Оборотни, также известные как ликантропы, — это легендарные люди, способные менять облик. Как следует из названия, эти существа принимают облик волка. Легенды об оборотнях возникли независимо друг от друга и распространились практически по всей Земле. Это также одна из самых старых историй о человеческих монстрах в истории человечества. Истории о ликантропах распространены в фольклоре по всей Европе.
Откуда взялись легенды о оборотнях?
Благодаря Владу Цепешу III миф о Дракуле обрёл отправную точку, хотя и далёкую от истины. Но никто не может с уверенностью сказать, в какой момент истории зародилась мифологическая история оборотня.
О происхождении легенды об оборотнях можно только догадываться, исходя из сохранившихся исторических записей. Другое их название, ликантропы, также может указывать на источник этого мифа.
Международные Легенды о Ликантропах
На протяжении всей истории существуют записи о судебных процессах над признавшимися или обвиняемыми в оборотничестве. На них охотились, их допрашивали и казнили почти так же, как ведьм, потому что ведьм часто обвиняли в том, что они были ликантропами. Эти так называемые «суды над оборотнями» дают нам представление о том, насколько сильно люди верили в оборотней.
Жители деревни арестовали некоторых из обвиняемых, потому что им нужно было кого-то обвинить в падеже скота или других объяснимых происшествиях. Однако других обвинили в гораздо более зловещих и менее вероятных преступлениях.
Греция
У греческого происхождения слова «ликантроп» есть множество вариантов. Один из самых ранних и наиболее известных вариантов встречается в поэме римского поэта Овидия «Метаморфозы», опубликованной в 8 году нашей эры.
Согласно Овидию, царь Ликаон был тираном Аркадии. Однажды Зевс пришёл во дворец Ликаона, переодевшись обычным человеком. После того как Зевс раскрыл свою истинную сущность, царь тайно задумал проверить, действительно ли он бог. Царь Ликаон убил одного из своих заложников по имени Эпир, сварил и зажарил его мясо и подал Зевсу. Зевс не стал его есть.
Впав в ярость (и испытывая некоторое отвращение), он поджёг королевский дворец и убил молниями 50 его сыновей, проклял короля и отправил его в дикую местность, где тот превратился в воющего волка.
Английское слово «ликантроп» происходит от греческого «лукантропос», что означает «человек-волк», и образовано от имени царя Ликаона.
Вопрос в том, почему именно волк? Почему не какое-нибудь другое животное?
Дэвид Галлахер в своей книге объясняет, что это произошло потому, что жестокость короля Ликаона и его жажда человеческой плоти были такими же, как у волков.
Древний Рим
Одно из самых ранних упоминаний об оборотнях, предшествующее греческой ликантропии, встречается в 8-й «Эклоге» римского поэта Вергилия, написанной в 37 году до н. э. Он писал, что человек по имени Моэрис мог превращаться в оборотня с помощью трав и ядов и вызывать призраков из могил.
Ещё один ранний пример оборотничества встречается в сатирическом романе «Сатирикон». Римский придворный и писатель Гай Петроний написал его в I веке.
Слуга по имени Никерос рассказывает:
Однажды он гулял со своим хозяином. Когда они пришли на кладбище, хозяин внезапно снял с себя одежду, помочился вокруг них по кругу и превратился в волка. Сразу после этого хозяин (теперь уже волк) убежал в поле к стаду пасущихся овец. Ницерос едва мог поверить своим глазам, пока владелец овец не сказал ему, что его слуга ранил волка вилами. На следующий день Никерос заметил рану на шее своего хозяина. Рана на шее находилась в том же месте, где вилы ранили волка.
В римской версии истории о Ликаоне Юпитер занимает место Зевса — неудивительно, учитывая их этимологическое сходство. Зевс — отец богов в древнегреческой религии. Юпитер, напротив, — царь богов в римской мифологии.
