Дополнение текста "Окружающий нас мир не может быть логически представлен на основании материализма".
Для чего мы живём.
Как мы понимаем, истинный мир, в котором происходит жизнь, - это мир духа, сознания. Материя, движущаяся по формальным законам, не может породить сознание. А вот мысль и чувство свободны, они могут выдумать материю. Нет сомнений, что Господь внушил нам материю для нашего духовного развития. Без сомнения, наше сознание слишком слабо и не может свободно жить и творить в мире сознания, и материя облегчает нам жизнь. Даже и в материальном мире, где не требуется такого усилия духа, мы, бывает, трепещем от страха, не можем проявить волю, одержимы сомнениями, легко впадаем в злобу, которая, конечно, вызывает ответ.
Но одновременно материя является и ловушкой. Возникает соблазн не учиться усилию духа, а безжизненно следовать материальными путями, получать удовольствие от того, что происходит в материи само собой - получать удовольствия тела, радоваться владению вещами, развлекаться пустыми фантазиями. Разумеется, Господь создаёт препятствия к такому уходу от жизни, но не запрещает это полностью. Поэтому в жизни мы постоянно выбираем между двумя путями: либо проявлять себя в мире и готовиться к жизни в высших мирах, где материи нет или она тоньше и более подвержена движению сознания, либо безжизненно следовать материальным путям и оставаться неготовыми к высшей жизни, даже привыкшими к безжизненному следованию материи.
Самым прекрасным, самым ценным деянием является объединение душ ради прекрасного творения. Соединив свои усилия, когда каждый приносит свои ценнейшие достижения, можно построить несравненно более прекрасные творения, чем в одиночку. Каждый творец на Земле согласится, что он творит для других и вместе с другими. Этот закон должен действовать в мире сознания, и, творя вместе на Земле, мы учимся творить вместе также и в мире сознания.
В нашем мире мы видим, что когда души бескорыстно, с полной отдачей служат общему делу, это даёт самый лучший результат. Если стремиться к какой-либо личной выгоде, а работать на общий результат только по необходимости, то множество сил будет затрачиваться на ненужные для общего дела цели.
Для того, чтобы души служили общей цели, они должны объединяться вокруг единого центра. Передавая же свои достижения центру, душа скорейшим образом передаёт их всем. И духовные учения, и природа учат, что лучшее построение жизни - это иерархия, восходящая к единому центру.
В служении Господу Богу, сотворившему Небо и Землю, выполнении на Земле того, что Он от нас хочет, а именно достижения праведности и любви, мы не только служим самой прекрасной цели, но и объединяем свои силы с прекрасными душами.
Какое общество сейчас построено.
С наступлением эпохи материализма, когда люди стали явно и неявно считать сознание результатом процессов в материи, для людей смыслом жизни стало земное благо. Духовные радости, восторг любви, служения, торжество правды стали рассматриваться как некие необязательные достижения, как порождение сложных материальных процессов. Философы пытались вывести важность и необходимость духовных ценностей для материальных существ, но это невозможно сделать убедительно. Самый главный аргумент, который они придумали - это более эффективная работа группы, объединённой духовными ценностями. Такая группа должна побеждать менее эффективные группы. В материалистическом мире победа одной группы над другой - это уничтожение, захват, подчинение, что уже несовместимо с самими духовными ценностями. Но главное, каждый член группы всегда остаётся перед выбором: следовать ли духовным ценностям в ущерб личным материальным или нет, и это разрушает духовные ценности группы. С этим столкнулись при попытке построить духовное общество в СССР. Если духовные ценности - это случайная выдумка материальных существ, то стремление им следовать не так уж обосновано. Но если духовные ценности - это и есть настоящая жизнь, а материя - это как раз выдумка, то всё выглядит иначе.
Результатом представлений, возобладавших у человечества, стало формирование капиталистической системы. Капиталистическая система построена вокруг идеи, что мы живём здесь ради организации земного блага, и никакой цели служить чему-либо нет, надо только придумать правила, по которым мы будем делить земные блага друг с другом. Это есть идея бесконечно эксплуатировать Бога, а не служить Ему. Но хотя она представляет собой воплощение материализма, она существует всё-таки благодаря довольно большой праведности, которая накоплена у людей. В большинстве люди стремятся работать и получать за это материальные блага, а не воровать или совершать подлости. Люди готовы подчиняться мнению большинства, подчиняться своим начальникам, заботиться о ближних и даже помогать слабым. Это довольно хорошие идеалы буржуазных революций. Но даже если бы люди последовательно стремились к тому, чтобы реализовать эти идеалы, то всё равно это не было бы настоящим счастьем. Земная суета не может насытить душу. Господь проводит нас через земную жизнь с целью сделать для нас доступными высшие миры, с целью сделать нас самоотверженными сотворцами Вселенной (как мы обсуждали ранее и будем обсуждать ещё), а земные блага - это просто наглядное пособие для различных жизненных уроков.
