Пожалуй, самым шокирующим (если не пугающим) для обычного человека является частота постов и продолжительность молитв, в которые погружаются православные христиане. «Зачем так от многого отказываться, разве блага мира – не дар Бога? Как можно выстаивать такие долгие службы?! И в конце концов, разве нельзя «просто верить»?» Такие вопросы задает каждый, кто переступает порог храма, и лишь со временем начинает приближаться к ответам.
Пост: «перестаньте делать зло»
Постов у христиан за тысячелетия истории церкви накопилось действительно много. Уже христиане апостольских времен постились дважды в неделю: в среду и пятницу, поминая дни предательства и распятия Спасителя. Есть предположение, что уже тогда начинал формироваться Великий Пост перед Пасхой, правда тогда он занимал только несколько дней или неделю. В виде «четыредесятницы» (40 дней, по образу 40 лет странствия евреев в пустыне и 40 дней искушений Христа в пустыне) пост появился в III веке, в Египте, но потом эта практика быстро распространилась по всей церкви. С течением времени добавлялись другие длительные посты, которые отчасти были связаны с духовным рвением монахов и благочестивым стремлением мирян перенимать монашеские обычаи. Исторически последним был введен в практику Успенский пост – что и понятно: праздники богородичного цикла сформировались позднее. В итоге, если посчитать общее количество постных дней в православной церкви, то получается едва ли не половина года.
Здесь нужно отметить, что в древности слово «пост» означало полное воздержание в пище (греческий оригинал дословно переводится как «неядение»), поэтому посты были сравнительно кратковременными, но затем пост стали понимать мягче: как ограничение, а не полное воздержание, и постные дни стали охватывать длительные периоды времени.
К сожалению, и раньше, и в наши дни пост часто понимается не совсем (а то и совсем) неправильно: как воздержание от пищи. Однако это фактически противоречит его духовному смыслу и приближает такой пост к сектантским практикам.
Через пророка Исайю Господь сказал: «поста и праздности... ненавидит душа Моя» (по церковнославянскому тексту Ис.1:14), обличая распространенное уже у ветхозаветных иудеев неправильное понимание поста. И через этого же пророка Бог дает правильное его понимание: «Удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро» (Ис. 1:16-17). Между прочим, отвращение от зла и обращение к благу – это и есть подлинный смысл слова «покаяние» (греческий оригинал означает «изменение ума»).
Смысл поста не в том, чтобы не есть.
Духовный смысл поста с этой точки зрения – это отвращение от соблазнов мира сего. Яркий образ поста: 40-летнее странствование Израиля в пустыне и уединение Спасителя накануне выхода на проповедь. В том и другом случае подвижник удаляется от мира и его соблазнов, погружается во внутреннее общение с Богом. Второе – не случайное совпадение, а закономерное следствие. Удаляясь от мира, человек неизбежно идет навстречу Богу. В этом и есть главный смысл поста.
На самом деле понять эту мысль просто. Погружаясь в суету мирских дел и страстей, человек теряет способность слышать голос в своем сердце. Он постоянно ходит словно в наушниках, в которых враг рода человеческого поет на разные голоса – иногда очень приятно и очень притягательно, ничего не скажешь. Его цель одна – чтобы человек забыл о Боге. В истории об исходе Израиля она выражена в словах фараона: «Праздны вы, праздны, поэтому и говорите: «пойдем, принесем жертву Господу» (Исх.5:17). И наложил на них еще большую норму выработки кирпичей, чем прежде. Эти «кирпичи», по толкованию богослова V в. Кирилла Александрийского, и есть мирские дела, которыми враг пытается отвлечь человека от любой мысли от Бога. И лишь только удаление в пустыню (которое можно проделать не ногами, а внутренне дистанцируясь от дел мира сего) избавляет от шума в ушах и дает шанс услышать слово Бога в своем сердце. Это и есть истинный пост, к которому всех нас призывает Бог.
Молитва: «научитесь делать добро»
Встретив Бога в пустыне, душа человека начинает беседовать с Ним. Эта беседа и называется молитвой.
С древнерусского языка слово «молитва» переводиться как «просьба», «прошение». Большинство религиозных терминов досталось нам по наследству от язычества, и для язычников свойственно было, принося жертвы богам, просить их о помощи в своих делах. Христианин тоже просит у Бога в час нужды, однако в молитве на первый план выходит не просьба, а сам факт общения.
Поскольку новоначальным христианам трудно заставить себя молиться, т.к. они еще не понимают, какое это на самом деле благо, православная церковь устроила так, чтобы постепенно привить человеку вкус к молитве. Богослужебный цикл устроен так, что богослужения в церкви (по крайней мере в Москве и в монастырях) проходят каждый день: утром и вечером. Также есть традиция совершать частные молитвы по утрам и вечерам, а также совершать молитвенную подготовку к причастию.
Однако следует различать молитву словесную и молитву духовную. Произнесение слов или слушание слов других (священника, диакона, пономаря, певчих) – не всегда молитва. Молитва – это сердечный разговор с Богом, но чтобы он состоялся и нужен пост как воздержание от мирских соблазнов. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф 5:8) – говорит Господь.
Таким образом, пост готовит душу к общению с Богом – это своего рода негативный, отрицательный этап духовной жизни: отвращение от мира. А молитва – это само общение с Богом, положительный этап духовного делания.
