Всё чаще в общественном пространстве российских городов наблюдается не просто рост религиозной исламской активности, а признаки целенаправленного расширения религиозного влияния. Это не вопрос молитвы как акта веры — это вопрос тенденции, при которой символы, практики и поведенческие нормы одной религиозной группы начинают претендовать на роль доминирующих в публичной среде.
Тем более странно это видеть в условиях, когда в России за последние 30 лет было построено более 7,5 тысяч мечетей, открыты исламские университеты и десятки региональных духовных центров. Гражданам, исповедующим ислам, созданы все возможности для полноценной религиозной жизни — от Москвы до Якутии. Речь не о запретах, а о сознательно предоставленных условиях.
Но вместо интеграции всё чаще наблюдается обратное: нелегальные молельные дома нередко являются источниками социального напряжения в спальных районах. Примеров таких достаточно: в Петропавловск-Камчатском мигранты приобрели двухэтажное здание на проспекте Карла Маркса и организовали там молельный дом без согласования с местными властями, в Московской области в Мытищах был ликвидирован нелегальный молельный дом, расположенный в гараже, а в Котельниках в пристройке жилого дома была организована молельная комната, где молились мигранты, и везде в результате это оборачивалось социальной напряженностью. Это формирует параллельную реальность, в которой нормы локальной общины начинают подменять собой российское законодательство.
Свобода вероисповедания не даёт права навязывать окружающим чуждые модели поведения. Когда под видом культурной автономии начинается подмена общественного пространства, происходит вытеснение базового культурного кода страны. А это уже не просто нарушение порядка — это шаг к утрате национальной идентичности. Россия сильна многообразием, но не потерей себя. Законы здесь — для всех. И уважение к ним — не просьба, а требование.
https://t.me/Taynaya_kantselyariya/12596