Но идеальное капиталистическое общество, где были бы реализованы принципы хотя бы честного служения земному благу, до сих пор не было нигде реализовано. Наоборот, многие фундаментальные черты получившейся системы совершенно несовместимы с обществом, готовым к жизни в высших мирах.
Краеугольным камнем капиталистической системы является понятие частной собственности. Вообще говоря для того, чтобы измениться для высших миров, мы должны что-то делать в материи, а значит, должны как-то задерживать её возле себя, ощущать её своей. Но потом мы должны отдавать результат вовне, отдавать его миру, людям, Господу. Если мы стремимся владеть материей просто для того, чтобы наслаждаться владением или благодаря ей услаждать своё тело, то это уже не урок для того, чтобы попасть в высшие миры, а перестройка сознания для того, чтобы вечно оставаться в материи, заставить Господа вечно поставлять нам ощущения от материального бытия. Стремление владеть частной собственностью при капитализме в очень большой степени есть стремление наслаждения владением, а поскольку частная собственность является важнейшей движущей силой производства и деятельности в обществе, то вся эта система построена на песке и не имеет будущего.
Исходя из понятия справедливости, человек не должен получать от общества больше, чем он даёт обществу (если он не больной, не заботится об иждивенцах или имеет другие трудные обстоятельства). Но при капитализме в порядке вещей иметь чудовищные по размерам состояния. Дали ли эти люди обществу чего-либо соответствующее по ценности? На что были направлены усилия людей, создавших себе состояния? Наверняка не на то, чтобы принести пользу обществу, а чтобы воспользоваться прорехами в организации общества и получить деньги незаслуженно. Даже и люди, не имеющие больших состояний, часто получают деньги разными шальными способами, не принося пользы обществу.
При капитализме работает грандиозная система юриспруденции. Считается, что эта система в какой-то мере ограждает от посягательств на материальные блага человека со стороны других людей. Однако главное, почему она активно поддерживается людьми - это то, что она позволяет спокойно наслаждаться теми материальными благами, которые им полагаются "по закону", и не испытывать мук совести от того, что не осуществляется духовное служение. Придавая вид законности стремлению к земным благам, она предлагает примирение с ограниченным земным существованием. В результате колоссальное количество сил в обществе тратится на эту странную деятельность, совершенно ненужную в обществе добра и любви. Более того, юриспруденция становится полем для проявления ненависти и стремления к конфликтам. В былые времена изощрённость в юридической казуистике хотя бы давала развитие человеческому уму, но развитие юриспруденции шло по пути унификации подходов и устранению возможностей для битвы умов, и теперь юриспруденция лишена и этой единственной ценности для Бога. При этом сама идея формальных законов, выраженных словами, как бы предлагает следовать форме, а не сути. Эти законы по сути утверждают, что вор не тот, кто украл, а тот, кто не выполнил какие-то формальные установки.
Стремление к земным благам выражается при капитализме понятием "свободы". Идея капиталистической "свободы" захватывает людей, настроенных на получение земных благ. Но правильное состояние души - это не домогаться земных благ, а служить Господу, истине, любви. Если кто-то хочет получать земные блага, а не послужить Господу, то он нацелен на то, чтобы эксплуатировать Господа вовеки. Ситуацию запутывает то, что диктаторские режимы действительно ограничивают свободы людей, что придаёт идее борьбы за свободу оттенок праведности. Но жизнь ради земных благ - это более глубокая потеря свободы, потеря свободы внутри человека. Когда человек стремится послужить Господу и совершить благие дела, он становится внутренне свободным, он становится сотворцом Вселенной и больше не обязан следовать задачам получения земных благ. Если душа хочет послужить благу, послужить Господу, то Господь даёт ей силы и она ощущает настоящую свободу творчества.
В последние десятилетия в западном мире, как мы видим, ситуация проясняется, нарастает число всевозможных ограничений и указаний, по которым должна действовать личность, и становится ясно, что зацепленность за земные блага по сути является тюрьмой.
Избрав своей целью материальное благо, капиталистическое общество раскручивает и раскручивает маховик потребления. В настоящее время он достиг потрясающих оборотов. Огромное количество людей не видят иного смысла жизни, кроме потребления материальных благ. В настоящее время для продолжения функционирования производства работает чудовищная система рекламы и различных бонусов для усиления потребления. Целью рекламы по сути является затягивание людей в материальный мир, бесконечное усиление вожделений. Немало людей испытывает отвращение к этому, но объективно для продолжения функционирования получившейся системы необходимо разжигать в людях стремление к земным благам, порой надуманным, - то есть использовать земной мир не для развития души, а для тупого хождения по ограниченным безжизненным путям движения ума.