Норвегия и Исландия
Несмотря на то, что Норвегия и Исландия находятся на расстоянии 1472 км друг от друга, у них общая мифология, известная как скандинавская мифология. Причина в том, что скандинавы колонизировали Исландию в эпоху викингов. И во время колонизации их религия асов оставила элементы скандинавской мифологии в исландской литературе.
Скандинавская мифология состоит из саг. Когда речь заходит об оборотнях, «Сага о Вёльсунгах» XIII века выделяется на общем фоне. Истории, связанные с оборотнями, занимают важное место в этой саге.
Самая известная история об оборотнях в «Саге о Вёльсунгах» повествует об отце и сыне, Зигмунде и Синфьотли. Блуждая по лесу, Зигмунд и Синфьотли натыкаются на хижину, где находят две заколдованные волчьи шкуры. Если надеть одну из них, человек превратится в волка и обретёт силу, хитрость и храбрость волков. Но снять шкуру можно только на десятый день.
Надев шкуры, Зигмунд и Синфьотли превращаются в волков и начинают вместе бродить по лесу. Прежде чем разделиться, они договорились выть друг другу, если кто-то из них встретит семерых мужчин, с которыми можно сразиться.
Синфьотли, сын, нарушает договор и убивает 11 человек за один раз. Разгневанный Зигмунд смертельно ранит своего сына. Но затем ворон, посланник Одина, приносит целебный лист, который нужно приложить к ране Синфьотли. После того как Синфьотли исцеляется от раны, он и его отец снимают зачарованные волчьи шкуры, когда наступает десятый день. Они сожгли шкуры дотла и освободились от проклятия ликантропии.
Южная Америка (Лобизон)
Луизон, также известный как эль-лобизон или лобизон, — это южноамериканский оборотень. Миф о луизоне в основном распространён в Аргентине, Бразилии, Парагвае и Уругвае. Он уходит корнями в португальскую веру в то, что седьмой сын в семье, где все мальчики, превращается в луизона в ночь полнолуния, особенно если она выпадает на пятницу. Этот миф особенно распространён в Аргентине. Даже президент Аргентины Хуан Доминго Перон искренне верит в этот миф.
Легенда о луисоне берёт своё начало в мифологии гуарани. Гуарани — коренной народ Парагвая, в мифологии которого говорится о семи чудовищах. Из семи чудовищ последнее, известное как луисон, имело ужасающий вид (но не было похоже на волка) и стало известно как бог смерти.
Когда европейцы колонизировали Южную Америку, связь луизона со смертью со временем ослабла. Миф о луизоне в конечном итоге смешался с европейскими легендами об оборотнях. Луизон превратился в получеловека-полуволка.
Мексика (Нагваль)
Оборотни в Мексике известны как науаль или нагуаль. Оба слова произносятся как «на’вал». Несмотря на то, что Мексика была испанской колонией в течение 300 лет, миф о науалях не смешался с европейской легендой об оборотнях. Эта история остаётся в своём первоначальном виде по сей день.
Вера в мексиканских оборотней, или нагвалей, варьируется в зависимости от региона. Некоторые индейцы Мезоамерики верят, что нагваль — это дух-хранитель, который вселяется в животное, например в оленя, ягуара, орла, рыжую рысь, пуму и так далее.
В других регионах и в более зловещей версии нагуализма считается, что могущественные люди могут превращаться в животных, чтобы причинять вред. Существует связь между этим поверьем и словом «нагуаль», которое произошло от слова «науалли», означающего «маскировка». Это название относится к колдовству, с помощью которого маги меняют свою физическую форму на форму животного.
Северная Америка
Пожалуй, ни одна другая страна не сыграла более значимую роль, чем Соединённые Штаты, в создании и распространении феномена оборотней, особенно в 1980-х годах и среди любителей ужасов. В то время оборотни были элементом поп-культуры (и остаются им по сей день).
Благодаря художнику по гриму Рику Бейкеру, который создал самые реалистичные образы оборотней, когда-либо появлявшиеся на экране. Такие фильмы, как «Вой», «Американский оборотень в Лондоне» и «Триллер» Майкла Джексона, являются одними из его ключевых работ.
