предыдущая часть ...Фундамент современных китайских боевых искусств был заложен на рубеже эпох Мин (Ming) и Цин (Qing) путем объединения техник рукопашного боя, возникших во времена династии Мин, с древней традицией психофизической рекреации, сформировавшейся в рамках даосизма.
В китайских захоронениях середины II века до н.э. (период правления Западной Хань (Western Han); 206 г. до н.э. – 8 г. н.э.) были обнаружены два руководства по лечебной гимнастике: Иньшу (Yinshu) и Даоинь (Daoyin). Даосы также были пионерами алхимических исследований веществ, усиливающих жизненную силу и дарующих «бессмертие», однако теория ци как энергии вселенной была детально разработана лишь в X веке Чжан Цзы (Zhang Zi) в труде Чжан Цзы цюаньшу (Zhang Zi quanshu).
Однако термин «нижнее киноварное поле» (даньтянь, dantien) появился в стилях кунг-фу – как «внутренних», так и «внешних» – лишь на рубеже эпох Мин и Цин (XVII век). Значение уровня пупка начали объяснять тогда в контексте механического баланса тела.
Анонимный трактат Ицзинь цзин (Yi-jin jing, «Книга преобразования сухожилий») был создан только в 1624 году и является древнейшим из сохранившихся пособий, приписывающих гимнастике Даоинь боевое применение. В дыхательных техниках Даоинь акцент сместился с манипуляций мистической внешней ци на циркуляцию внутренней ци, то есть врожденной жизненной силы человека.
Генерал Ци Цзигуан (Qi Jiguang, 1528–1588) в труде Цюань цзин цзеяо (Quan jing jieyao, «Основы кулачного искусства»), написанном около 1561 года и позднее включенном в его энциклопедический труд Цзисяо синьшу (Jixiao xinshu shiba yuan ben, «Новый трактат о боевой эффективности»), описывал современные для того времени экспериментальные формы боя без оружия, основанные на синкретизме конфуцианства, буддизма и даосизма.
Результатом этих изысканий стал, среди прочего, трактат Сюаньцзи мишоу сюэдао цюань цзе (Xuanji mishou xuedao quan jie, «Тайные руки Сюаньцзи: искусство кулака и точки акупунктуры»), написанный монахом Сюаньцзи (Xuanji) в 1610 году. В последующие десятилетия XVII века его теория была объединена с разработками генерала Ци. Однако лишь труд Цюань цзин, Цюань фа бэйяо (Quan jing, Quan fa beiyao, «Антология методов кулачного боя») Чжао Хуаньду (Zhao Huandu) 1784 года популяризировал эти знания, особенно заимствованные у Сюаньцзи (Shahar, 2011).
Еще во времена династии Мин даос Фэн Июань (Feng Yiyuan) локализовал и систематизировал 36 точек атаки (дянь сюэ; dim mak) на теле человека, а Чжан Чжуаньи (Zhang Zhuanyi) расширил их карту до 72. Когда во второй половине XVII века в провинции Фуцзянь (Fujian) развивались местные стили боя без оружия, их число достигло условных 108.
В конце XVII века появляются такие фигуры, как Хуан Цзунси (Huang Zongxi, 1610–1695) и его сын Хуан Байцзя (Huang Baijia, 1634–?), изучавшие даосское кунг-фу, включая циньна (chin-na), и владевшие секретами техник атак на точки дим мак (дянь сюэ). Позднее Байцзя описал этот опыт в своей книге. Среди стилей, уделявших особое внимание этим техникам, были северокитайский Инчжао цюань (Ying Zhao quan, «Кулак орлиных когтей») и южнокитайский Хок Куэн (Hok Kuen, «Кулак журавля»).
Тайцзу цюань / Уцзу цюань (Tai Cho kuen / Ng Cho kuen)
Тайцзу цюань (Tai Cho kuen), также известный как Уцзу цюань (Ng Cho kuen), – это боевая система, которая сегодня насчитывает сотни форм, если учитывать все школы. Формы короткие, компактные и включают лишь несколько ключевых движений с соответствующими принципами. Сердцем стиля является форма Саньчжань (Samm Chien), помогающая в практике генерации внутренней силы. Считается, что Сам Чиен возникла именно в этом стиле, оттуда попала в Хок Куэн, а затем – в другие стили, став ключевым элементом кунг-фу этого региона.
Характерной чертой передвижений в Тайцзу цюань является отсутствие смены ноги во время атаки (например, при выполнении Саньчжань, что делает этот принцип общим и для Вин Чунь).
