Алиса
На основе источников, возможны неточности
Содержимое ответа
Начало зол — ложная мысль! к тексту: Возможно, имелась в виду вымышленная история, описанная на сайте alexfl.ru. Согласно ей, в 13 500 г. до н. э. произошло переселение на Индостан части белых людей, проживавших на материке Му. alexfl.ru Согласно этой истории, данавы, потомки богини Дану, заложили на Индостане процветающую колонию, известную как цивилизация Сарасвати. alexfl.ru Следует учитывать, что информация на сайте alexfl.ru не имеет научного подтверждения.
Слово «криви» на санскрите (क्रिवि) может иметь несколько значений:
- Название инструмента, используемого ткачом, — плёночный станок (कृवि).
Выводы: Искажение смысловой фактуры по линии: вымышленной истории, Согласно которой, в 13 500 г. до н. э. произошло якобы ложное переселение на Индостан части белых людей...
Евангелие от Иоанна 8 стих 44 — синодальный текст:
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
Алиса
На основе источников, возможны неточности
Содержимое ответа
Возможно, имелась в виду связь кривичей с территорией, на которой впоследствии возникла Рязань.После образования Древней Руси кривичи вместе с вятичами приняли активное участие в славянской колонизации Волго-Окского междуречья (современные Владимирская, Костромская, Рязанская, Ярославская, Нижегородская, Тверская, Московская, а также Вологодская области). pikabu.ruПри этом, по информации с сайта bumba201.tourister.ru, решающую роль в этногенезе современного населения Рязанщины сыграли вятичи, а не кривичи. bumba201.tourister.ruКривичи же, в свою очередь, представляли собой союз восточно-славянских племён, существовавший в верховьях Западной Двины, Днепра и Волги в VIII–XII веках. ru.ruwiki.ru
После захвата Полоцка войсками Ивана Грозного в 1563 году, евреям предписали креститься. Отказавшихся вместе с детьми и женами утопили в реке: сделали во льду проруби и бросили всех в воду, погубив около трехсот человек. Записано в хрониках: "Всех жидов, которые не захотели принять святое крещение, велел (царь Московский) утопить в славной реке Двине".
«Русь. Другая история» Голденкова Михаиал Анатольевича в главе «Кривичи - не славяне. VIII-Х вв.» говорится: «Культ поклонения змеям в северных землях Беларуси вплоть до XVI в. сохранялся в виде традиции почитания змея Василиска (ужа, сема или живойта). Об этом подробно писал в книге «Записки о Московии», изданной в Вене в 1549 г., Сигизмунд Герберштейн — посол Австро-Венгрии в Московии в 1517 - 1526 гг. Он также побывал во многих городах и селах ВКЛ (Великого княжества Литовского). По словам Герберштейна, литвины держали в хатах неизвестных ныне науке черных змей с жирной блестящей кожей и короткими лапами, которые с шипением выползали к поставленной на пол миске молока….
«Однако помимо литературного труда Александр Иванович посвящает много времени своему основному делу. Он исследует тайны древнего мира. Александр Иванович – палеонтолог и палеоантрополог». Сделаем выборку о почитании индоевропейцами змея из его книги «Русь арийская. Наследие предков. Забытые боги славян» (https://mir-knig.com/read_228357-55): «Мы можем предполагать, что богоподобные предки представлялись древним индоевропейцам не совсем в человеческом обличье. Они имели общее змееобразное туловище и много голов. Единое тело указывало на родовую принадлежность предков; голова же почиталась как вместилище индивидуальной души.»
По его мнению, география распространения легенд о змее весьма обширна: «Есть все основания предполагать, что первоначально легенды о многоглавом змее появились у индоевропейцев …. У индоевропейцев змей олицетворял собой богатство и драгоценные металлы. Однако лужичане еще в XIX веке верили, что крылатый Огненный Змей несется по небу с такой быстротой, что глаза человека не успевают за ним следить. Куда змей опустится, туда он приносит счастье и благословение ….»
О почитании змея белорусами: «В Белоруссии издавна сохранялось предание о домовом змее – цмоке. У белорусских крестьян ходила легенда о мужике, к которому летал змей и носил ему богатство…»
У чехов: «сохранялись поверья о плевнике (Огненном Змее). Прирожденные колдуны были наделены способностью видеть его полет в небе. По этому полету гадали: если змей летит высоко, то будет у смотрящего счастье и плодородие в его доме и семействе; если низко – то это предвещает беду. Чехи также верили, что в каждой семье живет не один, а несколько змеев. Они окружены потомством – маленькими змеями…
Здесь угадывается отождествление змеев с духами предков. Предки охраняли своих потомков, посылали им знаки из иного мира, предупреждали о счастье и несчастье. Вера в крылатых змеев может быть отождествлена с верой в души предков и с верой в реинкарнацию души.»