Как учит история, в 19 веке и в начале 20 века капитализм был существенно иным. Даже в богатых странах работающее население жило подчас тяжело в материальном плане. Это избавляло от многих излишеств и вожделений, но, как правило, по причине материализма не вело к праведности и служению Богу. В настоящее время развитые капиталистические страны стремятся эксплуатировать менее развитые страны, их население, выносят туда вредные производства, выкачивают из них деньги и ресурсы, ценных работников, внедряют им зависимое состояние, несамостоятельность, и даже проводят медицинские опыты на жителях таких стран. То есть тяжёлое материальное положение многих людей не устранено, оно вынесено в слаборазвитые страны. Если цель людей - земное благо, а не служение Богу, то они объективно направлены на несправедливость и зло, даже если они изначально к ним не стремятся.
Нужно стремиться послужить Господу Богу, и Он даст нам столько благополучия, сколько нужно. Если домогаться благополучия, не служа Богу, то Он пошлёт наоборот, наказание.
Также при капитализме происходит чудовищное разрушение природы ради примитивно понимаемого человеческого благополучия. Защита природы происходит только за счёт праведности конкретных людей или общественных организаций, вопреки глобальному устремлению капиталистической системы. Господь показывает нам, что человечество неверно и чрезмерно использует природные ресурсы, а значит потребление земных благ избыточно и не служит развитию душ.
Будучи в корне материалистической, идея капитализма естественным образом опирается на идолопоклонство, проклятое всеми мировыми религиями и учениями. Вообще человек не может не понимать, насколько ограничены его силы и его представление о мире, и у него возникает чувство преклонения перед высшим, тем, что обладает силами и пониманиями. Это естественное чувство должно быть направлено на Господа Бога, сотворившего Небо и Землю, действительно всемогущего и всепонимающего. Но идея капитализма предполагает по сути отсутствие Бога и служение земному благополучию людей. Поэтому при капитализме развито поклонение ценным товарам, мощным фирмам, загадочным и могущественным организациям - всему тому, что на самом деле истинными силами и пониманиями в этом мире не обладает.
Таким образом, основная модель общества последних поколений - капитализм - независимо от благополучия населения препятствует духовному развитию общества и подготовке к жизни в высших мирах, и задача построения праведного общества жизненно важна. Хотя в западных странах есть множество людей, искренне верующих и служащих благу.
Революция в России и последующий отход от неё.
В 1917 году в России произошла революция, смысл которой неоднозначен. Дело не в том, что для многих людей Революция была разрешением на то, чтобы начать грабить и убивать. Этот вопрос очевиден и не требует обсуждения. Главное - неоднозначен вопрос о том, что именно при Революции хотели сделать благого. Наиболее распространено представление, что главной идеей Революции было установление социальной справедливости путём перевода средств производства в общественную собственность. При этом владельцы средств производства перестали бы отнимать доходы от предприятия у работников. Если бы дело сводилось бы только к установлению социальной справедливости, то это было бы не лучше идеально реализованного капитализма, не лучше поглощения людей земным существованием. Но идея общественной собственности на средства производства, которая отличала Октябрьскую Революцию в России от буржуазных революций, является по сути идеей служения человека Общему Благу, а служение ему подобно служению Господу Богу. И в том и в другом служении человек находит счастье сделать лучше миру, людям, сделать то, что понимает как добро и любовь. Это кардинально отличается от идеи произвести товар на личном предприятии для того, чтобы получить прибыль. Также в этом скрыта идея, что трудящийся достоин пропитания, и если ты трудишься, то ты получишь необходимое - в этом есть скрытое понимание того, что Бог есть, даже если человек считает себя материалистом. При последовательном построении общества, люди в котором живут и работают ради общего блага, изменились бы все стороны жизни общества, и оно бы двигалось бы к духовному счастью, уготованному Господом для людей в высших мирах. Хотя в государстве после Революции был провозглашён материализм в качестве государственной философии, сама идея построения такого государства была проявлением веры в Бога.
Происходила Революция в стране, в которой тысячу лет или более формировалась идея служения высшей цели, братство, взаимопомощь, праведность перед Богом, искренность, живость духа. Множество праведников и подвижников оставили свой след в народном сознании: и Сергий Радонежский, и Василий Блаженный, и Серафим Саровский. На протяжении долгого времени огромная часть населения жила в крестьянском "миру", где было грехом отгородиться от других и жить ради себя. Именно уверенность в том, что такой высокий уровень сознания у людей позволит им построить общество справедливой жизни, а не звериного эгоизма, на котором основан капитализм (что ярко выражалось в те годы), привели будущих руководителей Революции к идее построения праведного по сути общества.