Метод «вибрации тела» используется для передачи силы, генерируемой вокруг даньтяня, к корпусу, а также одновременно к ногам и ударным поверхностям, что роднит его с Хок Куэн и Вин Чунь.
Кроме того, как внутренние, так и внешние движения в стойках выполняются таким образом, чтобы поглощать энергию противника и перенаправлять ее обратно. Это достигается за счет сочетания мягких и жестких движений, выполняемых одновременно, – еще одна общая черта с Вин Чунь.
Эти принципы были впервые изложены генералом Ци как часть его наставлений (в современной терминологии) по стилю Сун Тайцзу цюань (Song Taizu quan). Однако, поскольку Ци действовал в провинции Фуцзянь в XVI веке, возможно, речь шла о местном варианте Тай Чо куэн.
Тайцзу цюань включает практику с различными видами оружия. Основные: Парные трезубцы с крюками (окинавские саи),«Лунные рога»,Парные ножи дао, Копье.
Сегодня существует множество стилей, использующих название Тайцзу цюань, как на севере, так и на юге Китая, что порождает споры об их мифической истории.
Что касается северной ветви, то наиболее достоверная версия связывает ее с семьей Чжао (Zhao), известной практикой стиля Да Хун цюань (Da Hong quan). Из этой семьи происходил Чжао Куанъинь (Zhao Kuangyin, 927–976), первый император династии Сун (Song).
Известно, например, что Чэнь Юйбэнь (Chen Yuben) реформировал оригинальную версию стиля Чэнь Тайцзи цюань (Chen Taiji quan), созданного Чэнь Вантином (Chen Wangting), добавив элементы северного Тайцзу цюань. Одним из ключевых элементов последнего были резкие смены стоек, позднее развитые в стиле Яньцин цюань (Yan Qing quan), также известном как Мизун цюань (Mi Zong quan).
Эти резкие смены стоек требовали использования «ломаного» ритма движений. Интересно, что это также является общей чертой Вин Чунь в виде так называемого «прерывистого шага».
Защищаясь от войск династии Ляо (киданей) и затем Цзинь (чжурчжэней), династия Сун разрабатывала новые революционные военные технологии, среди которых важнейшей было использование пороха. Например, изобретение подвижного шрифта в XI веке способствовало развитию литературы и знаний. На высоком уровне находились инженерия, наука, философия и математика.
Термин Тайцзу («Великий Предок») обычно применялся к китайским императорам – основателям новых династий, хотя именно Чжао Куанъинь установил традицию присвоения этого титула.
В 1127 году чжурчжэни династии Цзинь (предки маньчжуров династии Цин) захватили Кайфэн (Kaifeng), положив конец Северной Сун. Двор бежал на юг, и император Гаоцзун (Gaozong, 1127–1162) провозгласил себя правителем Южной Сун, основав столицу в современном Ханчжоу (Hangzhou), провинция Чжэцзян (Zhejiang).
Многие представители народа хакка, сохранявшие верность династии Сун, вступили в борьбу с чжурчжэнями, что привело к третьей, крупнейшей волне миграции хакка на юг империи. В 1268 году монголы захватили Чжэцзян, и хакка отступили дальше – в Фуцзянь, Гуандун (Guangdong) и Гуанси (Guangxi).
Под их влиянием, после падения династии Мин, в XVII веке в Фуцзяни начал формироваться новый стиль, известный сегодня как Нань Тайцзу цюань (Nan Taizu quan, «Южный Кулак Великого Предка»).
Одним из практиков Нань Тайцзу цюань считается Чжэн Ли (Zheng Li), впоследствии муж Фань Цинян (Fan Qiniang) и также последователь ее стиля Вин Чунь Хок Куэн (Ving Tsun Hok kuen). Вероятно, через него форма Сам Чиен попала в ее стиль кунг-фу.
Многие исследователи считают, что Тай Чо куэн хакка, известный в Фуцзяни также как Хун цюань (Hong quan), является древнейшим стилем кунг-фу южных регионов (Миньнань, Min-nan).
Главными центрами школ Тайцзу цюань стали Цюаньчжоу (Quanzhou) и Чжанчжоу (Zhangzhou), позднее – источник многих новых стилей хакка.
У Синь (Wu Xin, 1691–1758) – самый ранний известный практик Тайцзу цюань, упоминаемый в хрониках Цюаньчжоу. Говорят, что он был монахом храма Дунчаньсы (Dongchan si).
