Введение: "Энциклопедия" как символ Просвещения
Энциклопедическое направление во французском Просвещении XVIII века было не просто философским течением, а целым интеллектуальным и культурным движением, ядром которого стало создание знаменитой "Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел". Главными вдохновителями, редакторами и организаторами этого грандиозного проекта были Жан Лерон Д'Аламбер и Дени Дидро. "Энциклопедия" стремилась собрать, систематизировать и популяризировать все накопленные человечеством знания, став мощным орудием просвещения, критики старых порядков и утверждения новых, рациональных и научных взглядов на мир.
Жан Лерон Д'Аламбер (1717-1783)
1. Учение о бытии и познании (Умеренный сенсуализм и скептицизм):
· Д'Аламбер, выдающийся математик и физик, в философии придерживался позиций, близких к сенсуализму Джона Локка. Он считал, что все наши знания происходят из ощущений, но признавал и активную роль разума в обработке этих данных.
· Он подчеркивал важность точных наук, основанных на опыте и математическом расчете, для познания природы.
· В метафизических вопросах, касающихся сущности бытия, души, первопричин, Д'Аламбер проявлял значительный скептицизм. Он считал, что человеческий разум имеет свои пределы, и многие из этих вопросов неразрешимы. Философия, по его мнению, должна сосредоточиться на том, что доступно опыту и точному знанию, избегая умозрительных спекуляций. Этот подход предвосхищал некоторые идеи позитивизма.
2. Учение о Боге и религии (Деизм и критика фанатизма):
· Д'Аламбер был деистом. Он признавал существование Бога как первопричины мира, разумного Творца, чье бытие доказывается порядком и гармонией во Вселенной.
· Однако он отвергал антропоморфные представления о Боге, чудеса и божественное вмешательство в дела мира.
· Как и многие просветители, Д'Аламбер резко критиковал религиозный фанатизм, нетерпимость и суеверия, выступая за свободу совести и рациональное осмысление религиозных вопросов. Он считал, что истинная религия должна быть простой, разумной и способствовать нравственности.
· Во Вступительной статье к "Энциклопедии" он подчеркивал важность отделения науки от теологии.
Дени Дидро (1713-1784)
1. Учение о бытии (От деизма к материализму и атеизму):
· Философские взгляды Дидро претерпели значительную эволюцию. В ранний период он склонялся к деизму, но постепенно перешел на позиции материализма и атеизма, став одним из самых последовательных и радикальных материалистов своего времени.
· Дидро утверждал, что существует только вечная, несотворенная материя, обладающая внутренним источником движения, развития и чувствительности (гилозоизм в широком смысле). Природа, по его мнению, находится в постоянном изменении и развитии, порождая все многообразие форм, включая жизнь и сознание.
· Он отрицал существование нематериальной души как отдельной от тела субстанции. Мышление и сознание являются функциями высокоорганизованной материи, прежде всего мозга. "Человек, – писал он, – есть то, что из него делает его общая организация и его воспитание".
2. Учение о познании (Сенсуализм и роль опыта):
· В теории познания Дидро был убежденным сенсуалистом. Все наши знания, идеи и даже самые абстрактные понятия происходят из ощущений. Опыт – единственный источник и критерий истины.
· Он подчеркивал важность экспериментального метода в науке, призывая к тщательному наблюдению и изучению природы.
· Дидро признавал активную роль разума в обработке данных опыта, в формировании гипотез и теорий, но всегда настаивал на их опытной проверке.
3. Учение о Боге и религии (Атеизм и критика религии):
· В зрелый период своего творчества Дидро стал последовательным атеистом. Он считал идею Бога ненужной для объяснения мира и вредной для человечества. Религия, по его мнению, является продуктом невежества, страха, обмана и служит опорой деспотизма и угнетения.
· Он подверг резкой критике религиозные догматы, чудеса, священные тексты, считая их собранием абсурда и противоречий.
· Дидро выступал за полное освобождение человека от религиозных предрассудков и за построение морали на естественных, земных основаниях – на стремлении человека к счастью, на общественной пользе и взаимной симпатии. Он считал, что нравственность не нуждается в религиозной санкции.
"Энциклопедия" как общее дело и выражение просветительских идеалов
"Энциклопедия", издававшаяся под руководством Дидро и Д'Аламбера (Д'Аламбер отошел от редакторской работы раньше), стала главным делом их жизни и квинтэссенцией просветительских идей.
· Цель "Энциклопедии": Собрать воедино все знания, накопленные человечеством, систематизировать их и представить в доступной форме, чтобы способствовать распространению просвещения, развитию критического мышления и прогрессу общества.
· Научная ориентация: "Энциклопедия" уделяла большое внимание точным и естественным наукам, технике, ремеслам, подчеркивая их практическую пользу.
· Критический дух: Многие статьи "Энциклопедии" (часто в завуалированной форме, чтобы обойти цензуру) содержали критику феодальных порядков, абсолютизма, религиозного фанатизма и догматизма.
· Коллективный труд: В создании "Энциклопедии" приняли участие многие выдающиеся мыслители и ученые эпохи Просвещения (Вольтер, Руссо, Монтескье, Гольбах, Гельвеций и др.), что сделало ее подлинным коллективным манифестом эпохи.
· Борьба с препятствиями: Издание "Энциклопедии" сталкивалось с многочисленными трудностями – запретами со стороны властей, нападками церкви, финансовыми проблемами. Дидро проявил огромное мужество, настойчивость и организаторский талант, доведя это грандиозное предприятие до конца.
Заключение
Философские взгляды Д'Аламбера и Дидро, несмотря на некоторые различия (особенно в вопросах религии), были объединены общим духом Просвещения – верой в силу разума, науки и образования, стремлением к критическому осмыслению действительности и построению более справедливого и гуманного общества. "Энциклопедия" стала не просто сводом знаний, а мощным идеологическим оружием, способствовавшим распространению передовых идей и подготовившим почву для глубоких социальных и политических преобразований. Их наследие оказало огромное влияние на развитие европейской мысли и культуры.