Пятидесятый день от Пасхи. От нашей Пасхи — Воскресения Христова.
В дни жизни Спасителя отмечался праздник Пятидесятницы. Во времена Моисея евреи у подножия Синая заключили союз с Богом, обещав Ему послушание. Это стало рождением ветхозаветной Церкви. Праздник совпадал с окончанием жатвы и радовал евреев. Многие из них, жившие в разных странах Римской империи, многие из них уже с трудом понимали свой родной еврейский язык, однако старались соблюдать свои национально-религиозные обычаи приезжали в Иерусалим на паломничество.
В год распятия, Воскресения и Вознесения Христа произошла Новозаветная Пятидесятница — рождение Церкви с Богом-Троицей.
Происходит ожидаемое - сошествие Святого Духа
В день великого праздника Пятидесятницы происходит ожидаемое, предреченное Христом и совершенно непредставимое событие, единственное в истории мира.
В день Пятидесятницы произошло чудо, предсказанное Христом: апостолы, собравшись, услышали шум с неба, и на них сошли огненные языки. Они исполнились Духа Святого и начали говорить на разных языках. Это привлекло множество людей, и апостол Петр произнес проповедь о Господе Иисусе Христе Воскресшем, после которой крестилось около трех тысяч человек. Это был уже иной Пётр, преображенный не только созерцанием и учением Спасителя, но и прямым действием Святого Духа. Сошествие Святого Духа на апостолов называют днем рождения Церкви. Этот день важен тем, что благодаря действию Святой Троицы слабые ученики Христовы обрели духовную силу. Из боязливых рыбаков они превратились в смелых проповедников. Святой Дух также дарует каждому человеку особые дары по его нуждам.
Тропарь праздника
Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,/ и те́ми уловле́й вселе́нную,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
Апостолы, рыбаки, преобразованы ниспосланием Святого Духа, став мудрыми и привлекая вселенную к Господу. Тропарь напоминает обещание Спасителя ученикам: "Я сделаю вас ловцами людей.." (Мф. 4:19).
Исполнилось предсказание Иезекииля: "..дам вам сердце новое и дух новый.." (Иез. 36:26). Уловлена и преображена вселенная — ойкумена (населенный мир), включая материальный мир (космос).
На иконе Андрея Рублёва апостолы с языками Святого Духа, а внизу — старец с короной, часто с подписью «Космос». Иногда изображена вселенная-ойкумена с народами.
Троицын день — именины Бога
У греков этот праздник называется Пятидесятницей, а на Руси — Троицей. Византийская служба подчеркивает Троичность: Дух Святой действует в Церкви, спасение и история — дело Святой Троицы.
На великой вечерне звучит стихира о Святой Троице, Единосущной и Нераздельной:
Прииди́те, людие, Триипостасному Божеству поклони́мся,
Сыну во Отце, со Святым Духом:
Отец бо безле́тно роди́ Сына соприсносущна и сопрестольна,
и Дух Святы́й бе во Отце с Сыном прославляемь:
едина сила, едино существо, едино Божество.
Ему́же покланя́ющеся вси глаголем:
Святы́й Боже, вся содеявый Сыном, содейством Святаго Духа;
Святы́й Крепкий, Имже Отца познахом, и Дух Святый прии́де в мир;
Святы́й Безсмертный, уте́шительный Душе, от Отца исходя́й, и в Сыне почива́яй, — Троице Святая, слава Тебе!
В этом песнопении кратко изложены основные христианские догматы: триипостасность Бога, предвечное рождение Сына, равенство, единосущие и божественность Отца, Сына и Святого Духа, сотворение мира через Сына при содействии Духа, исхождение Духа от Отца и «почивание» в Сыне.
Сегодня мы приобщаемся к Царству Троицы, живём и дышим ею. Это праздник переживания и осмысления тайны Троицы, непостижимой и близкой нам.
Третье лицо Троицы, Дух Святой, вошёл в историю , оттого и празднуем этот день как день Троицы.
Ведь непостижимое, священное, сущностное имя Бога-Троицы — Отец, Сын и Дух Святой — мы могли постичь только Духом Святым.
Земным разумом Троичность непостижима.
Преподобный Сергий ввел Троицу, как главный праздник Русской земли. Рублёвская «Троица» символизирует Нераздельное Божество в Трех лицах. Образ «Троицы Ветхозаветной» существовал до Рублёва, но только его работа передала гармоническое единство Лиц. И теперь в День Троицы в храмах России — именно рублёвская икона и её списки.
Это день рождения, но еще и Именины Бога — празднуйте, люди, и радуйтесь!
Кондак праздника
Егда́ снизше́д язы́ки слия́, / разделя́ше язы́ки Вы́шний, / егда же о́гненныя язы́ки раздая́ше, / в соедине́ние вся призва́, / и согласно славим Всесвята́го Духа.
Перевод: Когда сошёл Святой Дух, Он разделил языки. Когда же Он раздал языки, подобные огню, Он призвал всех к единству, и мы вместе славим Всесвятого Духа.
Кондак основан на богословском образе сопоставления «вавилонского смешения» и Пятидесятницы.