Отметим что отношение к змею, как «темному хтоническому символу, обозначающего извечные и темные силы природы» - появилось во времена Зороастра: «Зороастр по сути дела, уничтожил культ божественных предков, заменив его новой религиозной концепцией – единством и родством людей, верящих в единого бога. Именно поэтому был объявлен враждебным культ предков, а те, кто его по-прежнему исповедовал, были объявлены врагами.»
Считается, что «Заратустра, Заратуштра, его имя “Авесте”, Зардуш (на персидском), Зороастр (латинизированный вариант) жил около 628 до н.э – около 551 до н.э.»
Можно сказать, что в древности кривичи поклонялись Змею, и это отличало их от всех остальных славян. «Змеи считались верными спутниками змеевидного Велеса. Змеи тоже имели возможность спускаться в подземное царство, отличались живучестью. Во все времена они отождествлялись с мудростью, а также одновременно вызывали уважение и опасение.»
Но есть данные по словенам новгородским, о почитании ими некого ящера. «В рукописи Большой Синодальной библиотеки XVII века христианский летописец пишет о том, как плакал народ, когда в реке Волхове изловили «окаянную тварь», а затем лишили ее жизни. Ящер был торжественно захоронен местными язычниками в «высокой могиле»(курган). По нему даже справили тризну.
При археологических раскопках в Новгородской и Псковской областях на стропилах домов, на веслах, на шаманских бляхах, на ручках ковшей встречаются многочисленные изображения ящера. Это вполне реального вида существа с вытянутой мордой и огромной зубастой пастью, похожие на одного из многочисленных видов доисторических завров (скорее всего, на мозазавра, как он изображен в реконструкциях палеонтологов) и называемого в летописях «коркодилом»» (https://info-grad.com/novgorodskiy-yashchyer/ «Новгородский ящер»). Ничего удивительного здесь нет, так как считается, что словене новгородские ответвление от кривичей - «Археологический критерий "новгородских словен" - ромбощитковые височные кольца - сформировался не на Ильмене, а на юге, в пределах Смоленской земли и типологически связан с кривичскими завязанными височными кольцами …» (В.Л. Янин, М.X. Алешковский. Происхождение Новгорода (часть 2))
«Воины клянутся богами — Перуном и Волосом, первый из которых изображен в виде антропоморфного идола, а второй — в виде змеи, лежащей у ног дружинников» ( «Велес в славянской мифологии»)
Можно сделать вывод о том, что славянские племена кривичей, сохранившие почитание змея, древние верования предков, являлись одним из самых древних племен восточных славян.
Игнатий (Брянчанинов) (1807−1867)
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи
Вы отца вашего диавола есте, — возвестил Господь иудеям, когда они, беснуясь гордынею, дерзнули назвать себя, предстоя лицу Господа, не только чадами Авраама, но и чадами Бога (Ин 8.41); вы творите дела отца вашего, и похоти отца вашего хощете творити. Вы стяжали и деятельность и настроение сатаны; и воля ваша согласна с волею сатаны; и образ мыслей ваших со всею полнотою заимствовать от него! Будучи чадами Авраама по плоти, мечтая о себе, что вы — чада Божии, вы соделались по духу и настроению вашему чадами диавола, его ангелами, его сонаследниками.
Источник: Аскетическая проповедь.
В средство погубления человеческого рода употреблена была падшим ангелом ложь (Быт 3:13). По этой причине Господь назвал диавола ложью, отцем лжи и человекоубийцею искони. Понятия о лжи Господь тесно соединил с понятием о человекоубийстве: потому что последнее есть непременное последствие первой. Словом «искони» указывается на то, что ложь с самого начала послужила для диавола орудием к человекоубийству и постоянно служит ему орудием к человекоубийству, к погублению человеков. Начало зол — ложная мысль! Источник самообольщения и бесовской прелести — ложная мысль! Причина разнообразного вреда и погибели — ложная мысль! При посредстве лжи диавол поразил вечною смертью человечество в самом корне его, в праотцах. Наши праотцы прельстились, то есть признали истиною ложь и, приняв ложь под личиною истины, повредили себя неисцельно смертоносным грехом, что засвидетельствовала и праматерь наша. Змий прельсти мя — сказала она — и ядох (Быт 3:13). С того времени естество наше, зараженное ядом зла, стремится произвольно и невольно ко злу, представляющемуся добром и наслаждением искаженной воле, извращенному разуму, извращенному сердечному чувству.
Источник: О молитве Иисусовой. Беседа старца с учеником.
