Ипполит Терентьев в романе Достоевского «Идиот» представлен автором как молодой, но болезненный человек, ожидающий скорейшей смерти ввиду чахотки.
Внешность: Лицо его бледное, осунувшееся, выражение – болезненно-раздражительное и больше апатичное, в зависимости от настроения, меняется. Тело истощено, он слаб и постоянно чувствует себя плохо, а его внешний вид отражает его внутреннее состояние – полное отчаяния и безысходности.
Личность и качества:Ипполит – человек, находящийся в предсмертном состоянии от туберкулеза. Его болезнь определяет почти все аспекты его личности и поведения из-за постоянных физических и духовных мучений.
Интеллект и самоанализ: он обладает довольно острым умом, склонным к самоанализу, осознавая свою безвыходную ситуацию и неизбежную гибель. Это делает его одновременно и трагической, и притягательной фигурой. Его интеллект проявляется в едкой иронии, сарказме и умении точно формулировать свои мысли. Однако, болезнь ограничивает его физическую и эмоциональную энергию, не давая возможности полностью реализовать свой потенциал.
Эгоцентризм и отчаяние: в своем отчаянии Ипполит склонен к эгоцентризму. Он постоянно говорит о своей болезни, своих страданиях и предчувствиях смерти, не считаясь с чувствами окружающих. Это следствие его состояния, его потребности в сочувствии и понимании, которое он ищет, но не всегда получает в должной мере.
Ирония и цинизм: Ипполит использует иронию и цинизм как защитный механизм от боли и отчаяния. Это его способ справиться с ужасной реальностью. Его остроумие часто носит горько-саркастический характер. Вспомнить только его ночной монолог на даче у Лебедева и несостоявшееся самоубийство, которое вызвало массу споров о действительной осечки пистолета или о напускном характере дела.
Поиск смысла: несмотря на всеобщее отчаяние, Ипполит пытается найти смысл в жизни и смерти, размышляя о вере, Боге и вечности. Он не просто ждет смерти, он пытается осмыслить ее и свое существование в преддверии неминуемой кончины с видом на «красную стену», которая и «без него стоять будет».
Смерть как освобождение: для Ипполита смерть – это определенный вид освобождения от мучений. Но больше представляется то, что «замучил жизнью» он сам себя, от бесконечного самоанализа и поиска истины, чем жизнь его обрывается естественным путем ввиду болезни. Желание обратить на себя внимание, проявить интерес к своей личности и заявить о себе – вот мучающие и удушающие его нереализованные желания.
Разгадка личности кроется, как это и бывает, на поверхности, в самом простом и близком – принятии и любви к себе и своему ближайшему окружению. Тот несостоявшийся выстрел был лишь способом обратить внимание к себе, к своему протесту против безысходности сложившихся обстоятельств и возвеличивании себя перед преодолением страха смерти.
В итоге, Ипполит – это не случайный герой произведения, а сложная и противоречивая личность, чья трагедия заставляет читателя задуматься о смысле жизни, смерти и человеческом существовании. Его образ, отягощенный болезненностью состояния, лишь усиливает особенность впечатления от его глубокой внутренней печали и, хоть и юношеских, но важных философских изысканий.