ПРОДОЛЖЕНИЕ. ПРЕДЫДУЩЕЕ ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЗДЕСЬ
Римский папа на сегодня — глава самой
большой по количеству прихожан, более 1,3 миллиарда человек: —
христианской конфессии в мире. Он же и глава, суверен самого древнего в
Европе государства, называемого — Святой Престол. Популярное «Ватикан»
— не совсем точное и совсем уж не древнее (с 1929 года) наименование
промежуточного/вспомогательного государства, ассоциированного с Италией.
Это — некая территориальная подкладка, на
которой и размещается Святой Престол. «Ключевые моменты» в заглавии —
невольная игра слов:
- ключевые = наиболее важные;
- «ключ» — главный атрибут первого епископа
Рима — святого Петра, с которым он изображен на иконах. Этот «ключ» (в
Евангелии от Матфея — «ключи») — от Рая, Царства Небесного.
Не претендуя на полное (было бы смешно!) или хотя бы на последовательное изложение истории Римских пап, серию очерков мы начали
с событий 2025 года (кончины папы Франциска, избрания папы Льва),
вторжений мира международной политики, вплоть до заявлений президента
США Дональда Трампа. Показав нынешнее значение «папаРимской темы», в том
числе и для наших соотечественников, актуальную роль Римских пап
третьего тысячелетия от Рождества Христова. И одновременно рассказали о
Великом разделении
церквей (1054), его предпосылках, глубинных причинах и начале
параллельного сосуществования Католичества и Православия. Далее
перескочив через многие интересные моменты: организацию Крестовых
походов, период IX—X веков [официально (не в памфлетах — в учебниках
истории папства) называется: Порнократия]; — Авиньонское пленение пап
(до 1377), Реформацию, Евро-Религиозных войны… — переходим сразу к ХХ
веку.
Увертюра. 50 лет до Ватикана
Волна революций 1848 года дошла до Рима,
провозглашена Римская республика, папа Пий IX бежит. Папское государство
(значительная часть, середина итальянского «сапожка», почти половина
площади полуострова) — прекращает существование. Герои-победители,
ликвидировавшие древнейшее государство Европы: тайное общество «Джовине
Италия» («Молодая Италия») и неистовый Джузеппе Гарибальди (с детства
готовили в священники, получили самого неистового революционера — вполне
русская тема. К тому ж в «Джовине Италия» моряк Гарибальди вступил в
Таганроге).
Но французская армия ненадолго, до 1870 года восстанавливает Папское
государство. А Гарибальди пока объединил остальную Италию, одержал
десятки военных побед, стал хозяином Сицилии, итальянским сенатором.
Авраам Линкольн предлагает ему командование всей армией Северян в
Гражданской войне США, но… Гарибальди упорно (маниакально) продолжает
войны (1862 и 1867 годах) с Папской областью, то есть с ее французским
гарнизоном — тут уже поражения, плен, ранения, спасение нашим великим
хирургом Пироговым...
Только крах императорской Франции (в войне с Пруссией 1870 года)
одновременно погребает владение Римских пап — конец 1200-летней истории
папского государственного владения. Папа Пий IX официально объявляет
себя «Ватиканским пленником», тогда впервые в мировую политику и входит
этот топоним — от Ватиканского холма, срытого, «ликвидированного как
холм». В число «7 холмов, на которых стоит Рим», — он не входил.
Ватиканские пленники
Преемники Пия IX — папы Лев XIII, Пий X и
Бенедикт XV — продолжали носить этот «титул». Только в 1929 году
«Ватиканские пленники» на основе конкордата, Латеранских соглашений папы
Пия XI и Муссолини, образовано новое папское государство (49 гектаров) —
Ватикан. Папа Пий IX стал героем одного из самых остроумных
стихотворений в русской литературе (Алексей Константинович Толстой,
«Бунт в Ватикане»), но и весь безгосударственный, «пленнический» период,
полвека от Гарибальди до… Муссолини — содержал немало трагикомических
моментов.
Позже ХХ век открыл черед и настоящим трагедиям, Мировым войнам,
Революциям. Евро-революции еще со времен «Великой Французской»,
наладившей поточное гильотинирование священников, — целились в Папство.
Именно Достоевский углядел за всеми пирамидами социально-политических
вопросов, горами «Деклараций», демагогий, главный пункт всех революций — атеизм.