Николай Сербский (1880−1956)
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи
Кто самый старый и самый злостный убийца на свете? Диавол, ибо о нем Иисус Христос сказал: «он был человекоубийца от начала». Если бы Бог не препятствовал ему, он убил бы все человеческие существа. Остальные убийцы людей есть орудия диавола. По какой причине диавол желает истребить род людской? Из-за ненависти и злобы, ибо он знает, что люди должны получить Царство Небесное, которое он потерял. Потому диавола и называют человеконенавистником. Почему Бог защищает и хранит жизни людей? Потому, что он любит людей. Поэтому Бог зовется Человеколюбцем. Откуда исходят ложь и обман? От сатаны, которого Господь Иисус Христос называет отцом лжи: «Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».
Источник: Вера святых. Катехизис Восточной Православной Церкви.
Иоанн Кронштадтский (1829−1908)
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи
Это все идет к тебе. Если ты не веришь Иисусу Христу, то ты сын диавола. Но в чем оказался когда неверным против тебя Господь? Во всем верен. И если во всем всегда был верен, почему ты не веруешь Ему в том? Кто от Бога, тот слушает слово Божие, верен Ему; если же не веришь, то ты не от Бога. Ужасные слова! Истинные слова!
Источник: Дневник. Том II. 1857−1858.
Диавол вначале был сотворен весь истинен, но не устоял в истине и лишил себя всякой истины, сделавшись ложь, то есть прямою противоположностию истины. Дух есть истина (1Ин 5:6), говорит Владыка, то есть существо Духа Бога есть истина, потому что Дух Божий есть Сый и от Него всё, вместе с Отцем и Сыном — мир мысленно — духовный и мир чувственный, вещественный. Диавол есть ложь, то есть, превратившись сам из истины в ложь, в существо мечтательное (хотя и остался сам действительным, то есть с бытием своим), и из себя производит всё мечтательное, обольстительное, не сущее, или ложное; только от Сущего — истинное, только от Жизни — жизнь. Диавол же, сделавшись не тем, чем был (из истины — ложь), и производит из себя то, что не есть, то есть мечту, ложь, не жизнь, а смерть, ибо древо от плода своего познается, и никак не может произвести истины, потому что он отпал от ней совершенно и существо свое превратил в ложь, в отрицание всякой истины, а чего не имеет в себе, того не может и произвести из себя, — только от Сущем и Истинного сущее и истинное. Мы, поколику стоим в истине, в Боге, производим истинное: истинные и благие помыслы, святые чувства и добрые дела; а поколику стоим во лжи, плодим из себя противоположное, диавольское, Господь нарицает не сущая, яко сущая (Рим 4:17), а диавол существующее — несуществующим. О, отрицание бытия и жизни! О, призрак духовный! О, мечтатель! Потому он обольщает людей и делает их, если они верят его мечтам как истине, соумысленниками своими. Дух истины есть жизнь: Дух животворит (Ин 6:63), говорит Господь; по противоположности, дух лжи — диавол — есть смерть, потому что един живот наш — Бог, а что противоположно Ему, то смерть. Жизнь заключается только в истине, потому что истина есть Бог, виновник всего сущего и живущего.
Источник: Дневник. Том V. Март, 1962.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
Ст. 44−45 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне
Сказал: вы не можете слушать слова Моего вместо: не хотите. Потом приводит причину, по которой они не хотели слушать, то, что у них свой отец, именно диавол. Хотя вы безумно и приписываете себя в дети Богу, как отцу своему, но дела ваши свидетельствуют, что диавол для вас есть отец более родной. Вы хотите исполнять похоти его. Не сказал «дела», но «похоти», показывая, что они очень склонны ко лжи и убийству, двум видам зла, кои весьма свойственны диаволу. «Он был человекоубийца от начала». Посему и вы, ища убить Меня, уподобляетесь ему, убившему Адама. «Он и в истине не устоял», но есть отец лжи. И вы, когда лжете на Меня и говорите, что Я не от Бога, не стоите в истине, не пребываете в слове Моем, вы дети его, породившего ложь. Ибо он и людям клеветал на Бога, когда говорил Еве, что Он возбранил им древо познания добра и зла по зависти. Равно и Богу клеветал на людей, например на Иова, говоря, что Иов чтит Бога не даром. «Когда он говорит ложь, говорит свое». Люди, когда лгут, пользуются как бы чужою ложью. А диавол употребляет ложь как собственность, ибо она его порождение; и лжец в собственном смысле и отец лжи есть он сам Он сказал Еве: в который день вкусите, будете как боги (Быт 3:5). А они (Адам и Ева) получили смерть. — А Мне не верите, потому что Я говорю истину. — Не имея обвинить Меня ни в чем ином, кроме истины, вы за сие самое и восстаете против Меня, как сыны отца лжи.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Вы отца (вашего) диавола есте
Вот ваш отец.
И похоти отца вашего хощете творити
Похоти этого отца их — человекоубийство и ложь, как затем будет сказано.
Он человекоубийца бе искони
убив первого человека Адама, так как он причинил ему смерть, а затем умертвив сына его Авеля, так как он восстановил против него брата Каина, возбудив в нем зависть.
