u В современной действительности мы видим некий ренессанс социал-дарвинизма. Биологизаторские идеи вновь завладевают умами некоторых современных политиков. Они считают, что не стоит сильно ограничивать стремление людей к первенству и превосходству над другими. Этот принцип распространяется ими не только на индивидов, но на этнические, национальные и расовые группы. В основе этих воззрений находится идея «выживания сильнейших», столь полюбившаяся идеологам Третьего Рейха.
u Истоки социал-дарвинизма находят еще у английского философа 17 века Томаса Гоббса. Он наделял человека безудержным стремлением к удовлетворению своих эгоистических потребностей. (В качестве примера Гоббс использовал животных) В естественном состоянии дикости возникает «война всех против всех». И лишь государство, как аппарат насилия, железной рукой принуждает людей к компромиссам при помощи «общественного договора» (социальный контракт).
u Отцом–основателем социал-дарвинизма считают английского демографа и священника Томаса Мальтуса. Он является автором теории, что неконтролируемый рост населения приведет к голоду и снижению благосостояния. В большей степени от голода будут страдать бедные люди. Однако, если искусственно заботиться о повышении уровня их доходов, это вызовет еще больший всплеск деторождения. Война, эпидемия, голод являются естественными регуляторами деторождения среди бедняков.
u Мальтус был сторонником невмешательства государства в предпринимательскую деятельность. По его мнению, распределение доходов между бедными и богатыми не решит вопрос бедности, из-за большого количества бедняков по сравнению с предпринимателями. Оно лишь ограничит свободный рынок и убьет стремление талантливого меньшинства к видению бизнеса. Наиболее способные и одаренные люди, видящие свое призвание в обогащении, будут скованны ограничениями государства, наложенными на них чиновниками. Они могут потерять интерес к видению бизнеса. В результате они будут оставлять меньше потомков, а расплодившаяся «чернь», неспособная ни к чему кроме физического труда, начнет доминировать и размножаться еще более активно. В результате общество и государство окажется перед лицом еще большего кризиса.
u Идеи Мальтуса о «свободном рынке» перекликаются с идеями Адама Смита о «невидимой руке рынка». Смит критикуя меркантилизм и патернализм, призывал не ограничивать свободу частного предпринимательства. По мнению Смита «Невидимая рука рынка» ведет и направляет предпринимателей и потенциальных покупателей к общему благу, а все общество и государство к процветанию.
u Нетрудно заметить, что концепция «Невидимой руки рынка» весьма схожа с концепцией «Естественного отбора», который по мнению социал-дарвинистов должен регулировать численность населения. Принцип «выживает наиболее приспособленный», и распространенный на общества, весьма полюбился сторонникам «свободного рынка».
u Сторонники Мальтуса видели выход из создавшейся ситуации в экспансии и колониальном захвате новых территорий. Так родилась концепция «жизненного пространства». Она активно использовалась поданными Великобритании при освоении новых колоний, а также германскими фашистами при подготовке плана «Барбаросса» по вторжению в СССР.
u Существует мнение, что англичанам удавалось успешно снимать социально-экономические противоречия в своем обществе, посылая добровольцев на освоение новых земель за пределами метрополии. Даже английские рабочие были не чужды таких взглядов, за что деятели Интернационала называли их «рабочей аристократией». Противоречия между богатыми и бедными снимались за счет массовой пропаганды, утверждавшей, что все англичане, независимо от профессии и социального статуса являются «расой природных Господ», которым уготована славная участь править миром.
u Такие взгляды утвердились в Великобритании во многом благодаря другой концепции, получившей названии «британский израилизм». Согласно ей англосаксы являются прямыми потомками «Десяти потерянных колен Израиля». После гибели Северного Израильского царства в 10 веке до н. э. они попали в ассирийский плен, а после долгих мытарств возродились в германских племенах, мигрировавших в Англию 5 веке новой эры под натиском гуннов.
u («Израиль в Британии», книга 1890 года, пропагандирующая британский израилизм. Согласно книге, «Десять потерянных колен Израиля» нашли путь в Западную Европу и Британию, став предками британцев, англичан и родственных им народов.)
u Эта концепция отсылает нас ко временам крестовых походов, когда жители средневековой Европы с энтузиазмом восприняли идею освобождения Палестины от власти мусульман, язычников и еретиков.
u Король Англии Ричард Львиное Сердце на пути к Иерусалиму. Считается одним из выдающихся крестоносцев 12 века.
u Впервые теория жизненного пространства была сформулирована в конце 19 века основателем геополитики немецким философом Фридрихом Ратцелем. Он был поклонником Мальтуса и Дарвина. Ратцель утверждал, что государства как живые организмы ведут постоянную борьбу за существование. Война есть нормальное состояние человеческого вида, эволюционировавшего из других видов диких животных. В этой постоянной войне более успешные государства захватывают мировое господство, а менее успешные обречены на гибель. Таким образом, закон Естественного отбора переносился с уровня организмов на уровень государств.
u Ратцель в своих трудах активно использовал термин «Lebensraum» (жизненное пространство), пытаясь обосновать с его помощью притязания одних государств на территории других. Он являлся пропагандистом идеи, что активно растущий народ, находящейся на подъеме своих политических и экономических амбиций, остро нуждается в новых землях для увеличения численности своего населения. Он имеет законное право на аннексию чужих территорий, принадлежащих менее успешному в экономическом и политическом отношении народу. Таков закон эволюции: выживает сильнейший! Идею «жизненного пространства на Востоке» немецкие фашисты взяли у Ратцеля.
u Ратцель в своей доктрине приводит исторический пример, когда германские народы в Средние века испытали резкое повышение рождаемости. Тогда они приняли ряд успешных походов на Восток, что привело к частичной колонизации Восточной Европы.
u В период Германской империи с 1886 по 1914 годы концепция «жизненного пространства» активно использовалась в качестве оправдания колонизации и геноцида в африканской Намибии.
u Во время восстания африканских народов нама и гереро в 1904 г представители этих народов были загнаны немцами в пустыни Омахеке и Намиб, и умерли там от голода и обезвоживания. Остальные были помещены в концентрационные лагеря, в которых большинство из них погибло из-за болезней и тяжелых условий существования.
u В 2018 году, спустя сто лет после означенных событий, немцы передали нубийцам последнюю партию черепов, вывезенных ими в Германию 1908 году для демонстрации физической неполноценности африканцев.
u События в Намибии столетней давности называют первым геноцидом в 20 веке. Заключенных концентрационных лагерей активно использовали для проведения медицинских и биологических экспериментов. Им вводили различные сильнодействующие вещества, а потом производили вскрытие трупов.
u Для обоснования своих действий в отношении африканцев немцы использовали концепцию «коллективной вины», или «коллективной ответственности». Позднее, после поражения фашистской Германии во время Второй мировой войны концепция «коллективной вины» была распространена и на самих немцев.
u В современном мире политики уже стараются не артикулировать тему о расовом превосходстве, чтобы не будить монстров прошлого. Но сражение за землю продолжается (Иракская война, Арабо-израильский конфликт и пр.) Земля, ее недра, и те кому суждено жить на ней по праву обладания являются предметом бесконечного торга и взаимных притязаний. В этом явно прослеживается социал-дарвинистский след.