Материальная деятельность бесспорно приводит к развитию ума, но она есть лишь средство, а не цель жизни. Менее изощрённые, чем на Западе, проявления материальной культуры в России были связаны не с тем, что русские люди плохо ворошили материю, а с тем, что не искали в ней смысла жизни. Многие достижения в нашей стране были удивительны и опережали достижения Западного мира, но не были поставлены на поток и не привели к изменению материальной культуры. Огромное количество принципиально значимых изобретений и открытий было сделано эмигрантами из России или были сделаны в СССР и забыты (на эту тему бесконечное количество информации). Народы России и СССР были прекрасно развиты в интеллектуальном плане и Революция не свидетельство слабости развития (дескать, малоразвитые люди злобны и подозрительны и впали во зло, как предлагают нам думать некоторые люди), а свидетельство высокого развития, несовместимого с животным устройством общества. Тем не менее, энергия и последовательность, с которой Запад менял свою материальную культуру, говорит о некоторых его преимуществах в развитии сознания, хотя и неоднозначных. Но эти преимущества не связаны с тем, что народы России не понимали материальный прогресс или не могли в нём участвовать. Кстати, более простая материальная культура нередко требует от людей больше интеллекта и воли, чем более сложная.
Русский язык имеет поразительные качества. Он рассчитан не столько на описание материальных явлений, сколько на передачу чувств и идей, т.е. на духовные явления. Это можно видеть по богатству интонаций и свободному порядку слов, что позволяет передавать самые разные ощущения, даже непривычные для собеседника - то есть формируется фактически дополнительный и даже более важный, чем основной, канал передачи информации. Русская речь (до того как в последнее время она начала изменяться) звучала буквально как музыка. Огромное богатство суффиксов позволяет передавать тончайшие нюансы отношения говорящего к объекту разговора, к качеству действия. Также огромное значение имеет артикуляция: при произнесении русских слов органы речи не пытаются занять неестественное положение, что конечно говорит о значительной искренности носителей языка. Такой язык, по мере духовного развития человечества, должен приобретать всё большее значение и распространение, потому что он несёт очень много такого, что несомненно хочет от нас Господь Бог.
К сожалению, в результате Революции праведное общество построено не было, хотя многое было сделано. Главное, что помешало построить праведное общество, - это возобладавший в обществе материализм. Его не только настойчиво внедряла официальная философия, он поддерживается официальной наукой, представлениями о мире, городским бытом. Если ничего нет, кроме мёртвой материи, то весь смысл жизни только в достижении чего-то материального, то есть надо стремиться к благополучию или удовольствиям тела или в лучшем случае развлечь разум какими-то материальными творениями. Но важнейшим свойством материи является то, что материальные блага трудно поделить между людьми, и естественным образом возникают конфликты. С точки зрения материалиста, человек, жертвующий чем-то материальным, отдаёт самое главное и ничего не получает. Даже если материя используется по своему назначению, для развития и для творчества, всё равно возникают конфликты и противоречия, а уступить в таком конфликте - это значит, по мнению материалиста, уступить всё, отказаться от себя. Также материя ненадёжна, она разрушается со временем или по другим причинам и все усилия идут прахом, что разрушает смысл жизни. Поэтому неизбежно возникали разрушительные для общества явления. Разумеется, разумные люди старались служить духовным целям, но делали это по сути вопреки материалистической основе общества.
Кроме того, и это даже важнее, материализм предполагает, что мир существует сам по себе и Бога нет. Это разрушительно действует на сознание само по себе. Нестойкий человек скорее совершит преступление, а направленный ко благу затрудняется понять, чему служить и к чему стремиться. Служение Богу кардинально меняет состояние сознания. Если Бог всё видит, то я буду вознаграждён за мои благие дела, а злые дела будут наказаны. Сосредточив ум свой на Боге, я легче преодолею трудности. Мне трудно сделать благо неприятному человеку, но если я делаю ему благо, служа Богу, то мне легче. Всё это было потеряно при материализме.
Кстати, материализм начался давно и возможно люди не до конца верили в Бога уже не одно тысячелетие. Мы сейчас имеем уникальный момент - в своём развитии человечество может осознать Бога искренне и разумно. Насколько можно судить, в прошлые эпохи вера в Бога успешно сочеталась со зверствами, войнами, рабовладением, социальной несправедливостью, излишним потреблением и прочим. Следует думать, что Господь Бог отнял у нас веру для того, чтобы мы пришли к ней на новой основе, с новым пониманием, с чётким представлением о мире.
Следует думать, что люди, которые творили благо и совершали подвиги при материализме, имеют очень высокое состояние сознания и заслуживают очень высокого положения в высших мирах. Господь не зря создал материализм. Но в данное время видно, что мы можем осознать Бога разумом и эту возможность нельзя упускать.