И во истине не стоит
не устоял, т.е. не пребывает на прямом пути, а ненавидит такую жизнь.
Яко несть истины в нем
а, напротив, ложь.
Егда глаголет лжу, от своих глаголет
От своих глаголит, потому что ему свойственна ложь, так как он первый изобрел ее и первый воспользовался ею, когда солгал пред Евой, сказав ей чрез змия: не смертию умрете, и… будете яко бози (Быт 3:4−5).
Яко ложь есть
потому что, начиная с того времени, он лжет и во все последующее время.
И отец лжи
т.е. как первый изобретатель ее, о чем сейчас было сказано.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Kогда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи
После всего сказанного, когда стало ясно, что иудеи не дети Божии по духу, возникал вопрос: чьи же они дети? И Христос прямо и решительно заявляет, что их духовным отцом является диавол.
«Человекоубийца от начала», т. е. с тех пор, как существуют люди. Христос, конечно, имеет здесь в виду сказание книги Бытия о грехопадении прародителей (Быт 3:1−19), но, кроме того, диавол и впоследствии являлся убийцей людей, действуя на них через силы природы (Лк 10:19) и через злых людей (1Ин 3:10, 12). И это также Христос мог иметь здесь в виду.
«Лжец и отец лжи». С самого начала обольстив людей обещанием, что они станут богами, диавол и потом непрестанно действует в том же направлении; он умножает везде ложь, стараясь, чтобы люди не знали Бога и не исполняли Его воли (Откр 12:9, 20:3, 10).
«Не устоял в истине» — правильнее «не стоял в истине», конечно, в то время, когда люди еще стояли в истине, т. е. знали истинного Бога и держались того, что открывал им Бог. Христос хочет сказать здесь, что состояние вне истины для диавола есть нечто привычное, непрерывно продолжающееся с тех самых пор, как его узнали люди.
«Говорит свое», т. е. ложь стала как бы его второй натурой.
Толкование на От Иоанна 8:44
Иоанн Грозный и жиды
Опубликовано 15.04.2015 .
Борьба против жидовства началась на Руси еще при Владимире Мономахе. Как известно он был призван на великое княжение Киевским Вечем, собравшимся в храме Святой Софии 18 апреля 1113 года. И уже тогда, как пишет историк В.Н. Татищев: «Киевляне же… просили его всенародно о управе на жидов, что отняли все промыслы христианом, а при Святополке имели великую свободу и власть, чрез что многие купцы, и ремесленники разорились: они же многих прельстили в их закон и поселились домами междо христиан…, что прежде не бывало, за что хотели всех побить и домы их разграбить. Владимир же отвечал им: понеже их всюду в разных княжениях много, то мне непристойно без совета князей, паче же и противно правости, что они допущены прежними князи, ныне на убийство и ограбление их позволить… Когда же князья съехались на совет у Выдобыча по долгом рассуждении установили Закон таков: Ныне из всея Русския земли всех жидов со всем их имением выслать и спредь не впусчать; а если тайно войдут, вольно их грабить и убивать. С сего времени, — пишет Василий Татищев, — жидов в Руси нет, и когда который приедет, народ грабит и убивает».
О том, как Иоанн Грозный, исполняя завет Владимира Мономаха и всех опричных русских князей, не впускал жидов на Русь, пишет историк С.М.Соловьёв: «В 1550 году приезжал в Москву посол Станислав Едровский, через которого король (Сигизмунд-Август) велел сказать Иоанну: «Докучают нам подданные наши, жиды, купцы государства нашего, что прежде изначала при предках твоих вольно было всем купцам нашим, христианам и жидам, в Москву и по всей земле твоей с товарами ходить и торговать; а теперь ты жидам не позволяешь с товарами в государство твоё въезжать».
Иоанн отвечал: «Мы к тебе не раз писали о лихих делах от жидов, как они наших людей от христианства отводили, отравные зелья (яды) к нам привозили и пакости многие нашим людям делали; так тебе бы, брату нашему, не годилось и писать об них много, слыша их такие злые дела».
Современник Иоанна Грозного Мартин Лютер в 1543 году написал трактат «О евреях и их лжи», в котором писал, что евреи одержимы страстью к присвоению чужой собственности любыми путями и средствами. Их занятия ростовщичеством, движущей силой которого являются нажива и стяжательство, противоречат нормам христианской морали и этики. «Знай, христианин, — предупреждал Лютер свою паству, — у тебя после дьявола есть ещё враг – это жид!».
Ещё при жизни Сигизмунда Старого жиды брестские были выгнаны из Москвы, и товары их были сожжены за то, что они привозили продавать «мумею».