Цай Юймин (Cai Yuming, 1857–1910; Бен Чуа Гок, Beng Chua Giok) родом из Фанвэя (Fangwei). Он изучал Тайцзу цюань у мастера Хэ Яна (He Yang) из Чжанчжоу (1795–1880). Позднее он впитал техники многих других стилей кунг-фу, создав в итоге собственный стиль Уцзу цюань (Ng Cho kuen, «Кулак Пяти Предков»). В конце жизни он поселился в Чжанчжоу, где открыл две школы боевых искусств.
Влияние Цая на местные школы кунг-фу было настолько велико, что многие мастера Тайцзу цюань приняли его интерпретацию.
Из-за этого традиции Тай Чо куен и Нг Чо куен стали разделять одно ядро системы и историю развития. Кроме того, его невесткой стала дочь мастера Онг Чиcенга (Ong Chiseng), практиковавшего одну из ветвей Вин Чунь Хок куен (Ving Tsun Hok kuen).
Система Нг Чо куен также использует множество техник с оружием, среди которых базовой является сан-те-пи (sang-te-pi), разработанная Бенг Чуа Гиоком (Beng Chua Giok).
Стиль Нг Чо куен основан на техниках пяти
стилей: Хок куен (Hok Kuen) – «Кулак Журавля», Тай Чо куен (Tai Cho kuen) – «Кулак Великого Предка», Лохань куен (Luohan kuen) – «Кулак Монаха», Ци Тянь куань (Qitian quan), Бацзунь куань (Bazun quan, Hou quan) – «Кулак Обезьяны».
Внук Бенг Чуа Гиока – Бенг Танкахонг (Beng Tankahong) жил на Филиппинах, в Маниле, и вплоть до 1980-х годов руководил Бенг-киан Атлетик Клуб (Beng-kian Athletic Club).
В Чжанчжоу (Zhangzhou) и Цюаньчжоу (Quanzhou) названия стилей Тай Чо куен и Нг Чо куен сейчас используются взаимозаменяемо.
(Пак) Хок куен (Pak Hok kuen) – «Кулак (Белого) Журавля» из провинции Фуцзянь
Согласно книге Лю Иньшаня (Liu Yinshan) с Тайваня «Хакуцуру мон – хакуцуру кен» (1983 г.), великий мастер стиля Ши Хэ куань (Shihe quan) Фань Чангун (Fan Changgong, Fang Zhong, Fang Huishi) был мастером стиля Лохань куен (Luohan kuen), практиковавшегося в провинции Фуцзянь (Fujian).
Его дочь Фань Цинян (Fan Qiniang, Fang Jiniang), опираясь на опыт отца и стиль Тай Чо куен, практиковавшийся в их родном Цюаньчжоу (Quanzhou), создала собственный стиль Хок куен (Hok kuen). Под названием «Хок куен из Фуцзянь» сегодня скрывается множество стилей, имитирующих движения журавля, развивавшихся здесь на протяжении последних 300 лет.
Мастер Фань Чангун и его дочь Цинян были историческими распространителями разновидности кунг-фу, которая сначала
охватила провинцию Фуцзянь, а затем распространилась на соседние территории.
Из-за более поздних исторических связей с системой Хок куен можно предположить, что они принадлежали к этнической группе Хакка (Hakka).
После смерти отца при не до конца ясных обстоятельствах Фань Цинян соединила семейную боевую технику с движениями журавля, которого долго наблюдала (сначала пытаясь отгонять, а затем дразня его челноком от ткацкого станка, так как зарабатывала ткачеством). В этот период она жила в монастырском комплексе Дачэн сы / Байлянь сы (Dacheng sy / Bailian sy).
После замужества с Чжэн Ли (Zheng Li) они переехали в его родной город Вин Чунь (Yongchun, Ving Tsun).
Вин Чунь Хок куен (Ving Tsun Hok kuen) – «Кулак Журавля из Вин Чунь»
Стиль журавля из города Юнчунь (Yongchun, Ving Tsun) в провинции Фуцзянь происходит от Чжэн Ли, мужа и первого ученика Фань Цинян. Это самая древняя версия системы Хок куен, сохраняемая до наших дней в нескольких местных родах, включая Пань (Pan), которые также создали собственный стиль Мин Хок куен (Ming Hok kuen). Десятым наследником этой линии до недавнего времени был Пань Чэн Мю (Pan Cheng Miu).
Город Юнчунь (Ving Tsun) был местным центром, где пересекались торговые пути.
Заинтересованные в боевых искусствах, включая членов тонгов, перенимали наследие Фань Цинян и распространяли его в другие регионы. Так возникали новые стили системы Хок куен.