Тупик, в котором оказалось сознание народов России благодаря материализму, нашёл отражение в безумном руководстве СССР. Разумеется, Господь должен посылать стране то руководство, которое наиболее соответствует состоянию сознания народа. Если мир состоит из материальных явлений, то и человек - это средство для создания материального результата. И руководство страны гонялось за солнечными зайчиками материи, которая есть иллюзия, вместо заботы о жизни духа, которая есть настоящая жизнь. Это накладывало отпечаток на все дела, которые творились в СССР - людей рассматривали как рабочую или военную силу, а духовный смысл строительства новой жизни рассматривали лишь как средство для оболванивания населения. С таким же успехом руководители могли бы опираться например на идеи людоедства (что кстати в какой-то мере и делали) или другие идеи, если бы они дали желаемый материальный результат.
В Революцию во многих людях проявились злоба и жестокость, и это наложило отпечаток на всю историю Советского Союза.
Все духовные учения мира учат о грехе и воздаянии. И это несомненно верный подход Бога к обучению людей и народов. Получение воздаяния является самым сильным, самым действенным уроком. Верующие и неверующие люди строят взаимоотношения на этой идее, она лежит в основе законодательства стран. Интересным является то, что, насколько мы можем судить, существует коллективный грех - грех народов и государств. В России жестокости, произошедшие в Революцию по отношению к крестьянам и промышленникам, да и просто ко многим людям без разбора, должны были получить воздаяние. Жестокости по отношению к крестьянам не прекращались и после Гражданской войны. Надо ли удивляться потере продовольственной самостоятельности? Другие слои населения тоже так или иначе страдали: жили в бараках, выполняли работу по низким расценкам. Огромное количество людей было несправедливо осуждено и по сути отправлено в рабство или даже в бессмысленное уничтожение. В результате в наказание производство в стране было малоэффективным.
При формировании изначального посыла слишком сильна была идея разрушения, компенсации прошлых страданий. Вместо того, чтобы в первую очередь стремиться создать, построить и сотворить, возобладала идея отобрать и наказать. В дальнейшем зло рождало зло.
Кстати, жестокое отношение к населению РФ после распада СССР, попытка "шоковой терапии", несправедливая приватизация тоже способствовали неудаче в реорганизации производства уже в РФ. Руководству страны не нравились недостаточно качественная продукция предприятий - и специалистов разогнали. В результате воздаяния теперь нет никакой продукции. Хотя многие товары СССР имели ценные и неожиданные качества, что говорит о талантах народов СССР.
Кроме того, после Революции страна готовилась к агрессивным войнам и ресурсы уходили не на улучшение жизни населения, а на военное снаряжение (которое всё отдали в первые дни Великой Отечественной войны). Это было связано с тем, что руководство страны стремилось построить не общество света, праведности и служения, а тупую империю, отвратительную для всех народов. Идеалы Революции служили лишь прикрытием для мерзких замыслов руководства страны. Нередко поддерживали агрессивные взаимоотношения в народе ради того, чтобы народ имел волчьи повадки и пугал другие народы. Например, служба в армии была в большинстве случаев сравнима с тюремным заключением и насаждала привычку к праву сильного, к несправедливости и жестокости, и это несомненно делалось целенаправленно.
Не смотря на все эти чудовищные грехи, в Революции было много света и она принесла много прекрасных плодов.
Массовый героизм, проявленный советскими людьми в Великой Отечественной войне, и другие героические достижения говорят о том, что то общество, что было построено после Революции, пробуждало в людях высокие духовные качества. Как мы уже говорили, люди, совершающие подвиг, не веря в воздаяние от Бога, по сути имеют поразительное духовное достижение. Однако это не является заслугой руководителей, из-за которых людям пришлось совершать подвиги, это является преступлением руководителей. Руководители проявляли халатность, эгоизм, глупость, жестокость и видимо заслуживают жесточайшей кары. Это Господь поворачиват всё на пользу духу. Ни о каком духе руководители не думали. Мы слишком слабы и склонны спихивать на других то, что сами не делаем. Конечно все согласятся с тем, что в настоящее время никто из людей не обладает такой любовью к людям, чтобы иметь право заставлять других совершать подвиги ради их духовного развития. Поэтому единственный путь руководителей - стремиться смягчить людям тяготы и честно разделять все трудности и творить подвиги вместе, если возникает необходимость.