Легенда об оборотне в Америке в основном связана с европейскими поселенцами. Когда эти первопроходцы начали селиться в Северной Америке, они заметили, что там обитает значительное количество волков — настоящих волков. Когда их легенды смешались с индейскими легендами об оборотнях, которые существовали ещё до прибытия европейцев, в Америке появился миф об оборотне, который мы знаем сегодня.
– Французское влияние
Как правило, французский оборотень, или лу-гару, обладает человеческим разумом. Поэтому он пытается освободиться от ликантропического проклятия. Он был проклят чьим-то колдовством. В то время как вендиго, похожее на оборотня существо из фольклора коренных американцев, отличается злобой и каннибализмом.
Объединив характеристики этих двух существ, мы получили новый вид легенды о лу-гару, которая до сих пор существует в Канаде, на верхнем и нижнем полуостровах Мичигана и в северной части штата Нью-Йорк. Все эти три места когда-то были французскими колониями.
Есть ещё кое-что, что мы должны обсудить в связи с американским ликантропом. Лу-гару рифмуется с ру-гару? Произносится как лу-га-ру и ру-га-ру соответственно. Эти слова рифмуются друг с другом, потому что ру-гару — это вариант французского лу-гару. Ру-гару, которого чаще всего описывают как оборотня, живущего в болотах, встречается в фольклоре Луизианы. Легенда о ругару распространена во французской Луизиане, которая также когда-то была французской колонией.
Германия
В «Сказках братьев Гримм» оборотничество встречается не в «Красной Шапочке» («Красная Шапочка»). Вместо этого есть другая история.
– История
Солдат рассказал, что эта история произошла с его дедом. Его дед пошёл в лес за дровами с другом и ещё одним человеком. В третьем человеке было что-то странное, но дед не мог точно сказать, что именно. Когда они закончили работу и устали, третий человек предложил им вздремнуть. Трое мужчин легли на землю и закрыли глаза.
Дед притворился, что заснул, но не сомкнул глаз. Он хотел выяснить причину странного поведения третьего мужчины. Третий мужчина посмотрел, спят ли двое других. Убедившись, что оба спят, он надел (или снял) пояс и превратился в волка. Но он не был похож на настоящего волка. Он выглядел немного иначе. Он быстро убежал на ближайшее поле, где устроил засаду на беременную лошадь и полностью её сожрал.
Мужчина вернулся, снял (или надел) свой пояс и снова лёг рядом с остальными в человеческом обличье. По дороге в город третий мужчина пожаловался на боль в животе. Когда они вошли в городские ворота, дедушка прошептал ему на ухо: «Когда съешь целую лошадь…» Но прежде чем он успел закончить фразу, третий мужчина перебил его: «Если бы ты сказал мне это в лесу, ты бы не смог сказать это сейчас.»
Эта история, опубликованная во второй половине XIX века, является одной из самых старых и популярных легенд об оборотнях в Германии. Оборотничество в сказках братьев Гримм не является единственной причиной возникновения германского ликантропии. Если оставить в стороне сказки, то задокументированная жестокая казнь «реального оборотня» в Германии существует уже 425 лет.
– Питер Стампп
Питер Стамп (также известный как Питер Стаббе или Стаббе Питер) был «оборотнем из Бедбурга», казнённым 31 октября 1589 года (в Хэллоуин). Его обвинили в колдовстве, изнасиловании, убийстве, каннибализме, инцесте и нанесении увечий домашнему скоту.
После задержания, опасаясь мучительной казни, Штамп признался во всех преступлениях, которые он совершал на протяжении более чем 25 лет. Он также признался, что Сатана дал ему «пояс», который мог превращать его в волка. Когда его спросили о поясе, он сказал, что спрятал его в долине перед задержанием. Когда судья послал людей за поясом, они вернулись с пустыми руками и сообщили, что пояс не найден.