На волне войн, революций начала ХХ века весьма многие предрекали скорую
окончательную гибель Папства. Как отмечалось, Римские папы когда-то были
причастны к созданию феодальной Европы, и обвальный крах монархий (их системы!)
стал роковым испытанием: только в ХХ веке римские теологи взялись за
разработку принципиального отношения католицизма — к республикам. До
этого они считались временным помрачениями, отклонениями от правильного
пути истории. (Любимая присказка и православных, и католиков: «В раю —
монархия, в аду — демократия».) А далее последовал один из самых
удивительных моментов двухтысячелетней истории: возрождение в ХХ веке
почти уже приговоренного Папства.
Второй Ватиканский собор
11 октября 1962 г.—8 декабря 1965 г.
Сделал исторический, величайший шаг примирения с Православием, такой,
что всю Историю Христианства можно поделить на этапы:
- до 1054 года — единая церковь;
- далее — 911 лет антагонизма;
- с 1965 года и далее — этап примирения.
Понятно, такую оценку требуется подкрепить
признанием с другой, противоположной стороны, и в рассказе о Втором
Ватиканском соборе будет приведена оценка председателя Отдела внешних
церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского
Иллариона.
Римские папы этого периода получили почти всеобщее благожелательное
отношение: сдержанно-мудрая политика, обаяние доброты, миролюбия,
неизменное заступничество за бедных. Жак Кальвин, один из самых ярых
борцов с католичеством, называл Папу Григория Великого (590—604),
почитаемого и православными как Григорий Богослов, — «последним хорошим
папой». В подобной субъективной манере можно назвать всех Пап, начиная с
Пия XI, — «хорошими папами»… «в плохие времена» — продолжим
эту оценку. В век мировых войн и революций Папы вначале приняли как
святую обязанность — борьбу с коммунизмом, однако «Крестовым
антикоммунистическим походом» это мог назвать лишь наш журнал
«Крокодил». «Бороться с социальным неравенством, защищать бедных… лучше,
результативнее, чем это делают коммунисты» — такова примерно их
программа ХХ и уже ХХI веков.
Папа Пий XI
Аброджио Дамиано Акилле Ратти родился в
1857 году в семье владельца фабрики. Блестящая научная карьера — в лоне
церкви: три докторские степени (по философии, каноническому праву и
богословию) в Папском Григорианском университете, профессор семинарии в
Падуе. С 1914 г. — префект Ватиканской апостольской библиотеки.
Весьма редкое сочетание в церкви, да и в мире: ученый Ратти — еще и
спортсмен, альпинист, покоритель вершин Альп, включая Монблан.
Оправдывает свое третье имя Акилле — Ахиллес. С ученой стези на
дипломатическую (по просьбе Папы Бенедикта XV) он переходит в
сложнейший, «убийственный» 1918 год. Неофициальный папский представитель
в Польше, еще только складывающейся как государство из областей под
немецким и австро-венгерским контролем. С переходом Польши из
виртуального в настоящее государство Ратти так же становится —
официальным папским нунцием, а вскоре и архиепископом.
«Хорошие папы в плохие времена»
Вот что можно иметь в виду под
вышеозвученным термином «хорошие папы в плохие времена». Поляки — самые
истовые католики в Европе, всегдашний «боевой отряд Рима». Но спесь
(польский гонор) и великие преступления в России 1600-х годов
(«лисовчики» — жесточайшие в истории зондеркоманды — доходили до Перми и
Холмогор) привели Польшу к долгому лишению государственности. И вот
1918 год, четыре империи гибнут, а «бодливая корова» вновь обретает
«рога». Но Рим и его нунций архиепископ Ратти — вовсе не желают
использовать свой восстановленный боевой/штурмовой отряд. Папа и его
нунций неустанно предостерегают Польшу от возрождения и агрессивного
национализма. Используют весь свой огромный моральный авторитет,
запрещая насилия в отношении не-католиков, в том числе православных.
Послание Бенедикта XV, призыв к мирному сосуществованию с соседями содержит удивительные строки: «Любовь к (своей) стране имеет свои пределы в справедливости и обязательствах».