Насколько можно судить по опыту людей, которые ещё живы, по литературе и другим источникам, в советском обществе были широко распространены взаимопомощь, искренность, служение большой цели. К людям, которые стремились собрать побольше материальных ценностей, большинство людей относились с отвращением - это неслыханно для Запада, смирившегося с человеческим несовершенством. Разумеется, множество людей всё дальше и дальше отходили от этого, но всё равно благая атмосфера оставила множество следов великого советского прошлого - великого именно по проявлениям духа, общей атмосфере. Интересно, что хотя ГДР была унижена и ограничена Советским Союзом, тем не менее, после объединения её с ФРГ, многие бывшие граждане ГДР вспоминают её с любовью. Бесспорно, это связано с томлением по духовным ценностям, которые во времена Советского Союза были также и в ГДР.
Тем не менее, следует признать, что служение духовным ценностям может приводить к нежелательным качествам - гордыни, порой жестокости. Человек, поднявшийся на некоторый уровень духовного служения, становится нетерпимым к тем, кто служит меньше или по-другому. К сожалению, это было в Советском Союзе и было одной из причин проявления жестокости и в больших вопросах, и в быту.
Есть веские основания предполагать, что та сторона российской революции, которая была связана с попыткой установить социальную справедливость, оказала влияние на весь мир. Правда, правящие круги западных стран не пытались установить справедливость, но они поставили целью улучшить благосостояние низших слоёв населения своих стран. Это препятствовало революционным настроениям. На протяжении многих десятилетий СССР, хотя и не представлял из себя ни страну справедливости, ни страну благополучия, тем не менее нёс в себе идеи, опасные для западных обществ, опирающихся на идею частной собственности. Таким образом, революция в России повлияла на благополучие людей по всему миру.
В Советском Союзе происходил постепенный отход от идеи построения общества Общего Блага. Вместо служения укреплялась идея земного благополучия здесь и сейчас, характерная для капиталистического общества. Но если я служу своему благополучию здесь и сейчас, то мне незачем отдавать силы и средства некоему центру, который непонятно чему служит и непонятно что обещает в будущем. Западные страны тоже столкнулись с проблемой сепаратизма, и решают её при помощи разных хитрых манипуляций над общественным сознанием, а также при помощи материального благополучия населения, достигнутого порой нечитыми методами, ограблением менее развитых стран. Для СССР сепаратизм оказался более катастрофическим, поскольку произошёл отказ от сильнейшей объединяющей идеи. Была потеряна вера в понимание центром смысла жизни, в то, что он куда-то ведёт. Сам центр, Москва, показал примеры сильнейшего духовного разложения. Он откровенно был ближе к западному миру, общение с Западом происходило через этот центр, и жил он благополучнее, указывая этим на то, что сам не следует идее служения Общему Благу. В управлении регионами использовались методы, характерные для западного мира, далёкие от построения духовного служения: игра на противоречиях, насильственная русификация, распределение материальных благ для подкармливания кого-то. При этом уровень благополучия и личных свобод был гораздо ниже, чем у западных стран, товары из-за рубежа ценились гораздо выше. Если нет никакой цели, то зачем это терпеть?
При этом государство отходило от идей социальной справедливости. Масса людей жила в бедности, в бараках, условия труда порой были ужасными. При этом страна вела явно империалистическую политику и копила чудовищные горы оружия.
Грех отхода от служения Общему Благу лежит, однако, не только на центре. Отделившиеся республики со всей душой устремились к организации земной жизни на западный манер, изгоняли или унижали русских, хотя эти республики были буквально созданы и выращены внутри России и Советского Союза, получили промышленную базу, там были построены города, открыты месторождения и прочее. Территории РСФСР часто были гораздо хуже обеспечены, чем республики.
Как мы понимаем, Господь хочет от нас духовного просветления, с которым мы могли бы жить в высших мирах. Сила государства, его размер, экономика и прочее конечно, говорят о некоторых способностях людей, но для высших миров не так ценны. Но способность людей объединяться в служении высшему есть качество, требующееся в высших мирах, и чем больше людей объединится и чем единство будет сильнее, искреннее, работоспособнее, тем лучше. Поэтому, чтобы выполнить Божию волю, необходимо строить государство служения Богу, и объединение народов в таком государстве будет прекрасно. Но любое объединение, хоть всей Земли, на основе земного благополучия ничего не даст для высших миров и даже навредит, потому что души получат вредные для духа устремления. Поэтому объединение капиталистических стран, придерживающихся философии земного благополучия, Господу неугодно.
Итак, в первую очередь нужно строить государство служения Господу Богу, то есть стремящееся к духовному развитию людей. Какое счастье, что мир создан и поддерживается живым Богом, а не является мёртвым и безжизненным! Господь ответит на наши усилия, а мёртвому миру было бы всё равно.
Предлагаются следующие направления изменений.
Изменение идеологии в обществе.
