Ровно 1700 лет назад, 14 июня 325 года (по новому стилю), в городе Никея (ныне - Изник в Турции) по инициативе римского императора Константина Великого был созван и состоялся первый в истории христианской церкви Вселенский собор, который в историографии получил название Первый Никейский и длился 2 месяца.
Учение о Боге-Троице по сути своей неудобовразумительно: как строгий монотеизм (однобожие) соотносится с тремя лицами в Боге? И если апостолы Иисуса Христа интуитивно понимали суть этого учения, то в более поздние века оно потребовало рационального разъяснения. Во II-III веках попытку объяснить учение о Триедином Боге произвели Клемент Александрийский, Феофил Антиохийский и даже печально известный Ориген.
Учение о Троице вызывало и вызывает много вопросов. И особое внимание артикуляции этого учения уделили уже в IV веке, когда христианство начало активно распространяться по территории Римской империи, чему способствовало в том числе и издание Миланского эдикта в 313 году, легализовавшего христианство на территории Римской империи.
Однако попытки переосмыслить учение о Троице имели место и ранее. Так в III веке богослов по имени Савеллий предложил свое виденье учения о Троице. Он утверждал, что Отец, Сын и Святой Дух - это три разные модальности, или "маски", которые Единственный Бог меняет на Своё усмотрение. Так, Савеллий учил, что в ветхозаветные времена Бог явил Себя под "маской" Отца, во время земной жизни Христа - под "маской" Сына, а после Пятидесятницы - под "маской" Святого Духа. А также Савеллий утверждал, что на этом модальности Бога не ограничиваются: их может оказаться гораздо больше, но об этом мы узнаем только по ходу истории, спустя какое-то время, когда Бог снова "сменит маску". Учение Савеллия в результате долгих споров было объявлено ересью и осуждено на Александрийском соборе 261 года и Римском соборе 262 года, как несоответствующее тексту Священного Писания. Оба эти собора не имеют статус Вселенских.
Однако после осуждения учения Савеллия вопрос о триединстве Бога продолжал оставаться нерешенным. Тогда ливийский пресвитер Арий стал учить следующим образом: Единственным Богом является только Тот, Кого христиане называют Отцом. А Иисус Христос является Сыном Божьим, первым творением Бога, но не самим Богом. Простое и понятное объяснение Ария стало быстро набирать популярность! Все больше и больше епископов поддерживало его, а миряне и вовсе считали Ария почти новым пророком.
Тем не менее, были среди христиан и те люди, которые сохраняли не только благодать апостольского преемства, но и апостольское учение. Это были идейные потомки именно тех людей, которые ранее осудили савеллианство. Эти отцы церкви получили собирательное название "ортодоксы", или "православные". Именно этих людей Арий, не желая вникать в суть их слов, обвинял в савеллианстве. Среди них были ныне канонизированные люди, а именно Александр Александрийский, его ученик Афанасий Великий, Спиридон Тримифундский, Николай Мирликийский, более известный как Николай Чудотворец, и многие другие.
Споры между арианами, отрицающими божественность Иисуса Христа, и ортодоксами, защищающими апостольское учение о Троице, угрожали единству Церкви, а значит и единству Римской империи, где к 325 году большинство населения уже приняло христианство. Тогда император Константин созывает Собор в Никее, куда приглашаются представители обеих точек зрения. В результате долгих и ожесточенных споров неудобовразумительная точка зрения ортодоксов победила арианскую ересь!
По ходу дискуссии Николай Чудотворец в порыве благостного гнева даже ударил ересиарха Ария ладонью по лицу (хотя это, вероятнее всего, просто выдумка). А также, согласно легенде (а может, это и правда) Спиридон Тримифундский доказал триединство Бога, сжав в кулаке кусок глины. Из него вырвался язык пламени, вытекла вода, но глина осталась в руке Спиридона Тримифундского. Как в целостном куске глины содержались огонь, вода и сама глина, так и в Боге предвечно едины Отец, Сын и Святой Дух.
А кроме того, в подтверждение божественности Иисуса Христа была выдвинута теория теозиса, или обожения. Согласно этой теории, Спасение во Христе возможно лишь потому, что Он, будучи Богом, соединился с человеческой природой и сделал через Своё человечество всю нашу смертную природу подобной природе Божества. То есть, Христос, соединив в Своей личности божественную и человеческую природы, возвысил человечество до Своего уровня, то есть до уровня Бога, чем и сделал нас подобными Себе, обеспечил наше с Ним посмертное соединение, а значит - Спасение, утраченное после грехопадения первых людей. А кульминация этого процесса - страдание Бога и Человека Иисуса Христа на Голгофе.
Первый Никейский собор - это важнейшее событие в истории христианской церкви, которое "выкристаллизовало", помогло словесно оформить православное учение, вступившее в отчаянную борьбу за Истину. Этот Собор утвердил один из важнейших догматов христианской церкви, а позднее, во второй половине IV века Василий Великий, Григорий Нисский и Григорий Богослов (так называемые, "Великие каппадокийцы") смогли умело артикулировать учение о Троице.
В заключение необходимо отметить, что решение Первого Никейского собора разоблачило не только арианское учение, но и ересь гностиков, которые утверждали, что существует два бога: злой демиург, действовавший во времена Ветхого Завета, и добрый Иисус, пришедший во времена Нового Завета. На Соборе был доказано, что Бог Ветхого и Бог Нового Завета - одна и та же личность, а значит учение гностиков - это ересь. Так в первые века существования христианства Церковь отстояла Истину.
Студия «ИгроТехника» разрабатывает компьютерную игру, посвященную событиям 325 года. Подробнее прочитать об игре вы можете, перейдя по следующей ссылке: https://dzen.ru/a/Z6Bm9ZPncX9lOgOI.
_______________________________________
Текст подготовил сотрудник студии "ИгроТехника" Сергей Романов
Новости студии "ИгроТехника" публикуются также в нашей официальной группе в VK, куда можно перейти по ссылке https://vk.com/game_technics