Некоторые движения форм включают особый способ дыхания, завершающийся криком, напоминающим звуки журавлиного клёкота. Вероятно, отсюда происходит окинавское киай (kiai) при выполнении некоторых движений ката.
Стиль линии Чжэн Ли и его сына сегодня включает почти сорок форм. Его название на мандаринском диалекте – Юнчунь Хэ куань (Yongchun He quan, Yongchun Baihe quan).
Наиболее известным современным представителем этого стиля в Юнчуне является Чжэн Сяожун (Zheng Xiaorong), который в 2015 году по инициативе автора проводил семинары в Польше.
В Гонконге преподаётся более консервативная версия стиля, происходящая из Чжанчжоу (Zhangzhou) и основанная лишь на 10 формах. Её популяризирует мастер Ли Конг (Lee Kong), делая акцент на внутренней силе и вибрирующем энергетическом тренинге (три версии формы Сам Чиен (Samm Chien)).
Малоизвестный факт: мастер Ли был близко знаком с мастером Вон Шун Леунем (Wong Shun Leung). В 2016 году он также проводил семинары в Польше.
Ещё в конце XX века в Юнчуне (Ving Tsun) сохранялся дом и тренировочный зал, где Фань Цинян преподавала Хок куен. Если бы он не был разрушен современной застройкой, то, имея почти 400 лет, был бы одним из старейших деревянных зданий в Китае. В качестве «компенсации» власти построили посвящённый ей храм в горах над городом.
Ming Hok kuen (Pięść Śpiewającego или Кричащего Журавля). В XIX веке мастер стиля Ving Tsun Hok kuen Линь Шисянь (Lin Shixian) преподавал его в Фучжоу (Fuzhou). Его учеником был Пань Юба (Pan Yuba, д.м.), который развил этот метод и распространил его дальше уже как Ming Hok kuen. Окончательно новый стиль сформировался благодаря Се Чжунсяну (Xie Zhongxiang, окинавский Руруко) или даже его отцу — ученику Пань Юбы, который был сапожником в городке Чанлэ (Changle), расположенном недалеко от Фучжоу (ныне его юго-западный пригород). Именно на этом стиле во многом основано Наха-тэ каратэдо с Окинавы. Во время особой формы дыхательного тренинга в нём издаётся звук, напоминающий журавлиный клёкот.
Его название на мандаринском звучит как Минхэ цюань (Minghe quan). На диалекте хоккиен из Фуцзяни — Бэн Хо кюэн (Beng Ho kuen).
Fei Hok kuen (Pięść Летящего Журавля). В начале XIX века мастер Чжэн Цзи (Zheng Ji) стал учеником Чжэн Ли (Zheng Li, не путать с мужем Фань Цинян — он был мастером этого стиля третьего поколения Ving Tsun Hok kuen). Чжэн Цзи со временем развил эту технику, которая стала известна в округах Фуцин (Fuqing) и Цинчжоу (Qingzhou). Именно его считают окончательным создателем полного стиля Fei Hok kuen. Его название на мандаринском — Фэйхэ цюань (Feihe quan). На диалекте хоккиен — Хуэй Хо кюэн (Hui Ho kuen).
Чжэн Ли был одним из самых известных среди Пяти Тигров Кулака Журавля из Ving Tsun благодаря боям и победам над мастерами многих других стилей кунг-фу. Единственный, чья репутация превзошла славу Чжэна, — мастер Бай Цзе (Bai Jie), который начал тренироваться с Фан Цинян ещё в храме Дачэн сы (Dacheng sy) в Цюаньчжоу (Quanzhou). Бай Цзе ранее был учителем кунг-фу командующего китайским флотом в Фуцзяни — Ши Ланга (Shi Lang), который в 1683 году по приказу императора Канси вторгся на Тайвань.
Именно Бай Цзе разработал принципы работы тела и источник энергии, используемые, например, в технике цунь цзин цзе ли кунг (удар кулаком на 3 дюйма). У Бай Цзе было много известных учеников, включая двоих, которых также обучал Чжэн Ли. Принцип вибрирующей энергии в технике дюймовых ударов общий и присутствует в Ving Tsun kuen из Фошаня (Foshan).
Suk Hok kuen (Кулак Отдыхающего или Спящего Журавля). Известно, что этот стиль развивался в монастыре Шимень сы (Shimen sy). Его известным мастером был Лю Чуаньу (Liu Chuanwu), уроженец района Чэнмэнь (Chengmen) столицы провинции Фучжоу, который провёл в этом храме пять лет, изучая Кулак Журавля у мастера-монаха Цзюэ Цина (Jue Qing). Название стиля на мандаринском — Сухэ цюань (Suhe quan). На диалекте хоккиен (языке Минь) — Сюк Хо кюэн (Siok Ho kuen).