Современная идеология предполагает безусловное стремление людей к земным благам, ради которых они могут совершать что-то полезное. Эта система унизительна. Она фактически заставляет человека работать за подачку, как животное в цирке. Естественное стремление людей - это послужить Господу Богу, который всё видит и понимает, а блага он пошлёт по Своей воле. Человек должен работать ради Общего Блага, ради служения Господу Богу. На самом деле так обычно и происходит — хороший работник, делая свою работу, не думает о плате за неё. Общество и сейчас стремится не допускать, чтобы член общества был бы лишён необходимого, а в праведном обществе это должно быть одним из важнейших принципов. Какая может быть любовь к обществу, если член общества в нём может быть в любой момент лишён необходимого?
Вопросы уровня благополучия в обществе Общего Блага не должны быть столь существенны, как сейчас. Надо стремиться, чтобы люди осознали, что ехать на дорогой машине - унизительно. Значит, человек не нашёл никакого лучшего применения деньгам, чем купить избыточно ценную машину? Чем занят его ум? А дал ли он обществу эквивалент ценности этой машины? Для этого он должен был бы тяжело потрудиться.
Безделье, развлечение тела и ума сверх необходимого для отдыха - унизительны. Они означают, что человек не хочет служить Богу, а хочет предаваться материальным явлениям, которые происходят сами по себе, независимо от человеческого духа. То есть человек не хочет жить, не хочет готовиться к высшим мирам. Ходить по улице, например, с пивом - это страшный позор. Курение является явным психическим отклонением, ибо общеизвестен его вред, и если человек не может от него отказаться, то как он может, например, водить машину или владеть собственностью?
Необходимо искать и поддерживать пути деятельности в земном мире, которые не ставят в зависимость от материи, а наоборот, показывают достижения духа над материей. Здоровые виды отдыха, различные достижения человека, украшения природы и городов, предназначенные для всех и не захваченные кем-то в собственность — этот список должен расти.
Огромное влияние на современного человека оказывают художественные фильмы. Есть интересные фильмы, несущие ценные идеи, оказывающие влияние на человека. Но что такое например сериал? Сериал предназначен, чтобы человек погрузился в привычную выдумку ради того, чтобы не думать и убивать время. Но у нас нет лишнего времени, и надо стремиться как раз думать. Наша жизнь — это урок для высших миров, и надо стремиться использовать каждое мгновение.
Что означает сквернословие? Любое недовольство жизнью неуместно, потому что Господь сотворил идеально подходящий для нашего развития мир. Творение в этом мире зла - преступно. А сквернословие является прообразом зла. Оно по сути представляет собой желание сделать гадость Господу Богу или людям. Надо искать пути, как избавиться от сквернословия.
Любые нескромные явления, связанные с сексом, должны сурово караться. Любовь есть высочайшее состояние сознания, но интерес к сексу, который связан с любовью, низводит любовь до материального явления. Если люди не готовы отказаться от секса, то они должны по крайней мере его ограничивать и не выставлять напоказ, чтобы не вредить сознанию других, да и своему тоже. Есть информация, что уже немало людей готово отказаться от секса и заниматься им только для зачатия детей, то есть, использовать его так, как предназначил Господь Бог.
Реклама и приёмы, затягивающие в потребление, должны быть осознаны как отвратительные.
Мы должны стремиться к скромному потреблению, потому что в высших мирах такого потребления нет совсем или оно совсем иное. Если для какой-либо деятельности нужны те или иные товары, или товары с какими-то качествами, то их всегда можно искать целенаправленно. Имеет смысл обучающая информация: что и как можно сделать и что можно использовать. Призывы «успеть купить», скидки, «промокоды», хитрости «специалистов по маркетингу» и прочее есть явная мерзость.
Различные финансовые схемы и способы получения денег иначе, чем за принесение пользы обществу, отвратительны — различные игры на биржах, лотереи и прочее.
Освободившись от тягостной материальной зависимости, люди смогут проявить любовь друг к другу, посвятить себя поискам истины, служению благу.
В настоящее время церковь не полностью выполняет свои функции для ведения людей к Богу. Она соглашается освящать своим именем нынешнее греховное общество, не борется с его мерзостями. Церковь должна проявить себя.
Организация экономики.
Частное владение предприятиями есть противоречивое явление. Производство при капитализме осуществляется ради получения прибыли, а удовлетворение потребности - это побочный эффект. Получается, что снабжение людей каким-то товаром держится на выгоде или невыгоде некоторых частных собственников. Сам факт владения значительным имуществом и получения больших доходов наводит на мысль, что есть недостатки в организации общества, что эти имущество и доходы получены без получения обществом какого-то эквивалента. С другой стороны, советское управление предприятиями доказало свою неэффективность. Любое предприятие хорошо работает тогда, когда у него есть рачительный хозяин. В раннем Советском Союзе бытовала идея забирать детей у матерей и воспитывать их в интернатах. В результате экспериментов часто получались плохо воспитанные дети, порой преступники. Предприятие, как и ребёнок, требует личной любви и заботы.