В Вавилоне люди строили башню до небес, чтобы не рассеяться по земле. Господь смешал их языки, чтобы они перестали понимать друг друга, и рассеял их. Так город получил название Вавилон (Быт. 11:1–9).
На Пятидесятницу апостолы собрались вместе, и внезапно с неба раздался шум, появились огненные языки. Они исполнились Духа Святого и начали говорить на разных языках (Деян. 2:1–4).
Идея единства, соединения, упразднения розни пронизывает и кондак, и всю службу праздника.
Славим Всесвятаго Духа
Служба праздника начинается со всенощного бдения накануне, вечером в субботу.
И первая же стихира праздника говорит о нём в целом:
Пятдеся́тницу пра́зднуим, / и Духа прише́ствие, / и предложе́ние обещания, / и наде́жди исполне́ние, / и та́инство ели́ко, / я́ко вели́ко же и че́стно. / Темже вопие́м Ти: / Содете́лю всех Господи, слава Тебе.
Перевод: Славься, Господи, Содетелю всего сущего! Мы празднуем Пятидесятницу, вспоминая сошествие Духа, исполнение обетования и надежд. Мы также чтим таинство, столь великое и священное. Воистину, слава Тебе!
Таинство Святой Троицы, Церкви и действия Духа Святого непостижимо. Чем больше мы приобщаемся к нему, тем сильнее ощущаем его неизреченность. Песнописцы, вдохновленные Духом, находят слова, которые возрождают полноту Боговедения, хотя мы воспринимаем её лишь «как сквозь тусклое стекло» из-за нашей ограниченности.
Таинство ели́ко, я́ко вели́ко же и че́стно, — то есть: настолько же тайна, насколько великое и чтимое событие.
И вскоре звучит стихира, которую мы поем на каждой Литургии:
Ви́дехом свет истинный, / прия́хом Духа Небеснаго, / обрето́хом веру истинную, / неразде́льней Троице покланя́емся: / Та бо нас спасла есть.
На вечерне Троицы мы особенно глубоко воспринимаем, что Евхаристия — это Сошествие Святого Духа, «личная Пятидесятница».
Во проро́чех возвести́л еси нам путь спасения, / и во апо́столех возсия́ Спасе наш, благода́ть Духа Твоего. / Ты еси́ Бог первый, Ты и по сих, / и во веки Ты еси Бог наш.
Ты — Бог изначальный, и вовеки Он наш Бог. Назавтра прозвучат молитвы коленопреклонения с эпитетами Божества: "Пречи́сте, нескве́рне, безначальне, неви́диме, непостижи́ме, неизсле́диме, непреме́нне, непобеди́ме, неизче́тне, незло́биве Господи…"
И далее славословие делу нашего спасения и Промысла Божия.
Сбывается надежда
На Троицкой службе мы насыщаемся тем, чего ждала душа — близости Святого Духа.
Перед концом вечерни поем молитву: "Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, везде́ сы́й, Сокро́вище благи́х, жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны́, очи́сти от вся́кия скве́рны, спаси́ ду́шы на́ша."
Слово «Уте́шитель» означает Хода́тай, Заступник, Учитель. Дух покрывает, защищает, учит нас.
А храмы наши украшаются зеленью и цветами именно в честь «Жизни Подателя», Святого Духа.
Троицкая вечерня коленопреклонения
В день праздника, после Литургии, мы совершаем особую вечерню. Это единственная служба в году, когда мы обращаемся к Святой Троице с коленопреклоненными молитвами. Коленопреклонения и земные поклоны запрещены Уставом с Пасхи. Однако в этот день мы возвращаемся к этим формам молитвы, выражая тем самым наше глубокое духовное стремление.
Теперь мы слушаем эти молитвы невероятной силы, глубины и дерзости к Богу. Их мощь невозможно игнорировать — они как гром с небес. Мы не можем полностью понять и охватить их содержание, но они проникают в нас, затрагивая самые сокровенные струны души.
Протоиерей Сергий Правдолюбов говорил, что после этих молитв лица людей преображаются.
Дух Святой реально живет в Церкви и касается нас в этот день.
Важно не потерять эту благодать.
Святые отцы говорили:
«Если кто либо не исповедует, что Отец, Сын и Святой Дух обладают одной единой природой или субстанцией, единой силой и могуществом, что Они являются Единосущной Троицей, Единым Божеством, достойным поклонения, в трех Ипостасях или Лицах, да будет отлучен от сообщества верных.
Ибо един Бог Отец, от Которого все произошло, един Господь Иисус Христос, через Которого все произошло, един Святой Дух, в Котором все».
II Константинопольский Собор (V Вселенский), 8-я сессия (2 июня 553 г.)
ГОСПОДИ БЛАГОСЛОВИ...
Друзья, если было полезно и понравилось, оцените пожалуйста, поставьте лайк. Будьте добры.
На моём канале вы можете послушать церковные песнопения, заходите по ссылке: https://dzen.ru/suite/30a2a13f-615a-4569-815b-47dd1a1529a1
Оставляйте комментарии и пишите, что вас интересует..
Все статьи канала здесь - Православный чтец.
Жмите на канал, и подписывайтесь, что бы не пропустить новые статьи.