«Июльский дождь» Марлена Хуциева относится к периоду «отепленного кино» или к «новой русской волне». При просмотре складывается точное ощущение, что ты смотришь не советский фильм, а классическую картину Голливуда, как например «Завтрак у Тиффани» вперемешку с «итальянским неореализмом» и «французской новой волной». Это происходит из-за того, что в шестидесятые года всветские круга советской интеллигенции начинает проникать зарубежное искусство и поп. культурные явления. Они же за собой влекут и образ жизни, и новые ценности, и главный мотив и идею фильма: что такое быть свободным человеком.
Невероятное ощущение свободы пронизывает весь фильм. После эпохи «малокартинья», где все фильмы строились на понятных монтажных приемах и имели четкую мораль, а героями были группы лиц, принадлежащих либо к разным классам, либо к разным государственным образованиям - такие фильмы кажутся глотком свежего воздуха. Люди устали от всего, что было в кино до этого и получили взамен «поэтический кинематограф». С самого начала фильма мы наблюдаем, как главные герои по своей сути не занимаются ничем конкретным, они ходят в гости, общаются на светских вечерах, как будто они в клубе литераторов во Франции, они просто живут,и мы живём вместе с ними, благодаря «слому четвертой стены». Герои так и направят постоянно посмотреть в камеру, а некоторые напрямую обращаются в неё. Как будто автор говорит: «Вот что происходит прямо сейчас». Это не эфемерноекино, это реальность, которую переместили на экран через пленку. Получается, что экран в этом случае выступает как окно или же портал в другое измерение. Или просто другую часть пространства,зависит от года просмотра фильма вами. И в начале фильма у нас срабатывает четкое ощущение,что мы на какой-то ламповой тусовке, где герои не занимаются чем-то конкретным, у них есть право просто жить, а не строить социализм. Они усталиот четкого уклада жизни и кино, которое дошло до автоматизма, пропаганда и простая мораль уходят,оставляя их свободными. Постоянно звучащее радио, ловящее зарубежные песни, мебель и предметы быта буржуазной эпохи, европейские машины послов - от всего этого пахнет свободой,потому что наконец-то снят запрет. Запрет на упоминание любого мира, кроме социалистического. Ещё никогда при советской власти этого не было и в будущем будет только во время перестройки. Но все это детали, которые навешаны на основу в виде сопротивления индивида обществу и нахождение этим индивидом подлинной свободы.
Ещё одно примечательное изменение в кинематографе тех лет — это приход к идееантропоцентризма, взамен классового противостояния. Первичным становится история конкретного и понятного простого человека. При этом социальные темы не ушли из кино, они просто отодвинулись на второй план. Герои постоянно вспоминают трагедии прошлого,которые касаются всех, например войну. В самом начале фильма вся группа друзей является свободной, абсолютно свободной. Эта свобода,заключающаяся в сопротивлении с консервативным старым, но ещё эта свобода заключается в праве перестать сопротивляться, когда захочется. Именно поэтому герои во время бурного обсуждения озащите диссертации, могут просто уйти, когда им захочется, и не стоять до конца, ведь остаться из-за принципа тоже является степенью не свободы, а они вольны делать что захотят. И в таком положении герои находятся все начло фильма, при этом нам показывается и обратная сторона этой свободы, в разговоре Лены с Володей, где он признается, что ему страшно, а все его друзья просто подначивают его на геройство ради забавы. Разрушение иллюзии идеальной советской жизни. Но после смерти отца главной героини, что-то в мире ломается. Гитара не поет, отношения не строятся, лишь телефонный роман продолжается. Пропадает магия, которая витала, ведь герои сталкиваются с трудностями. За костром они вспоминают о горестях прошлого, войны и режима. Тем самым происходит разрушение идеального мира, но при этом не разрушение свободного мира. Да мир ломается, но он не закрепощается, ведь только потеряв все, мы становимся по-настоящему свободными.
Мы понимаем, что новый социум не многим отличается от старого и из-за этого Лена начинает свое отторжение от него. Добровольное затворничество. В сцене агитации главная героиня становится максимально асоциальна. Она уходит от больших вечеринок и концентрируется на своих проблемах. Агитация для неё дается тяжело, так как она просто на просто не хочет ни с кем контактировать, но ей это нужно. Так же мы узнаем больше про положение самой Лены в обществе. Жизнь главной героини уходит от привычных установок, навязанных социумом. Ей 27, и она не собирается ни заводить семью, ни рожать. Их отношения с Володей непонятны для остального общества, а если бы выносились на всеобщее обозрение, то и вообще скорее всего были бы порицаемы. Хуциев делает интересного, и при этом сложного персонажа, который в общественных глазах по всем правилам должен быть отрицательным, но остается очень милым и добрым.
Героиня кажется настолько свободной, что даже не понимает сама, что с этой свободой делать. А это прекрасно, ведь именно в этом и заключается ценность обладания чем-либо. (свободой тут) Это избыток этого.
Они уезжают с отдыха, именно поэтому, потомучто не могут быть настолько свободны, но это их решение, а не решение свыше, тем самым приняв решение о лишении себя этой свободы, мы получаем истинный акт свободного человека. Володя же проигрывает эту битву за свободу и печатается под другим именем, в итоге теряя эту свободу, и даже делая предложение – проигрывает,ведь он это делает не потому что хочет, а потомучто надо. Он просто не знает как по-другому и главная героиня в этом его сильней, потому что,даже не зная как надо, она побеждает. Она идёт впереди и не прогибается под другими.
Тем самым через борьбу за свободу она обретает в конце счастье.
В итоге от начала фильма, где Лена — это часть коллектива, которая прикрыта более интересной фигурой в виде своего молодого человека,перерастает в отдельную обособленную личность,которая не нуждается в одобрении людей. Она ведет порицаемую жизнь и делает что хочет, при этом не переступая чужую свободу. И в конце она идёт против людей в парад
Противопоставления старому и новому после парада.
Люди в конце фильма — это не масса, это разные люди, у каждого своя история и каждый чем-то индивидуален.
Уход от массовости общественного восприятия и классового мышления к идее индивидуализма.Каждый индивидуален и не похож на других, но все равно он является одним из кусочков мозаики общества.