Sik Hok kuen (Pięść Журавля, Едящего или Ищущего Пищу). Считается, что этот стиль наиболее полный и содержит черты всех групп техник журавля Ving Tsun Hok kuen. Другое иногда используемое название стиля на мандаринском — Байхэмэнь Шихэ цюань (Baihemen Shihe quan).
На диалекте хоккиен — Цзя Хо кюэн (Chia Ho kuen).
Известным представителем стиля был живший в конце XIX века мастер Фань Суйгуань (Fan Suiguan) из района Чаншань (Changshan) в Фучжоу.
Его выдающимся учеником был Е Шаотао (Ye Shaotao). Е также был учеником мастера Чжоу Цзыхэ (Zhou Zihe, Шу Шива), от которого происходит Уэти-рю каратэдо с Окинавы, также практикующего этот стиль. Позже он стал известным мастером Шихэ цюань и имел многих учеников в Фучжоу. Другим известным практиком стиля Sik Hok kuen того периода был мастер Линь Тесунь (Lin Tesun). Линь эмигрировал из провинции Фуцзянь на Тайвань. Согласно истории этой школы, он был отравлен (наркотиком) местной японской националистической диаспорой (Тайвань, тогда называемый Формозой, был оккупирован Японией; это происходило в период, когда на Окинаве также начались гонения на мастеров каратэдо). Однако до этого он успел воспитать своего преемника — Лю Ку (Liu Ku). С тех пор стиль культивируется в роду Лю уже третьим поколением. Нынешним великим мастером этой школы кунг-фу в городе Тайнань (Tainan, Taichung) является внук Лю Ку — Лю Цзиньлун (Liu Chinlong). Другой известный на Западе внук и мастер семейного стиля — Лю Чан И (Liu Zhangyi). Стиль основывает свои техники на атаках 36 жизненно важных точек на теле противника.
Формальным учеником мастера Лю Цзиньлуна (после церемонии байши) был поляк по происхождению Пол Воллос (Павел Волосевич, Paul Wollos).
Jung Hok kuen (Pięść Прыгающего или Стряхивающего Воду Журавля).Во второй половине XIX века уроженец округа Фуцин (Fuqing) — Фан Шипэй (Fang Shipei) вступил в монастырь на горе Тяньчжу (Tianzhu) недалеко от Чжанчжоу (Zhangzhou). Там он изучил один из стилей журавля, обогатил его собственными техниками и после почти 10 лет развил стиль, известный как Jung Hok kuen. На дальнейшем этапе стиль разделился на несколько независимых школ. На мандаринском название стиля — Чжунхэ цюань (Zhonghe quan). На диалекте хоккиен (как и Fei Hok kuen) читается как Хуэй Хо кюэн (Hui Ho kuen). Этот стиль в техниках отсылает к упругой энергии фа цзин, изобретённой мастером Бай Цзе.
Lohan kuen (Кулак Монаха).
Стиль Lohan kuen, известный как Кулак Монаха, использует форму Самь Чиен (Samm Chien) из Hok kuen как системную основу. 18 Рук Луохана как форма упражнений кунг-фу восходит не дальше XVII века и секты Байляньцзяо (Bailianjiao). Методы кунг-фу региона Минь-бэй находились под влиянием группы даосов и обществ Хакка из Чжанчжоу. Существует 7 различных стилей Lohan kuen на юго-востоке Китая. Lohan kuen из провинции Фуцзянь имеет короткую историю, уходящую всего на несколько поколений. Он был раскрыт в 1825 году монахом Кон Инем (Kong Yin). Из его системы развились два стиля: один — от мастера Цзы Юаня (Zi Yuan), известный сегодня как Сяньдянь цюань (Xiandian quan), а второй — от монаца Бао Конга (Pao Kong, также известного как Се Баокуан, Xie Baokuang), преподававшего в Юнтай (Yongtai) под Фучжоу под его настоящим названием Lohan kuen
Hu kuen (Fu kuen; Pięść Тигра).
