Пересматривала орнаменты коренных северных народов, чтобы найти идеи для новой обложки сообщества. Увлеклась. От узоров плавно перешла к создателям – авторам костюмов, художникам и мастерицам. Поймала себя на мысли, что дизайн придётся на время отложить, потому что захотелось рассказать о людях. О людях, творчество которых направлено на сохранение традиций и обычаев своего народа.
Огава Хацуко – одна из таких мастеров, создающих предметы прикладного искусства, быта и этнографии. Появилась на свет будущая мастерица на Сахалине, в тундре, недалеко от реки Поронай, название которой переводится с айнского языка как «Большая река».
По своему происхождению Огава относилась к уйльтинскому роду Сюкту. Уйльта соседствовали с нивхами и айнами. Нивхи называли Поронай по-своему – Плый (основная река). А у ороков (уйльта) река носила имя Сюкта. От названия реки получил своё название и род ороков, веками кочевавший вдоль берегов.
Всего имелось 13 родов, а восемь были парными – составляли пары «большой» род «даи» и «малый» род «нути». Сюкту относился к парным родам – Даи Сюкту – Нути Сюкту.
Огава Хацуко родилась в 20-х годах XX века (1926 г.р.). После русско-японской войны 1904 – 1905 гг. население Сахалина подверглось принудительной японизации. На острове Отасу японские власти создали резервацию нивхов и ороков. Всем коренным жителям присвоили японские фамилии и имена, а родовые названия перевели на японский язык. Так орокский род Дай Сюкту (Даи Сюкту) переменили на Огава – «маленькие речки». Имя же Хацуко можно перевести как «весеннее дитя» или «первая дочь».
Начальную японскую школу Огава Хацуко окончила в 1940-х годах и хорошо знала японский язык.
С юных лет трудилась в сетепошивочном цехе рыболовецкого колхоза «Дружба», так как «олений народ» практически полностью на тот момент потерял всех своих домашних северных оленей. Название домашних оленей в тунгусо-маньчжурских языках звучит как «орон». От этого слова происходят и многочисленные этнические названия тунгусо-маньчжурских народов – «орочен», «орочён», «орочоны», «орочи», «орочолы», «ороки» и др.
Работала Огава Хацуко добросовестно – имела звание «Ударник коммунистического труда» и государственные награды. В свободное время любила заниматься рукоделием.
Декоративно-прикладным творчеством серьёзно увлеклась после окончания трудовой деятельности. Проживала в городе Поронайске. Создавала изделия для личного пользования и экспонаты для выставочных экспозиций, которые и сейчас хранятся в этнографических и краеведческих музеях России (Сахалинская область), Японии и Канады.
Огава Хацуко шила традиционную одежду, вышивала узоры, которые диктовало её воображение из имеющихся в природе образов. Вырезала из подручных материалов орнаменты. Они становились трафаретами к оригинальным коврикам и аппликациям, выполненным из ткани и меха. Интересные решения и узнаваемый почерк мастера навсегда остался в декоративных панно, предметах быта, коврах и костюмах, выполненных художницей.
Тканевые халаты покроя кимоно, куртки и шубы из оленьих шкур, юбки из шкур нерпы – традиционная одежда уйльта была сходна с одеждой эвенков. Женщины под халаты надевали ноллу – нагрудники с украшениями из бус и металлических бляшек.
Как истинная носительница культурного наследия Огава Хацуко стала активной участницей созданного в 1981 году в Поронайском районе сводного нивхско-орокско-нанайского музыкального коллектива «Мэнгумэ Илга». «Мэнгумэ Илга» означает «Серебряные узоры». «Узор» на всех языках сахалинских коренных народов звучит как «илга», а «серебряный» будет звучать «мэнгумэ» на нанайском.
Огава Хацуко дожила до 1998 года, оставив миру свои уникальные работы, в которых сохранено фольклорное искусство коренных народов Сахалина.
Организовал коллектив «Мэнгумэ Илга» выпускник Краснодарского института культуры Александр Владимирович Украинский на базе созданного им 10 лет назад детского национального ансамбля «Унета» («Ручеёк»).
«Мэнгумэ Илга» бережно хранит танцевальное и песенное искусство нивхов, уйльта и нанайцев в своём репертуаре. Сахалинский национальный коллектив неоднократно становился обладателем высших наград на всероссийских фестивалях, принимал участие в международных выставках-форумах, демонстрировал фольклорное искусство коренных малочисленных народов в городах России и за рубежом. С 1998 года руководит ансамблем Елена Александровна Панник.
Литература:
1. История и культура уйльта (ороков) Сахалина: историко-этнографические очерки (XIX–XXI вв.) / отв. ред. В.В. Подмаскин. – Владивосток: ООО «Дальнаука», 2021. – 376 с., ISBN 978-5-8044-1711-7
2. Этносы Сахалина – МБУК «Поронайский краеведческий музей».
3. Становление профессионального музыкального искусства в Сахалинском регионе – Садыкова Н.В. – Краснодар, 2023