Думаю, что в пост следует записать не только само отвращение от мира, но и борьбу с ним. Ибо мир так просто не откажется от своей добычи, но бросится в погоню. Как бросился в погоню фараон и войско его за Израилем – и только воды Красного моря, чудо Божие, «сокрушило десницу фараона и всадников его», – как поется в одном из богослужебных песнопений. Борьба с искушениями мира сего – тяжкий крест, который заповедал всем христианам Господь. Особенно когда искушения одерживают временную победу. Однако страдания от искушений и страдания от грехопадений, как ни странно, помогают духовному росту: душа смягчается, словно свежевспаханная плугом земля, смиряется, и становится более способной принять семя божественного Сеятеля. «Бог гордым противится, а смиренным подает благодать» (Иак.4:6) – таков универсальный закон духовной жизни, где гордость – это стремление человека надеяться только на себя. Но если надеешься на себя, значит, Бог тебе не нужен – и к такой душе Бог никогда не подойдет: хотя и будет ожидать, когда человек проснется и сам отворит двери. «Се, стою и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20).
Пост и молитва – оружие христианина
Когда Господь сошел с горы Фавор, к нему подошел некий человек, чей сын тяжко бесновался и пожаловался, что ученики его не смогли изгнать злого духа из мальчика. Господь помог мальчику. Когда же ученики стали спрашивать Его, почему они не смогли сделать этого сами, Господь ответил: «Род сей изгоняется только молитвой и постом» (Мф 17:21).
Если перевести эту фразу Спасителя на общедоступный язык, то получится так: вы никогда не сможете победить врага, если не будете отвращаться от соблазнов мира сего и не обратитесь от всего сердца к Богу. Таким образом, пост и молитва – это не только ценности сами по себе, но и главное оружие христианина в духовной брани за спасение своей души.
Отвращаясь от мира и соблазнов его, мы лишаем врага власти над собой. Подобно тому как древнегреческие борцы смазывали свое тело оливковым маслом, чтобы противнику сложно было ухватить его, так и христианин, отвращаясь от соблазнов, не дает повода врагу прицепиться к нему.
«Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очес и гордость житейская» (1 Ин.2:16). В кратких и емких словах любимый и самый близкий ученик Спасителя раскрыл суть тех ловушек, что готовит нам враг. Это искушения плотские (связанные с телесными удовольствиями), это искушения душевные (связанные с душевными страстями), это искушения духовные (гордость – главный грех врага и всех падших ангелов, ибо они не имеют ни души, ни тела, но только дух, и согрешили потому именно гордостью: сознательным отвержением Творца).
Обращаясь к Богу, душа христианина получает, помимо всего прочего, силы бороться с искушениями. Этот опыт в сильных выражениях сообщает нам апостол Павел. Он пишет, что чтобы исцелить его от духовной гордости, Господь послал ему «ангела сатанина в плоть», который изнурял его и сильно досаждал ему. И когда Павел обратился к Богу, чтобы Тот избавил его от врага, Господь сказал: «Сила Моя совершается в немощи» (2 Кор.12:9). Апостол Павел понял этот урок и смирился: «Когда я немощен, тогда силен» (2 Кор.12:10).
Немощен и силен... Это еще один из парадоксов духовной жизни. Только признав свою немощь, неспособность своими силами победить грех, человек становится способным получить помощь от Бога, и Бог, вселяясь в человека в Духе Святом, делая его своим «храмом» (1 Кор. 6:19), одерживает победу за и вместо него. Как сам Христос прошел путь прежде павшего Адама, не совершив его ошибок, а, наоборот, исправив каждую из них и сделав то, чего Адам не смог или не успел сделать, так Он этот путь проходит и за каждого из нас. В этом – великая тайна спасения, великая тайна духовной жизни. Которую апостол Павел выразил в возвышенном образе духовного брака Христа и церкви: «тайна сия велика» (Еф.5:32). Сочетаясь с человеком, с его духом, душой и телом, Христос облекается в человека и проходит вместе с ним путь спасения: от начала и до конца. Так, говоря о своих великих трудах на почве проповеди спасения, апостол Павел останавливает себя: «не я, впрочем, а благодать, которая со мною» (1 Кор. 15:10).
Можно привести такой пример: птица, которая часами парит в воздухе. Как происходит это чудо, ведь птица – тяжелее воздуха и земное притяжение должно ее убить? Но оно не убивает, потому что птица парит на потоках воздуха, воздух держит птицу в своих ласковых, но сильных объятиях. Тоже и с пловцом в море. Почему не тонет человек и может лежать на водах морских часами? Потому что, расслабляясь, он доверяет себя волнам морским. И ласковые, но сильные потоки вод не дают человеку утонуть. Так и Дух Святой держит грешного человека на плаву, когда человек от всей души вверяет себя его заботливым объятиям, и Он дает ему сил для духовного полета, и в этом совершается великая тайна спасения.
На самом деле, говоря откровенно, и пост как воздержание от мира, и молитва как общение с Богом – все это дары благодати, сам от себя человек ни того, ни другого не может. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8).
Что же может человек? Он может только одно: очень сильно захотеть и попросить, как евангельская вдова у дома неправедного судьи или как нищий Лазарь. И Бог всегда даст просимое.
«Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у него» (Мф. 7:11).
Лишь стяжав дар поста и молитвы, отвратившись от зла мира сего и всецело обратившись к Богу, человек освобождается от сидящего внутри беса и получает самый совершенный дар – дар любви.
С вами была Живая Вода, ставьте лайк 👍, если понравилась статья, подписывайтесь👆 и пишите комментарии✍️, это поможет продвижению канала.