Стиль Тигра использует формы Самь Чиен, Сансейру и Супаринпей (Peicherrin — расширенная форма трёх версий Сансейру, объединённых в одну; в другой версии стиля второй уровень продвижения в форме Самь Чиен).Местом рождения стиля был Юнтай (Yongtai) под Фучжоу в провинции Фуцзянь (старое название города и округа Юнтай — Юн Фу). Окончательным создателем стиля Pięść Тигра Hu kuen из Фуцзяни считается мастер Чжоу Цзыхэ (Zhou Zihe, 1872–1930) из Фучжоу, хотя известно, что сам он учился у мастера Чжоу Пэя (Chou Pei). Таким образом, концепция стиля «Тигра» должна быть значительно старше (предполагается, что она происходит как минимум из второй половины XVIII века). Форма Самь Чиен в стилях Hok kuen и Fu kuen мало отличается в техниках, в основном использованием сжатых пальцев в форме тигриных когтей вместо открытых ладоней. До наших дней в Фучжоу сохранилось 9 форм стиля Hu kuen (Fu kuen), происходящих от Чжоу Цзыхэ. Из истории системы Хун-га кюэн (Hung Gar) известно, что Hu kuen (Fu kuen) преподавали в Фуцзяни уже в конце XVIII века, а выдающийся мастер Хун Хэгун (Hung Hegoon), действовавший в провинции Гуандун, обучал ему как смеси вместе со стилем Hok kuen.Со временем изначальная версия системы Hu kuen (Fu kuen) из Фуцзяни разделилась как минимум на четыре стиля. Первый — стиль Хун Хэгуна (после восстания Тайпинов объединённый также с тибетским стилем Лама кюэн и Лау-ка кюэн), второй — мастера Чжоу Цзыхэ, третий — стиль Пак Ху пай (Белого Тигра), о котором до сих пор мало что известно. Четвёртый стиль — Хэй Ху пай (Чёрного Тигра). Он развивается в провинциях Чжэцзян, Шаньдун и Гуандун. Стиль Хэй Ху пай основывается на 10 формах, каждая из которых состоит из 30 техник. Стиль также включает форму «пьяного» и техники меча и палки.
Особой методикой тренировок в нем являются два типа манекенов, что отсылает к восстанию Тайпинов [Taipingów] и их методам подготовки: «108 техник цветка сливы» для обучения передвижению (это восемь столбов, вбитых в землю и восходящих к буддийской свастике); второй — так называемый «9-рукий манекен», на котором могут одновременно упражняться два практика этого стиля. На нем отрабатывают 72 техники, объединенные в 108 последовательностей движений. Для порядка скажем, что стилей тигра было еще больше. Даже стиль Хэй Ху Пай [Hei Hu pai] делится на северную и южную версии. Остальные стили — например, Хусин Цюань [Huxing quan] — «Кулак Шагающего Тигра».
Гоу Цюань [Gou quan] («Кулак Собаки»)
Использует формы Самь Чен [Samm Chien] и Ши Мен [Shi Men] из стиля Хок Кюен [Hok kuen]. Известен также под названием Ди Шоу Цюань [Di Shou quan].
Название «Собака» происходит от уникальной методики атак на нижние части тела. Стиль учит не только стандартным ударам, пинкам и захватам, но и сложным для защиты, непредсказуемым ударам в партере, атакам на колени и пах, подсечкам, зацепам, переворотам и уходам.
Стиль крайне требователен как физически, так и психологически. Включает также методы работы с оружием — палкой и саблей.
Стиль «Кулака Собаки» происходит из провинции Фуцзянь [Fujian]. Его легендарные истоки восходят к XVII веку и, вероятно, составляли основу обучения боевым искусствам в женской части монастыря Байлянь Сы [Bailian sy] из Цюаньчжоу [Quanzhou].
Монастырь был разрушен во время войн с Коксинга [Koxingą] (вероятно, позже — в XVIII веке). Одна из монахинь по имени Сы Юэ [Si Yue] отправилась тогда в Юнчунь [Yongchun / Ving Tsun], где нашла приют в семье Чэнь [Chen].
В знак благодарности за гостеприимство она передала семье стиль Ди Шоу Цюань [Di Shou quan] (вероятно, тогда он и сформировался окончательно, впитав элементы Хок Кюен [Hok kuen]).В 1932 году Чэнь Ицзю [Chen Yijiu] преподавал этот стиль в Фучжоу [Fuzhou]. Нынешний наследник стиля в этой линии — мастер Ху Чэн У [Hu Cheng Wu]. Известны 18 форм — с оружием и без.