Алиса
На основе источников, возможны неточности
Содержимое ответа
Понятие «терафим» в контексте Мавзолея Ленина связано с мистическими теориями. pikabu.rubatenka.ruСогласно им, тело Владимира Ленина выполняет функции терафима — мумифицированной головы человека, обладающей магическими свойствами. По мнению сторонников этой теории, Мавзолей предназначен для облучения людей невидимыми лучами, которые внушают уважение к социалистическому строю. pikabu.ruyaplakal.comОднако термин «терафим» — древнеиудейский и не связан с вавилонскими зиккуратами и московским Мавзолеем. pikabu.ruyaplakal.comСледует учитывать, что подобные теории не имеют научного обоснования.
Терафим
Еврейская энциклопедия в статье, посвящённой Иоанну Грозному, сообщает: «Иоанн Васильевич Грозный (IV) – Царь и великий князь всея Руси. При нём в Московском государстве укреплялось предубеждение против евреев. Последним был запрещён въезд в страну, и когда брестские еврейские купцы всё же прибыли туда для продажи мумей, их товары были сожжены, по поводу чего посол польского короля Сигизмунда-Августа жаловался Московскому правительству»
За какую же «мумею» изгнал жидов Иоанн Грозный? – Это было упоминаемое в Библии орудие чёрной магии, именуемое «терафим». Василий Розанов в книге «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови» пишет следующее: «Что такое терафим? – Закалывали человека, родившегося первым (первенца), отрывали голову его и солили её в соли и масле. Затем писали на золотой пластинке название какой-нибудь нечисти и клали эту пластинку под язык головы. Полагали голову к стане и возжигали перед нею лампады, и простирались перед нею, и говорила с ними эта голова… (Потому-то похитила их (терафимов) Рахиль, чтобы они не оповестили Лавана, что Иаков бежал. См.: Быт.31,19)».(60) Через этого идола устанавливалась прямая связь с дьяволом: призывались бесы, которые предрекали «будущее», вводили во искушение, «портили» людей.
2. Утверждение опричнины
Последовавшую за взятием Казани Ливонскую войну Царь Иоанн Грозный вел как милосердный Христианский Государь. Православные жители занимаемых областей и городов пользовались полной неприкосновенностью, литовцев брали в плен, а наемных немецких рыцарей и солдат Царь щедро одаривал и отпускал домой, как это было сделано при взятии Полоцка в 1563 году. За одним исключением. «А которые были в городе жидове (сообщает псковский летописец) Князь Великий велел их с семьями в речную воду вметати и утопили их» (Карамзин, История Государства Российского, т. 9, с. 69).
Надо понять, какую реакцию вызвало это державное деяние Грозного Царя в «просвещенной» Европе, в которой жиды представляли к тому времени огромную тайную силу, основывавшуюся на власти денег и ритуальных убийствах.
В 1550 году Царь Иоанн Грозный писал к польскому королю Сигизмунду «о лихих делах от жидов, как они наших людей от Христианства отводили, отравные зелья к нам привозили и напасти многие нашим людям делали»… (Соловьев, История России, т. 6, с. 159).
В приграничных исконно русских местечках и городах с коренным православным населением, не имевшим защиты от Православного Государя, жиды находили легкую добычу для своих скверных кровавых жертвоприношений. Отсюда, из многочисленных жидовских тайных узилищ и темниц, неслись к многосострадательному сердцу Русского Царя мольбы и стенания тысяч и тысяч невинных христианских страдальцев.
Нанеся военный удар по главе детоненасытного змея, Царь Иоанн Грозный вызвал на себя извержение бешенной сатанинской злобы. Масонская историография делит царствование Иоанна Грозного на два периода. Первый — до Ливонской войны, когда Царь был добрым и ничего не предпринимал без совета умных вельмож, и второй — «ужасный», когда, вместо того, чтобы по совету Адашева и «Избранной Рады», идти войной на крымского хана, поддерживаемого могущественными турками, с которыми не могла справиться вся Европа, Царь начал выводить измену в собственном государстве и возвращать державе Русской ее исконные земли и города.
Именно с этого времени «обнаружились» в благочестивейшем Православном Государе все мыслимые и немыслимые пороки, получившие достойное отражение в литографированных гравюрах, во множестве распространявшихся в европейских странах — Русский Царь, сидящий на троне с головою рычащего пса вместо человеческого лица. (Точная характеристика, даваемая жидовским талмудом всякому доброму христианину!)
Выяснилось, что противодействие Ливонской войне со стороны ближайших советников Царя и боярской думы было вызвано вовсе не державными интересами. Думный дьяк Алексей Адашев оказался уличенным в сожительстве с польской жидовкой, кощунственно называвшей себя Марией Магдалыней и проживавшей в Москве с пятью взрослыми жидами, которых она выдавала за сыновей. Был заподозрен в сношениях с антирусскими силами и изменил Царю ближайший друг и советник его князь Андрей Курбский.