Франция
Как мы уже говорили, французы называют ликантропа «лу-гару». Его происхождение неизвестно. Но, судя по нашему расследованию, можно сказать, что в XVI веке вся Франция была охвачена ликантропным ужасом. С XVI века до первой четверти XVII века французы убили более 30 000 человек по подозрению в оборотничестве.
В 1521 году Пьера Бурго и Мишеля Вердена казнили как оборотней. Исторические записи свидетельствуют о том, что они были группой серийных убийц.
В 1573 году Жиль Гарнье, также известный как «Оборотень из Дола», был казнён за то, что был оборотнем. Он был признанным серийным убийцей.
После дальнейшего изучения истории луп-гару мы обнаружили два события, предшествовавших этому широко распространенному в стране страху перед оборотнями. Эти события подтверждают, что ликантропия была широко распространена во Франции задолго до XVI века.
В 1198 году Мария Французская написала «Бисклаврет», в котором рассказывает историю незадачливого барона, превратившегося в волка из-за предательства своей жены.
Самое раннее документальное свидетельство о французском ликантропе относится к 1214 году. В отчёте Жерве из Тилбери сообщил императору Оттону IV, что в Оверни, Франция, люди превращались в волков во время полнолуния.
Ирландия
Вот история об оборотне из ирландского фольклора XII века:
Священник в сопровождении мальчика ехал из Ольстера в Мит. Однажды ночью в лесу к священнику подошёл волк. Приблизившись, он заговорил о Боге. Священник испугался и не мог поверить своим глазам и ушам.
Дрожащий от страха священник спросил волка, что это за существо, которое выглядит как волк, но говорит как человек. Волк ответил священнику, что есть только одно такое же существо, как он, и это его жена. Они были коренными жителями Оссори, проклятыми святым по имени Наталис за какой-то древний грех. Проклятие заставляло двух жителей Оссори, мужчину и женщину, принимать облик волка и оставаться в нём каждые семь лет. По истечении этого срока их место займут два новых человека, а предыдущие двое вернутся в человеческий облик.
Волк сказал священнику, что его жена очень больна и умирает. Он пришёл за помощью к священнику, чтобы тот отпустил грехи его жене — в конце концов, под волчьей шкурой они всего лишь обычные люди.
Озадаченный и всё ещё напуганный, священник неохотно последовал за волком. Когда они подошли к больному волку, тот поблагодарил священника за согласие дать ему успокоительное.
Но, почувствовав нерешительность священника и желая убедиться, что тот не совершит богохульства, дав умирающей волчице виатикум, волк-самец когтем содрал с неё шкуру от головы до живота. Увидев под свисающей волчьей шкурой слабую пожилую женщину, священник дал ей виатикум. Закончив с виатикумом, волк-самец снова накрыл тело своей жены волчьей шкурой. Старуха вернулась в волчью форму.
-Зафиксировано как факт
Уникальность этой истории в том, что она записана как реальный случай, а не просто миф. Она была включена в «Топографию Гибернии», трактат по ирландской географии и фольклору. Жиро де Барри (Джеральд Уэльский) написал этот трактат в конце XII века, примерно в 1188 году.
Восточная Европа и славянские страны
Интересно, что мифы о вампирах и оборотнях тесно связаны с такими восточноевропейскими странами, как Румыния, Чехия и славянские страны, такие как Сербия и Хорватия.
Вукодлак (славянское), влкодлак (чешское), влкослак (сербское) и вриколакас (греческое) — все эти слова относятся либо к оборотню, либо к вампиру. Этимологически все они означают «волчий мех» или «волчья шерсть». Все эти слова происходят из индоевропейского языка.
Мифы об оборотнях и вампирах развивались в этих регионах одновременно и имеют сильное лингвистическое сходство.
Вот десять легенд об оборотнях, в которых собраны истории о происхождении этих мифологических оборотней. У вас есть истории об оборотнях, которыми вы могли бы поделиться? Не могли бы вы рассказать их нам?
Подписывайся 🔔 на 🟥 Проект "КРАСНАЯ ПАПКА"
Ставь лайк 👍 и пиши комментарии 💬
У Нас много интересных статей!🔥