Ши Цюань [Shi quan] («Кулак Льва»)
Также известен как Ши Фа Цюань [Shi Fa quan], Цзи Ши Цюань [Ji Shi quan], Вань Шоуцзяо Цюань [Wan Shoujiao quan]. Развит в XVIII веке при императоре Цяньлуне [Qianlonge] в северной части провинции Фуцзянь [Fujian]. Сейчас практикуется в основном в районах Фучжоу [Fuzhou], Юнтай [Yongtai], Чанлэ [Changle], Ляньцзян [Lianjiang].
Тренировка основана на четырех формах без оружия и трех с оружием. Базовая форма — Самь Чен [Samm Chien] из Хок Кюен [Hok kuen]. Создателем считается мастер Вань Дин [Wan Ding] из Фучжоу [Fuzhou]. Четкая линия преемственности прослеживается только с конца XIX века. Род Вэй [Wei] из Ляньцзян [Lianjiang] считается хранителем традиции.
Руки в технике, как и в Вин Чунь [Ving Tsun kuen], находятся перед корпусом, локти близко к центральной линии. Ключевые четыре стойки, включая самь чен с распределением веса 40/60%, что позволяет генерировать максимум силы при идеальном балансе.
Передвижение сопровождается сильными ударами стопами, создающими эффект «отталкивания» от земли. Акцент делается на практике ган [gang] (твердой, взрывной силы) и жоу [rou] (мягких блоков). Основной принцип — сочетание атаки и защиты (как в Вин Чунь [Ving Tsun kuen]). Они являются первой и самой важной линией защиты. Стиль включает в себя только четыре удара ногами.
Чу-ка куен (Chu Gar; Кулак Рода Чу)
Этот стиль не следует путать с системой схожего названия, происходящей от сестер Чу Мэй (Chu Mei) и Чу Мэй-лань (Chu Mei-lan). За создателя стиля считается мастер хакка (Hakka) - Чу Фок Тао (Chu Fok Tao). Он основывается на системе Хок куен (Hok kuen) и форме Самм Чиен (Samm Chien). Встречается также название Чу Га гао (Chu Gar gao), то есть «религия рода Чу» или «Кулак Южной Богомолки». Стиль возник, скорее всего, в начале XIX века.
Как полноценное боевое искусство Чу-ка куен передавался исключительно среди народа хакка вплоть до 1949 года, когда был принят первый ученик не из хакка.
Преемниками стиля Чу Фок Тао были Лам Пак Кон (Lam Pak Kon) и Чу Нам Чи (Chu Nam Chee). Последний перенес Чу-ка куен из поселений хакка в провинции Фуцзянь (Fujian) в провинцию Гуандун (Guangdong) и поселился в Гуанчжоу (Guangzhou).
Термин «религия» по отношению к стилю Чу-ка куен начали использовать, вероятнее всего, во время восстания тайпинов, лидеры которого происходили из народа хакка.
В Гонконге (Hong Kong) после Второй мировой войны преподаванием Чу-ка куен занялся мастер Лау Суй (Lau Sui). В 1949 году он принял в школу своего зятя И Суя (Yi Sui), который не был хакка. После смерти тестя И Суй создал собственный стиль, а его ученик развил его еще дальше и основал третью ветвь системы под названием Квонг Сай Джок Лум (Kwong Sai Jok Lum).
Бой в этой системе ведется на короткой дистанции и в клинче. Практик стремится вывести противника из равновесия через непрерывные атаки, не позволяя ему восстановиться до полного поражения.
Основной ручной техникой является «кулак-глаз феникса» (именно из этого стиля она, скорее всего, попала в Вин Чунь куен (Ving Tsun kuen), практикуемый Квок Фу (Kwok Fu) и Лун Гаем (Lun Gai) в Фошане (Foshan) после 1950 года). На этой технике основана атакующая последовательность под названием «тройная стрела», которая является ключом системы.
Здесь применяется принцип центральной линии и центра тела. Удары ногами выполняются только
до уровня пояса. В тренировках силы в системе Чу-ка куен много внимания уделяется фа цзин (fa jing), то есть соединению в техниках «внешней» силы с «внутренней».
Чу-ка куен также включает деревянные манекены и настенные мешки. Для тренировки скорости реакции используются специальные парные упражнения, похожие на чи сау (chi sau) из системы Вин Чунь куен, называемые гоу шу (goushu) (вращение вокруг локтя).
В 2016 году автор вместе с группой своих мастеров-учеников был гостем мастера Чу Га Юна (Chu Ga Yung / Zhu Jiayong) из следующего поколения наследников стиля Чу-ка куен (Кулак семьи Чу; т.н. «южная богомолка») из Гуанчжоу (Кантона). Этот стиль демонстрирует явные связи со стилем хакка - Хок куен (Hok kuen) из провинции Фуцзянь и, по нашему мнению, также с Вин Чунь куен из Фошаня.