И архиепископ Ратти наставляет в этом духе ксендзов, польский
епископат. Сравнить с прошлой политикой Рима, азартным поощрением и без
того азартных польских авантюр… — действительно, в Риме наступала новая
эра. Папа Бенедикт XV и архиепископ Ратти пытались наладить контакты и с
Россией, несмотря на негодование поляков. Характерна ситуация с
Плебисцитом в Силезии (население голосовало: остаться в Германии или
перейти в новосозданную Польшу):
«Хотя он (архиепископ)
честно пытался показать себя другом Польши, Варшава заставила Ратти
покинуть свой пост нунция после его нейтральной позиции в Силезском
голосовании, что было поставлено под сомнение немцами и поляками». — Националисты по обе стороны были возмущены. Ратти был выслан из Варшавы.
В 1921 года Папа Бенедикт XV сделал его
кардиналом, а вскоре скончался от пневмонии. Выборы нового Папы стали
самыми долгими и непростыми в XX веке. Конфликтовали две партии:
сторонники линии Пия X и Бенедикта XV. Кардинал Ратти был избран в Папы
лишь в четырнадцатом туре, 6 февраля 1922 года. Новый папа, принявший
имя Пий XI, возобновил традиционные благословения с балкона и обращение Urbi et orbi
(«К городу и к миру»). От него отказались Папы после потери своего
государства, Папской области в 1870-м в знак, так сказать, «обиды» на
Италию: «Мы-де теперь — Ватиканские пленники, государство наше захватила
Италия, обращаться к миру и городу не будем». — Пий XI перешагнул через
эту «обиду», а позже в сложных дипломатических баталиях вернул и
Папское государство, правда, в тех 49-гектарных размерах, что и поныне
составляют Ватикан.
Отношения Папства, Святого Престола с Италией были уникальны, чем-то
напоминали отношения СССР и Японии: мощная торговля (Япония выходила на 2
место во внешнеторговом обороте СССР), но мирный договор так и не
подписан, по статусу лишь: прекращение боевых действий. Папы полвека не
признавали захват своего Государства Италией, гордо несли титул
«пленники», кроме прочего провели калькуляцию понесенного ущерба (сотни
миллиардов долларов по нынешнему курсу), и это не было преувеличением:
сколько стоила целая страна? Италия так же вела политику «холодной
войны» с Папами.
Пий XI добился Латеранскими договорами
компромисса, получил даже «отступного» — около $100 млн (ныне, наверно,
много больше). Он вложил их в фондовые рынки, назначил банкира
Бернардино Ногара управляющего этими инвестициями, и...
С тех пор «Банк Ватикана» такая же популярная тема мировых СМИ, обросшая
версиями, скандалами, не менее чем знаменитая «Библиотека Ватикана» —
настоящий Пик Конспирологии. Действительно, самые завиральные, парящие в
воздухе гипотезы часто подкрепляются многозначительным намеком: «Это,
конечно есть в Библиотеке Ватикана… к этому был причастен Банк
Ватикана…». — Второй Бермудский треугольник или Лох-Несс. Разница меж
двумя «Ватиканскими учреждениями» все же есть: вокруг тайн Библиотеки в
основном плетутся кино и книжные детективы, всякие «Коды да Винчи», а
вот вокруг Банка собралось немало реальных убийств, громких самоубийств,
отставок чиновников и т.д. Впрочем, эта волна подошла много позже
понтификата папы Пия XI, начиная с 1960-х годов. А в обоснованиях
нужности Банка можно назвать не только финансирование миссионерства, но и
самое прямое поддержание, обслуживание всех исторических объектов
Ватикана.
Пия XI называли сторонником Муссолини
Диктатор вроде поддержал его избрание,
хотя что значило слово, только недавно свалившееся на Италию дуче, — для
кардиналов Конклава? — вопрос спорный. А называя дуче — «посланцем
Провидения», Папа, возможно, рассматривал его фашизм как заслон от
«большевизма». Впрочем, это заблуждение он разделял со всей Европой.
«Город и мир» после величайшего краха в своей истории, Первой мировой —
тогда только нащупывали новый Modus vivendi (образ жизни, способ существования).