Чем ревностнее и тверже сжимала царская рука древко державного копия, острие которого прободало кровоядную пасть жидовского дракона в Ливонии, тем явственнее нарастал антидержавный мятеж в приказных верхах, боярской знати и среди некоторой части духовенства. Война с обсевшими русские рубежи жидами потребовала такого духовного напряжения, которое подорвало все наиболее расслабленные, уязвимые и гнилые жилы Московского Государства. На другой год после полоцкого погрома Царь разделил державу на Земщину и Опричнину.
Много знатных и родовитых мужей было на Московской Руси, много заслуженных воевод и бесстрашных воинов, которые могли похвалиться блестящими победами на полях ратных сражений, сильных во Израили, как писал князь Курбский в своих письмах к Царю, но опереться в тайной коварной войне с жидами Царь Иоанн Грозный мог лишь на избранных. Всего триста мужей ратных ревностно как псы лакавших на виду у царя воду державного благочестия выбором от всей земли Русской составили духовно военное опричное братство — опору и оружие государево в борьбе с жидами. Очевидно, что в опричном окружении Царя не только не могло быть места случайным людям и всякого рода проходимцам, но и более того, те триста опричников, которые были наделены от Царя правом ревнования и знаками или эмблемами принадлежащей им привилегии (имели собачьи головы и «помялы»), являлись известнейшими во всей Московской Руси мужами, пользовавшимися непререкаемым нравственным авторитетом.
Царь Иоанн Грозный дал тремстам своим опричникам полномочия казнить царских лиходеев и сопостат по праву ревнования помимо царского суда, непоколебимым упорством и божественной ревностью по благочестии препобедив и угасив дерзость и злобу жидовскую, тайными интригами, подкупом и колдовским наваждением действовавшую в Русском Стане. Оградил Землю Русскую от кровавых проделок лютых жидов.
Усилиями масонских историков и писателей последующих поколений опричные деяния благочестивого Царя были оболганы и извращены, и божественная ревность благословенного братства опричников стала представляться произволом кучки разнузданных насильников и убийц, действовавших в личных корыстных интересах, но не таковой являлась «Государева Светлость Опричнина» в сознании современников. Опричные деяния Грозного Царя совершались в полном согласии с волей и устремлениями русского народа, одобрившего и благословившего в лице своих представителей из Московских низов и соборного Духовенства Русской Церкви самое учреждение Опричнины. Впоследствии, духовное единство Земщины и Опричнины подтвердил созванный Царем собор Всея Земли (от всех сословий, в том числе ремесленников и купечества), который высказался за безусловное продолжение кровопролитной Ливонской войны в ясном сознании ее цели и значения.
3. Жидовские преступления
В 1174 г. от жидов был умучен св. князь Андрей Боголюбский. В Сонме Белорусских Святых, умученный 20 апреля 1690 года от жидов младенец Гавриил Белостокский, причислен к лику святых умученный от жидов 28 марта 1096 года Киевский монах Евстратий Постник. Римско-католическая церковь причислила к лику святых многих христиан, умученных от рук извергов человеческого рода. Среди них: в 1133 году – святой Ричард, мощи его пребывают в церкви Святого Игнатия в Париже;в 1146 году – святой Вильгельм в Нордвике, Англия; в 1228 году – святой Вернер в Бахерате; в 1255 году – святой Гуго в Линкольне, Англия; в 1303 году – святой Конрад в Тюрингии; в 1475 году – святой Симон в Триденте; в 1550 году – святой Войташек в Конде, Чехия.
«Эта подлая орда всюду вносит с собою юезпорядок и разрушения» — считал Государь Пётр I. Некий Эдлак через «окно в Европу» подал Петру I проект о переселении в Россию тысячи евреев для обогащения казны. Царь в клочья разорвал проект со словами: «Народ мой и без того довольно плутоват, а дозволь я переселиться жидам – они окончательно его раззорят».(45)
В 1727 г. Екатерина I издала закон: «Жидов, которые обретаются на Украйне и в других Российских городах, всех выслать вон из России за рубеж немедленно и впредь в Россию не впускать». В 1740 г. императрица Елизавета Петровна издала такой закон: «Как то уже по неоднократным предков наших указам по всей нашей Империи жидам жить запрещено. Но ныне нам известно учинилось, что оные жиды ещё в нашей империи под разными видами жительство своё продолжают… Всемилостивейше повелеваем: из всей нашей Империи как-то великоросских так и малоросских городов, сёл и деревень всех мужеска и женска пола жидов какого бы кто звания и достоинства ни были, со всем их имением немедленно выслать за границу и впредь оных ни под каким видом в нашу Империю ни для чего не впускать».
На решении Сената о дозволении переселения евреев в Россию Елизавета Петровна начертала 16 декабря 1743 года: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли». Антиох Дмитриевич Кантемир говорил, что «по мудрости Государей Российских Великая Россия доселе есть единственное государство Европейское, от страшной жидовской язвы избавленное».
