Введение: Анри Сен-Симон – пророк индустриального общества и критик паразитизма
Клод Анри де Рувруа, граф де Сен-Симон (1760-1825) – французский мыслитель, социолог, один из основоположников утопического социализма. Его идеи оказали значительное влияние на развитие социалистической мысли, социологии и философии истории. Сен-Симон был глубоко убежден в необходимости коренных преобразований общества на основе науки, промышленности и новой, "позитивной" морали. Хотя его учение не является коммунистическим в строгом марксистском смысле, оно содержит важные элементы критики частной собственности и эксплуатации, а также видение будущего общества, основанного на коллективном труде и плановом хозяйстве.
Концепция истории: Смена органических и критических эпох
Сен-Симон разработал оригинальную концепцию исторического развития, в основе которой лежит идея закономерной смены "органических" и "критических" эпох.
1. Органические эпохи: Характеризуются стабильностью, господством определенной системы верований и социальных институтов, которые объединяют общество и обеспечивают его гармоничное развитие. В такие эпохи существует общепризнанная идеология, и общество движется к определенной цели. Примерами органических эпох Сен-Симон считал античность (до V века до н.э.) и средневековье (до XV века), основанное на феодально-теологической системе.
2. Критические эпохи: Наступают тогда, когда старая система верований и институтов приходит в упадок, перестает соответствовать новому уровню знаний и потребностям общества. В эти эпохи господствуют критика, разрушение старых устоев, анархия идей и социальные конфликты. Просвещение и Французская революция, по мнению Сен-Симона, представляли собой такую критическую эпоху, которая разрушила феодально-теологический порядок.
Смена эпох, по Сен-Симону, является закономерным процессом, обусловленным развитием человеческого разума, науки и промышленности. Каждая новая органическая эпоха должна стоять на более высоком уровне развития, чем предыдущая. Он считал, что после критической эпохи, начатой Реформацией и завершившейся Французской революцией, должна наступить новая органическая эпоха – промышленная система (или индустриальное общество).
Учение об идеальном обществе ("промышленная система")
Сен-Симон посвятил много усилий разработке проекта будущего, идеального общества, которое он называл "промышленной системой" или "индустриальным обществом". Это общество должно быть основано на науке, плановом хозяйстве и труде всех его членов.
1. Господство "индустриалов": Главную роль в новом обществе должны играть "индустриалы" – это все те, кто занимается полезным трудом: ученые, инженеры, предприниматели (фабриканты, торговцы, банкиры, рассматриваемые как организаторы производства), рабочие, крестьяне. Сен-Симон противопоставлял "индустриалов" "праздным" или "паразитическим" классам – феодальной знати, духовенству (в его старой роли), военным и чиновникам, не занятым производительным трудом. Власть должна перейти от этих "паразитов" к "индустриалам".
2. Научное планирование и организация: Управление обществом и экономикой должно осуществляться на основе научных принципов и планового руководства. Ведущую роль в управлении должны играть ученые (разрабатывающие планы развития) и наиболее компетентные промышленники (осуществляющие руководство производством). Сен-Симон предлагал создать своего рода "промышленный парламент" или "Совет индустриалов".
3. Цель общества – благосостояние всех: Главной целью нового общества является максимальное улучшение жизни наиболее многочисленного и бедного класса, обеспечение благосостояния всех его членов через развитие производства и справедливое распределение.
4. Труд как обязанность: В промышленной системе труд должен стать всеобщей обязанностью. Принцип "от каждого по способностям, каждому по его делам (труду)" является одним из ключевых в его учении.
5. Новая религия ("новое христианство"): Сен-Симон понимал, что для сплочения общества необходима новая идеология, новая мораль. В поздний период своего творчества он разработал концепцию "нового христианства" – религии, очищенной от догматизма и мистики, основанной на братстве людей и принципе "все люди – братья". Эта религия должна была вдохновлять людей на служение общему благу и способствовать гармонизации общественных отношений.
6. Отношение к частной собственности: Сен-Симон не призывал к полной отмене частной собственности, но считал, что она должна быть преобразована и подчинена общественным интересам. Право собственности должно быть связано с обязанностью использовать ее на благо общества. Он критиковал наследование крупной собственности, считая, что оно ведет к паразитизму.
7. Мирный переход: Сен-Симон верил в возможность мирного перехода к новому обществу через просвещение, убеждение и сотрудничество классов, хотя и признавал роль революций в разрушении старого.
Критика существующего строя
Учение Сен-Симона содержало острую критику современного ему общества:
· Паразитизм правящих классов: Он обличал феодальную аристократию и духовенство как праздные классы, живущие за счет труда других.
· Анархия производства: Критиковал стихийность и неорганизованность капиталистической экономики, ведущие к кризисам и бедности.
· Несправедливое распределение: Осуждал неравенство и эксплуатацию, при которых те, кто создает богатства, живут в нужде.
Значение и утопизм учения Сен-Симона
Идеи Сен-Симона оказали значительное влияние на развитие социалистической мысли, социологии (его считают одним из предшественников позитивизма Огюста Конта, который был его учеником) и философии истории. Его концепция индустриального общества, акцент на роли науки и промышленности, идея планового хозяйства были новаторскими для своего времени.
Однако его учение носит утопический характер:
· Идеализация промышленников: Он несколько наивно полагал, что промышленники (включая капиталистов) будут руководствоваться общественными интересами, а не стремлением к прибыли.
· Вера в мирный переход через убеждение: Надежда на то, что правящие классы добровольно откажутся от своих привилегий ради общего блага, была иллюзорной.
· Недооценка классовых противоречий: Хотя он и говорил о борьбе "индустриалов" с "паразитами", он не видел глубоких антагонистических противоречий внутри самого класса "индустриалов" (между капиталистами и рабочими).
Заключение
Несмотря на утопические элементы, философия Анри Сен-Симона стала важным этапом в развитии социальной мысли. Его глубокий анализ исторических процессов, критика недостатков существующего строя и смелые проекты будущего общества, основанного на науке, труде и общем благе, вдохновили многих последующих мыслителей и общественных деятелей. Сен-Симон по праву считается одним из пионеров социалистической идеи и провозвестником индустриальной эры.