Когда по стопам дуче, с большей, разумеется, серьезностью двинулась
Германия (1933), папа Пий XI резко выступил против нацизма и изменил
отношение к «своему» Муссолини. А Гитлера он сравнивал с Юлианом
Отступником, нацистам напоминал о судьбе Нерона и Иуды. Вслед за
четырьмя империями рушились и королевства, Испания стала республикой (о
тысячелетней связи Рима и евромонархиями ранее говорилось). Папа Пий XI в
энциклике Dilectissima Nobis (3 июня 1933) объявил:
«Католическая церковь
никогда не была связана ни с одной формой правления больше, чем с
другой, при которой Божественные права и христианская совесть находятся в
безопасности. Она не находит какие-либо трудности к своей адаптации в
различных гражданских институтах, будь то монархия или республика,
аристократия или демократия».
Надо представлять, что подобное заявление —
не случайная статья, интервью для газеты. Ему предшествовала долгая
научная работа, поиск новых выводов, согласование их огромным числом
богословских трудов полутора тысячелетий. Высокое напряжение
католической мысли требовалось и для постижения новых социальных
вызовов. «Бороться с социальным неравенством, защищать бедных — лучше,
результативнее, чем это делают коммунисты» — это я предварительно и
приблизительно суммировал вектор усилий Рима.
Но действительно, энциклика Папы «Quadragesimo Anno» (1931 г.) обличала и
социализм, коммунизм, и безудержную капиталистическую эксплуатацию.
Называла их в равной мере врагами свободы и достоинства человека.
Экономка должна быть основана на сотрудничестве и солидарности. Тут-то и
была опасность, некоторая внешняя схожесть с демагогией Муссолини.
«Солидарность» — очень перегруженное, захватанное политиками слово:
сотрудничества, объединения всех классов — в «фашины» требовал и дуче,
первопроходец евро-фашизма.
Но Папа говорил, что социально-экономическая техника не столь важна для
Церкви в сравнении с морально-этическими вопросами. Он определил
справедливую заработную плату, оставляющую возможность развития
личности, и обличил эксплуатацию труда, международный капитализм. Папа
не ушел и от разъяснения: что есть справедливость в вопросе заработной
платы. Это «уравнение» должно решаться с учетом следующих «переменных»:
- Семья работника,
- Экономическое состояние предприятия,
- Экономика государства в целом.
Т.е. семья имеет право на жизнь — это
первично. Но в пределах позволяющих уровню зарплат не разорить
предприятие, плюс с учетом экономического положения страны. Да, частная
собственность нужна для развития, обеспечения свобод личности, но она
несет и социальные функции, и безнравственна, если не подчинена общему
благу. Потому государства должны её ограничивать, и… в некоторых случаях
даже экспроприировать!
Т.е. частная собственность необходима, но не «свята»! (Эта энциклика
пригодилась бы и в наши «лихие 1990-е»). Он защищает и малых, средних
предпринимателей, не имеющих достаточный доступ к рынкам капитала из-за
власти «анонимных международных финансовых рынков». И всем индивидуумам
грозит и эгоизм, и поглощающая ориентация на «свой класс».
Оценим важность этих энциклик
Ведь принято, и в общем справедливо, что
капитализм создала — «протестантская этика». И несколько веков
протестантские страны значительно опережали католические (да и все
прочие) в экономическом развитии. И как следствие, считалось:
протестантские мыслители лучше разберутся с вопросами труда,
эксплуатации, зарплаты…
Но век Революций ударил по универсальности «протестантской этики», а
потом, уже в наши дни, невероятные экономические успехи НЕпротестантских
и вообще НЕхристианских стран её добили. И то, что католическая церковь
не потерялась в этих переменах — заслуга во многом папы Пия XI. Крупный
ученый и (занятно) спортсмен-альпинист в числе первых в своей церкви
полез на эту гору…
Понимая важность современных СМИ, он создал «Радио Ватикана» и стал
первым папой, ставшим у радиомикрофона. В 1936 году основал Папскую
академию наук. Уделил много внимания миссионерской работе в Африке и
Азии. Скончался Пий XI утром 10 февраля 1939 года, накануне Второй
Мировой войны, для предотвращения которой он сделал много, но
недостаточно.
Но и великая трагедия не заслонила его от
досужих трагикомических послесловий. Конспирологи уровня «все тайны мира
хранятся в Библиотеке Ватикана» объявили его смерть — убийством.
Основания? Его лечащий врач — Франческо Петаччи, отец Клары, знаменитой
любовницы Бенито Муссолини, в 1945 году повешенной вместе с ним за ноги…