В.Н. Татищев в 1795 году писал: «Изгнаны они, иуды, из России за великие и злые душепагубства, убиения ядом лучших людей, людей русских, распространение отравленных зелий и тяжких смертельных заразительных болезней всяческими хитроковарными способами, за разложение, кои они в государственное тело вносят. А поскольку не совести, ни чести, ни правды у жидов и в помине нет, то впускать их обратно в Россию – деяние много хуже государственной измены. Маю (думаю) я, что государство или республика, где жидов зело много, быстро к упадку или гибели придут. Особливо опасны они – природные ростовщики, кровососы, тайные убийцы и всегдашние заговорщики для Великой России».
Единство
:
Владимир Владимир
6 июл 2016
Иудеи на землях Руси – первые
документальные упоминания о конфликте
русичей и иудеев относятся к временам
Хазарского каганата (X в.), верхушка которого
приняла иудаизм, и который проводил
агрессивную антирусскую политику. Благодаря
великому князю Святославу каганат был
разгромлен, однако пленные хазары
появились в Киеве. В XI в. в Киеве существует
целый «жидовский квартал» и «Жидовские
ворота».
Особое покровительство иудеям оказал
безпринципный
князь Святополк (Окаянный). За 2 столетия
иудеи заслужи ли ненависть русичей, что
привело в 1113 г. к антижидовско мумятежу.
Владимир Мономах не допустил справедливой
народной расправы над иудеями, но
постановил изгнать их за пределы Руси. После
этого решения длительное время только
отдельные иудеи могли проникать в пределы
Руси.
1470- 1504 гг. – борьба русичей против ереси
жидовствующих. Иудеи пока вынуждены
использовать предателей из числа
славянского населения как носителей своих
идей.
Эпоха Иоанна Грозного – новое строгое
запрещение на въезд иудеев:
1563 – взятие Полоцка русскими войсками.
Получив многочисленные жалобы от русских
на жидовские притеснения, Иоанн Грозный
предложил иудеям креститься и стать
добропорядочными гражданами. Тех, кто
отказался (около 30 человек), приказал
утопить в Двине.
«Жидам ездити в Россию с торгами не
пригоже, для того, что от них много лиха
делаются, что отварные зелья привозили в
Россию и христиан от христианства отводили».
«Жидов топить в Двине, если таковые
попробуют про браться на Русь».
1605- 06 – появление иудеев в Москве. После
окончания смуты было объявлено, что
Лжедмитрий II («Тушинский вор»), «родом
жидовин выкрест», знавший еврейский язык и
читавший талмуд. Его расовая
принадлежность не установлена, но весьма
точно известно, что иудеи входили в свиту
самозванца в огромном количестве.
После Смуты вновь введены ограничения на
въезд иудеев, но на этот раз они были более
мягкими.
Эпоха Петра I – иудеи появляются в высшем
эшелоне власти.
26.04.1727 – Екатерина распорядилась, под
давлением Меньшикова, выслать жидов из
Украины и российских городов.
«Сего апреля 20 дня, Ея Императорское
Величество указала – жидов как мужскаго,
так и женскаго полу, которые обретаются на
Украине и в других российских городах, тех
всех выслать вон из России за рубеж
немедленно, и за сим впредь их ни под каким
образом в Россию не впускать, и того
предостерегать во всех местах накрепко. А
при отпуске их смотреть накрепко ж, чтоб они
из России за ру беж червонных золотых и
никаких российских серебряных монет и
ефимков отнюдь не вывезли, а буде у них
червонные и ефимки или какая российская
монета явятся, и за оныя дать им медными
деньгами».
Однако уже в 1728 г. вновь разрешено
допущение иудеев в Малороссию.
1736 – иудеи поставляют водку в казённые
кабаки Великороссии.
02.12.1742 – указ Елизаветы о высылке
жидов.
«Жиды в нашей Империи под разными видами
жительство своё продолжают, отчего не иного
какого плода, но токмо, яко от таковых имени
Христа Спасителя ненавистников, нашим
верноподданным крайняго вреда ожидать
должно. В виду сего повелеваем: всех жидов
мужескаго и женскаго пола, какого бы кто
звания и достоинства ни был, с объявлением
указа, со всем их имением немедленно
выслать за границу и впредь оных ни под
каким видом в нашу империю ни для чего не
впускать, разве кто из них захочет быть в
христианской вере греческого исповедания; то
таковых, крестя, жить им позволить, толь
ко из государства не выпускать».
«Все евреи, мужчины и женщины, независимо
от их положения и богатства, должны
немедленно убраться за пределы границ
России... От этих врагов Христа я не хочу
иметь никакой прибыли...» (императрица
Елизавета Петровна).
Встретив многочисленные препятствия, Указ
остался
невыполненным.