Но управление средствами производства и получение дохода от них в личную собственность - это разные вещи. Настоящий рачительный хозяин и сам не захочет отрывать деньги от производства ради того, чтобы купить океанскую яхту. Получается, что владелец может заниматься предприятием, но не получать от него сверхдоходов. О владельце общество может заботиться на тех же основаниях, что и о работниках предприятия. Это будет, фактически, директор предприятия, но он будет отличаться от директоров при Советском Союзе следующим:
- его нельзя будет легко снять и переназначить. Очень много плохого происходило в СССР от волюнтаризма высших начальников, которые норовили сурово руководить нижестоящими, снимать их и назначать. Это внушало отвращение к системе
- он будет полностью отвечать за жизнь предприятия, а не действовать по инструкциям и регламентам сверху, убивающим жизнь и инициативу
- в обществе будет иная атмосфера. Благодаря новым идеологическим представлениям директор будет ощущать себя не недоделанным бизнесменом, а продвинутым служителем Света
Для оправдания устоев капитализма в мире выдвигается идея, что для успешной работы экономики, для земного благополучия необходимо именно капиталистическое общество, с частной собственностью на средства производства и конкуренцией. В этом есть только доля истины: действительно, диктаторское руководство СССР внушало по сути нежелание жить и что-то делать в этом мире. В западных странах этого не было в такой форме. Но главным, что длительное время рождало экономический успех западных стран, было трудолюбие населения, стремление к порядку, а также, что не так уж хорошо, пристрастие к деятельности в материальном мире.
Восточноазиатские страны приняли западные формы организации общества поверхностно, для формы, и их успех связан тоже с трудолюбием, а также характером взаимоотношений в обществе.
Конкуренцию за потребителя нельзя одобрить. Она неизбежно подталкивает к изощрению потребления. Качественные товары должны производиться благодаря праведности работников, а их изощрённые свойства являются грехом. Что касается просто улучшения качества, без изощрённых свойств товара, то когда в условиях конкуренции фирма производит более успешный товар, это связано в конечном итоге с тем, что работники фирмы лучше поработали. Разве они не могут поработать лучше просто для людей и для Бога? Их надо обязательно подстёгивать финансами? Конкуренция наводит на мысль о садке с хищными рыбами. Разве это может быть угодно Богу? И обществу при конкуренции приходится тратить силы на дублирующие производства (хотя когда-то это необходимо для надёжности снабжения).
Законодательство.
Всё законодательство должно быть пересмотрено с точки зрения того, чтобы оно соответствовало служению Господу Богу. В настоящее время законодательство никуда не ведёт и не имеет никаких принципов. Законы принимаются на сиюминутную потребу и рассматривают человека как эгоистическое животное. Это приводит к тому, что законы меняются туда-сюда и создают ощущение бессмысленности и хаоса. Изменения законов должны шаг за шагом приближать нас к построению праведного общества. Постепенно должны исключаться все способы получения нетрудовых доходов, должна налаживаться забота обо всех слоях населения.
С другой стороны люди должны получить истинную свободу в благих делах. Не имея острой нужды во что бы то ни стало поддержать семью и не стремясь к избыточному потреблению, которое является позором, люди смогут решать жизненные вопросы ради Общего Блага, а не для личной выгоды. Исчезнет основание не доверять людям. Масса ограничений станет ненужной, контролирующие органы могут быть сокращены. Это, собственно, и есть проблески той свободы, той жизни, которой мы учимся. И действия живых людей в различных вопросах будут гораздо гибче и сильнее, чем работа формальных законов.
Управление обществом.
Нет сомнений, что обществом должны управлять люди, продвинувшиеся по пути служения. Очевидно, что правильной структурой управления обществом является иерархия. С другой стороны, нечестивый человек, занявший место в структуре управления, может причинить вред. Видимо, каждое руководящее звено должно находиться под контролем представителей нижестоящего уровня, они должны иметь к нему свободный доступ и возможность обнародовать те или иные грехи руководителя. Позором для руководителя будут нечистоплотные решения, избыточное потребление земных благ.
В разделении на законодательную и исполнительную власть видимо нет никакого смысла. Да и сейчас исполнительная власть имеет наивысший приоритет и делает с законодательной всё что хочешь. Это чисто бутафорское разделение. Значение судебной власти будет несравненно ниже, чем сейчас, потому что жизнь в обществе должна стать другой.
Общество счастья.
Исправление этих грехов открывает путь к любви между людьми. Если люди сейчас делят между собой материальные блага и переживают за будущее, то этого больше не будет в таком виде. Отношения между людьми будут больше соответствовать любви, для которой люди предназначены. Несомненно, откроется простор для творчества и различных достижений. Люди будут жить в прообразе высших миров.