В XVII веке Ортодоксальная церковь греческого обряда в России (православной официально она стала с 1943 года) раскололась на правоверных (ортодоксов) и старообрядцев, которых стали именовать еретиками.
Реформа Никона, а на самом деле это была реформа Киево-Могилянской академии 1653-1656 годов готовилась ещё при Михаиле Фёдоровиче Романове и была проведена вовремя присоединении Украины к России (1654год), чтобы привести к единству с новыми землями духовные обряды.
Основной причиной реформы было окончательное уничтожение двоеверия на Руси, то есть «православия», поскольку жители тогдашней России продолжали славить своих древних богов.
Началась «Великая книжная гарь» - сотни старинных русских книг свозились в столицу и сжигались на площадях. Тех, кто сопротивлялся «книжной справе» и реформе в целом, также отправляли на костёр. Огромное количество книг было отправлено на Афон, якобы на исправление и там сожжено.
Некоторые положения реформы Никона:
Замена двуперстного крестного знамения трёхперстным.
Замена земных поклонов поясными.
Крестные ходы стали проводить не по солнцу, а против него.
Во время службы «Аллилуйя» произносили три раза вместо двух.
Имя Христа писали «Иисус» вместо «Исус».
Старообрядческая иконопись
Старообрядцы, отказавшиеся принять нововведения, оказались в изоляции, им удалось сохранить немногочисленные иконы и книги. Впоследствии, их иконы стали манифестацией веры, символом сопротивления государственному и церковному давлению.
Староверческие иконы отличаются строгими, иератическими лицами святых с крупными глазами, вытянутыми пропорциями и схематичной анатомией. В жестах сохраняется символизм: например, персты, сложенные для благословения, всегда изображались «двуперстно» (по-старому обряду), в то время как «никониане» перешли на трехперстие.
Поскольку из-за гонений старообрядцы работали в тайных мастерских, то использовали недорогие доступные материалы. Деревянной основой чаще была сосна или лиственница, реже — дуб. Доски могли быть тоньше, чем в «никонианских» образах. То же и с красками: сажу использовали для чёрного цвета, охру для жёлтого, вместо золота серебро.
Как распознать старообрядческую икону:
· Двуперстное сложение рук
· Архаичные формы нимбов (например, кайма с «зубчиками»)
· Отсутствие пейзажей и портретной индивидуализации лиц
Христофор Псеглавец (Христофор Ликийский) — святой мученик, почитаемый в католицизме и православии. Изображался с головой собаки (пса) на человеческом теле.
Христофор носил имя Репрев, жил примерно в III веке в Римской империи. Служил в императорской армии. Перед походом на готов император Деций потребовал от солдат принести жертву идолам, но Христофор отказался, объявив себя христианином. За это его мучили, а затем обезглавили.
По поводу его облика, по одной легенде, святой происходил из племени людоедов-кинокефалов (псоглавцев). В православии его звериная иконография была отменена, у старообрядцев сохранились росписи и иконы с изначальным, пёсьим ликом святого.
Эта икона появилась в конце XVII века. Икона Святого далека от православной церкви и была бы ею не принята через использование таких приемов, как крупные глаза, голова неестественных размеров (больше, чем полагается. Значение иконы Никола лежит в самом названии и одним своим изображением отвращает молящегося от греха.
Старообрядческие иконы имеют отличия от официально признанных в Русской Православной церкви
В старообрядческой традиции благословляющий жест из двух перстов.
Имя Христа пишется, как IC. XC. (IИС. Х.С. – никоновская аббревиатура).
Сохранение символизма евангелистов Марка и Иоанна (лев и орел).
Аллегорическое изображение евангелистов в виде животных, запрещенное РПЦ.
Изображение только восьмиконечного креста, в отличие от никонианских 4-х и 6-тиконечных.
Многочисленные поясняющие надписи.
На деревянных образах лица святых, Господа и Богородицы всегда темные.
Литые иконы из меди и олова, запрещенные в XVIII веке.
Святые, канонизированные после раскола, не изображаются.