1772 – первый раздел Польши. Россия
возвращает себе Беларусь, но вместе с этим
приобретает 100,000 иудеев граждан.
Екатерина II издаёт постановление,
уравнивающее иудеев в правах с христианами.
С этого момента времени начинается процесс
лавинообразного проникновения иудеев во все
сферы русской жизни, достигший своего
апогея в 1917 году.
1791 – указом установлена «черта
оседлости». Изначально вроде бы имела
целью ограничить иудейское влияние, но в
действительности иудеи даже получили ряд
преимуществ:
они могли торговать в Новороссии
(Таврическая, Херсонская и Екатеринославская
губернии), переселение в которую русским
купцам и мещанам из внутренних губерний
было запрещено.
1793 и 1795 – второй и третий разделы
Польши, в результате которых на Русской
земле оказалось более 1 миллиона иудеев.
Таким образом, присоединение польских
земель оказалось для русичей в долгосрочном
плане трагической ошибкой, за которую
поплатились в 1917 году.
1814 – присоединение к России центральной
Польши (дополнительно 400.000 иудеев).
XIX век – новые послабления иудеям в
сочетании с по пытками сделать из них
добропорядочных граждан государства
Российского.
Предпринимались и настойчивые попытки
приучить иудеев к земледелию. Несмотря на
то, что власти не скупились на деньги, эта
затея полностью провалилась.
1802 – комитет о благоустройстве евреев.
1823 – «Особый комитет для лучшего
устройства евреев».
04.01.1829 – Николай I издаёт указ,
запрещающий иудеям Польши переселяться в
Россию.
1835 – «Положение о евреях», согласно
которому: утверждалась защита всех прав
иудейской религии (и это в то время, когда
правящая церковь яростно боролась как со
старообрядцами, так и с народным
верованиями), награды для раввинов (?!),
разрешались все виды фабричной
деятельности, разрешалось держать
христианских слуг для
кратковременных, без указания точного срока,
работ (лег ко понять, что эту оговорку иудеи
легко обходили), предоставлялось право
зачисления на госслужбу (при условии
получения степени доктора) и занимать
должности в думах, магистратах и ратушах.
1852 – иудеи получили возможность иметь
собственные цеха.
Александр II простил иудеям все (!) «податные
недоимки» (неуплаченные налоги) прошлых
лет.
1861 – отмена крепостного права временно
несколько ухудшила положение иудеев, т.к.
исчез безправный класс крепостного
крестьянства, на котором было легко
паразитировать. Например, исчез запрет
крестьянам торговать иначе как через
назначенного помещиком посредника
(которым в западных губерниях почти всегда
был иудей).
1870 – иудеев 6, 1% среди петербургского
купечества 80 е гг. XIXв. – в «черте оседлости»
иудеи контролируют 89% винокуренных
заводов.
Численность иудеев в России стремительно
росла:
1850 – 2.350.000;
1880 – 3.890.000 (51% от общего количества);
1897 г. – 5.060.000;
1917 г. – 7.250.000;
1905 – первая крупномасштабная попытка
иудеев прийти
к власти (первая «русская» революция).
«Революция в России – еврейская революция,
ибо есть поворотный пункт в еврейской
истории. Положение это вытекает из того
обстоятельства, что Россия является
отечеством приблизительно половины общего
числа евреев, населяющих мир... Кроме того,
революция в России – еврейская революция
ещё и потому, что евреи являются самыми
активными революционерами в царской
Империи...» (Яков де Хаас, журнал
«Маккавей», ноябрь 1905 г.)
1912 – иудей Герман Леб (министр
продовольствия США), выступая на митинге,
выступил за отправку в Рос сию оружия и
инструкторов: «Пусть они обучат наших ребят,
пусть научат их убивать... Трусливая Россия
вынуждена была уступить маленьким
японцам. Она уступит и
избранному Богом народу... Деньги помогут
нам добиться этого».
В 1917 году, используя своё влияние во всех
сферах экономики и общественно
политической жизни, внутренние противоречия
Российской Империи, тяготы войны и
либеральную политику власти в отношении
иудеев (власть всегда старалась «не
возбуждать народ против евреев», и при
русско -иудейских конфликтах почти никогда
не вставала на сторону русских людей,
превыше этого ценя плохо понятое
«человеколюбие»), иудеи сумели прийти к
власти, результатом чего
явились как уничтожение правящей верхушки
(иудейская «благодарность» за оказанные им
блага), так и массовый геноцид русского и
всех славянских народов.
В настоящее время мы переживаем последний
этап иудейского ига, и основные проблемы
восточных славян, не позволяющие вновь
стать хозяевами своей страны, - состоят в
слабой информированности, разрозненности,
отсутствии ярко выраженной национальной (по
крови!) элиты и приверженности принципам
гибельного для нас интернационализма,
глобализма и либерализма.