Лун Ин Куен (Long Ying Kuen; Кулак Дракона)
Использует формы Самм Чиен (Samm Chien) и Си Мен (Si Men) из Хок Куен (Hok kuen). Достоверная история южного стиля Кулака Дракона восходит к монаху Тай Юк (Tai Yuk / Dai Fu) – сум си (sum si), бывшему настоятелю храма Васаутои си (Huashoutai) в горах Лофу (Luofu) провинции Гуандун (Gangdong), в регионе , населенном народом хакка (Hakka) (ныне уезд Боло (Boluo) в городском округе Хуэйчжоу (Huizhou)). Корни стиля, вероятно, происходят из XVIII века из провинции Фуцзянь (Fujian), предположительно из храма Линьцюаньюань си (Linquanyuan sy).
Стиль стал публично известен лишь в первой половине XX века благодаря мастеру Лам Яо Куай (Lam Yiu Quai), который дружил и обменивался техниками с Чеун Лаичуном (Cheung Laichun) – мастером стиля Пак Мэй Пай (Pak Mei pai) (последний, в частности, использует оружие, заимствованное и известное на Окинаве как тонфа (tonfa)).
Вдох в формах выполняется бесшумно, но выдох – целенаправленный, напряженный и контролируемый, как в Хок Куен (Hok Kuen). Блоки заменяются парированием атак. Контроль внутренней энергии (ци) в первом даньтяне здесь крайне развит и связан с концепцией фа цзин (fa jing). Формы делятся на три категории: Базовые (8 форм), Промежуточные (7 форм), Продвинутые (2 формы). Стиль создавался как агрессивное боевое искусство. В отличие от Хок Куен, который также во многом полагается на уклоны с движением всего тела, стиль Кулака Дракона выполняет уклонения преимущественно за счет вращения верхней или нижней части корпуса в неподвижной стойке либо с минимальным диагональным смещением, применяя так называемый принцип "барабана" с рывковыми движениями или техниками кулака. Особое внимание в тренировках уделяется укреплению силы и выносливости предплечий. В южном стиле Кулака Дракона работа ног характеризуется зигзагообразными движениями, имитирующими перемещения мифического китайского дракона.
Д-р Януш Шиманкевич — выпускник SGPiS (ныне SGH) в Варшаве, защитил докторскую диссертацию в области культурологии в Университете SWPS в Варшаве. Прямой ученик Сифу Вонг Шун Леунга (Sifu Wong Shun Leung). Основатель и руководитель польской школы Syma Jen Tientihui Ving Tsun Kuen Bolan Guan, а также президент Европейского Атлетического Общества Вин Чун (Europejskiego Stowarzyszenia Atletycznego Ving Tsun).
Изучает азиатские боевые искусства с 1974 года. Мастер китайских и японских единоборств. С 1985 года по настоящее время углубляет свои знания о боевых искусствах и культуре региона через многочисленные поездки, учебные экспедиции, исследовательские проекты и обмен опытом с известными мастерами. Участвует в конференциях, посвящённых азиатским боевым искусствам, в Китае, Гонконге, Японии, Таиланде и Вьетнаме, а также в спаррингах с представителями признанных школ. В 1986 году мастер У Бинь (Wu Bin) (наставник актёра Джет Ли (Jet Li)) присвоил ему китайское имя Сыма Жэнь (Syma Jen).
Практикует китайские стили: Юнчуньцюань (Yongchun quan) — линия Вонг Шун Леунг Вин Чун Куен (Wong Shun Leung Ving Tsun kuen), Тайцзицюань семьи Чэнь (Chen Taiji quan) — направление Чэнь Мань Цина (Chen Mang Ching), а также японские школы: Синкагэ-рю кэндзюцу (Shinkage Ryu kenjutsu), Хэки-рю кюдзюцу (Heki Ryu kyujutsu).
Подготовил плеяду выдающихся учеников, популяризирующих его идеи в странах Центральной Европы и Китае. В 2015 году совместно с Чань Квок Кеем (Chan Kwok Kei) (правнуком Чань Ва Шуна (Chan Wah Shun)) выступил в качестве специального гостя и докладчика на международной конференции, посвящённой происхождению и традициям стиля «Кулак Белого Журавля» (Пай Хо Куен / Bai He Quan) из провинции Фуцзянь (Fujian) и его производных. Его эссе на эту тему получило специальную награду Министерства культуры и туризма КНР.