупредил о важности и необходимости искать убежище у Аллаха от джинна, поселившегося внутри.
По словам шейха Мухаммеда ибн Саида, отдаление от поминания Аллаха
и чтения Корана делают человека уязвимым для джиннов. К счастью,
большинство подобных случаев лечится милостью Аллаха и чтением Корана.
Таким образом, чем ближе человек приближается к Аллаху, тем слабее
становится его болезнь.
Шейх Абдулла ибн Баз (Abdulla ibn Baz) говорил: «Люди не должны
жениться на них вообще», то есть на джиннах. Он полагал, что брак
с джиннами не может быть полноценным.
Другой шейх из Вади-Хадрамаута считал, что существует вероятность
получения потомства от брака между джиннами и людьми. Тем не менее, он
не предоставил более подробную информацию о природе беременности, форме и судьбе потомства.
По мнению Аль-Алуси (Al-Alusi), который приводит множество рассказов
о джиннах, это — что-то вроде суеверия. Он говорит: «Если кто-то
спрашивает о возможности брака между человеком и джинном, то он только
демонстрирует свою глупость, и потомства никакого быть не может».
Однажды имама Малика (Malik) спросили: «Допустимо ли мужчине жениться на джиннийи?» Он ничего не ответил. Тогда его спросили, почему он
не ответил на вопрос. Имам Малик сказал: «Я не вижу в этом ничего
плохого, но не хотел бы, чтобы женщина-мусульманка оказалась в такой
ситуации, когда ее спросят, кто ее муж, и она будет вынуждена ответить:
"Это мужчина-джинн". Это может привести к разврату среди мусульман».
Немаловажно отметить, что мнения улемов в отношении браков между
джиннами и людьми разделилось. Таким образом, бытует три мнения по этому поводу. Одни ссылаются на слова имама Ахмада (Ahmad) о том, что
подобные браки запрещены, другие презирают браки между джиннами
и людьми, включая имама Малика, Аль-Хакама ибн Атааба (Al-Hakam ibn
Ataaba), Аль-Хаджаджа ибн Арта (Al-Khajaja ibn Arta) и Исхака ибн
Рахавейха (Iskhak ibn Ruweiha). По словам шейха Аль-Ислама ибн Таймии
(Al-Islam ibn Taimia), большинство улемов считают недопустимым браки
с джиннами.
Третьи придерживаются мнения, что подобные браки допустимы. Шейх Мухаммад аль-Амин аш-Шанкити (Muhammad al-Amin ash-Shankiti) утверждал: «Между улемами имеются разногласия насчет дозволенности брака между человеком и джинном. Одни считают, что такие браки допустимы, а другие нет».
Аль-Манави (Al-Manwi) в своей книге говорил, что браки между людьми и джиннами невозможны из-за разницы в видах.
В шафиитском сборнике фетв «Аль-Фатава аль-Барази» говорится, что нельзя вступать в брак с джиннами. Однако Ибн аль-Имад (Ibn al-Imad) наоборот допускал такую возможность.
Аль-Маварди (Al-Mawardi) говорил: «Разум отвергает возможность
близости между людьми и джиннами из-за разницы в видах, природе
и чувствах. Человек — телесен, а джинн — бестелесен. Человек был
сотворен из глины, а джинн — из огня. Таким образом смешение при таких
различиях — невозможно, а потомство не может быть порождено».
По мнению Ибн аль-Араби аль-Малики (Ibn al-Arabi al-Maliki), брак между джинном и человеком допустим.
Шейх Вали Зар ибн Шахизаддин (Wali ibn Shakhizaddin) считает, что
невозможно прийти к единому мнению, поскольку информация о дозволенности подобных браков слишком противоречивая.
Резюмируя сказанное, можно сделать вывод, что нельзя узаконить брак между человеком и джинном из-за следующих последствий:
1. Распространение разврата среди людей, которые будут сваливать вину
на джиннов. А поскольку невозможно выявить правду, необходимо
продолжать следовать законам Шариата и изгонять зло.
2. Каковы последствия подобного брака? Что делать с потомством
и семейной жизнью? Какова родословная таких детей? Как они получились?
Должна ли жена джинна рожать?
3. Таким образом, общение с джиннами способствует распространению
зла, а Ислам заинтересован в том, чтобы обеспечить безопасность людей
и защитить их.
Таким образом, узаконивание брака между людьми и джиннами приведет
к бесконечному потоку труднорешаемых проблем. Помимо всего прочего,
нанесет непоправимый вред душе, разуму и мироощущению, чего Ислам
стремится избежать. Подобные браки не принесут пользы, поэтому
необходимо всеми силами препятствовать этому явлению, опираясь
на Шариат.