По материалам: Милан Лось. Дуалистические ереси Средних веков. СПб.: Алетейя, 2024.
Маркион Синопский и его «Антитезы». Маркион Синопский, живший в конце I — первой половине II века, был основателем маркионитства. Его единственное авторское произведение, «Антитезы», представляет собой сравнительный анализ цитат из Ветхого и Нового Заветов. Маркион утверждал, что Писание следует интерпретировать буквально, а не аллегорически.
Он основывал свои идеи на словах апостола Павла: «Древнее прошло, теперь всё новое». Из этого утверждения Маркион делал вывод, что Ветхий и Новый Заветы говорят о двух разных богах, разделенных бесконечной пропастью. Высший, Неведомый Бог противопоставляется «несравнимо низшему» Творцу, заключенному в материальном мире.
Борьба была неравной, и Неведомому Богу не составило труда принять облик Иисуса. Поскольку Его природа — любовь, Он не стал использовать свое превосходство, чтобы силой отнять человечество у Творца. Вместо этого Он выкупил людей ценой своей смерти на кресте. Страдания и гибель Христа были настоящими, хотя его тело было иллюзией — таков один из постулатов Маркиона.
Богослов-ересиарх Маркион пришел к радикальному аскетизму, отвергая плоть и материю. Из этого вырос его антинатализм: по мнению Маркиона, рождение новых людей усиливает Творца, расширяя его власть.
Хотя идеи Маркиона во многом схожи с ранним гностицизмом, его нельзя однозначно отнести к этому течению. Ключом к спасению он считал не знание, а веру.
В начале V века маркионитство практически исчезло, но его следы сохранились в отдаленных уголках Византийской империи. В середине VII века учение возродилось в Армянской области в форме павликианского движения.
Евфимий Зигабен. Panoplia dogmatica (Догматическое всеоружие).
Учёные называют трактат византийского монаха Евфимия Зигабена (конец XI — начало XII века) компиляцией известных его современникам идей. Однако раздел о богомилах (катарах) — радикальной версии павликиан, которые противостояли как церковной, так и светской власти, — представляет собой редкое исключение. Евфимий Зигабен подробно описал актуальное на тот момент «отступническое» учение с восточных границ империи. Благодаря ему мы знаем некоторые аспекты богомильской космологии.
«Благой Бог создал мириады ангелов, среди которых самым главным был Самаил или Сатанаил. Оба эти имени, первое — позаимствованное из иудейской демонологии, а второе — искусственно сформированное в греческой среде, проникли в богомильский миф из апокрифической традиции. Идея Сатанаила как первого из ангелов возникла в апокрифической литературе, но ее значение возросло в рассуждениях богомилов, описанных Зигабеном. Сатанаил был похож на Бога-Отца и одет в такие же одеяния; он сидел одесную Бога. Его падение было вызвано самоуверенным желанием стать равным Богу. Византийские богомилы основывали свое апокрифическое предание на широко известном стихе пророка Исайи (Ис., 14:14): „Взойду на высоту небес, выше облаков, стану подобен Всевышнему“».
В этом варианте гностического мифа Сатанаил — маркионитский Творец. Он искушал истинного Бога, пытаясь создать человека. Но сил ему хватило лишь на то, чтобы вдохнуть душу в змея. Сам Сатанаил утратил божественную природу, согрешив с Евой. От этого союза родился Каин. После этого Сатанаил стал просто Сатаной.
Тайная книга богомилов.
Проповедующий поп-богомил
Апокриф неизвестного авторства, который бережно хранил катарский епископ Назарий из Конкореццо, вероятно, был привезен из Болгарии в конце XII века. Лидеры общины, жившей неподалеку от Милана, привезли с собой этот текст. Апокриф описывает беседу между Христом и Иоанном Богословом на Тайной вечере. Спаситель делится с любимым учеником тайными знаниями о происхождении мира и человечества. Он говорит о конце времен, когда «Сын Божий сядет справа от Отца и повелит Отец ангелам своим, так же как и праведникам, которые причтены к хору ангелов, и облачит их в одежды нетленные, и увенчает их неувядающими венцами, и даст им незыблемые троны. И посреди них будет Бог. И не будут знать они больше ни голода, ни жажды, и не будет солнце палить их зноем своим или иная жара. Осушит Бог слезы в глазах их, и будет царствовать Сын Божий со святым Отцом Своим во веки веков».
Учение, изложенное в «Тайной книге», придерживается умеренного дуализма. Оно утверждает, что материальный мир создал Сатана, но по замыслу Бога. Это означает, что воспринимать материю как абсолютное зло неверно. Осознание этого факта помогает верующим понять неизбежность победы добра и блага.
Козьма Пресвитер. Беседа против богомилов.
Вероятно, это произведение было написано вскоре после того, как князь Святослав Игоревич вторгся в Болгарию, то есть в начале 970-х годов.
Больше, чем тяготы войны, Козьму тревожил духовный облик современников, которые еще не до конца приняли христианство. Автор «Беседы» был обеспокоен тем, что соотечественники идут в монастыри ради мирской славы, а потом, не выдержав аскетического подвига, возвращаются к своим семьям. К епископам он обращался с пренебрежением, называя их «людьми Содома».
Богомилы становятся для Козьмы поводом выразить крамольную, но простую мысль: даже еретики, которые считают дьявола творцом человека и мира, видят, насколько низко пали церковники. Хотя он признает, что даже грешный священник лучше еретика.
По мнению Козьмы, его родной край был наказан за отступничество от истинной православной веры. Но вина за это лежит на священниках, которые забыли о своем долге нести свет учения. Не подавая должного примера, они дают повод сомневаться в необходимости таинства причастия и считать церковь прибежищем фарисеев.
Козьма раскрывает интересную деталь в отношении богомилов к кресту: они срубали кресты и изготавливали из них орудия труда. Их ненависть к символу креста была еще решительней, чем у павликиан: „Как мы можем поклоняться ему, если на нем иудеи распяли Сына Божия?“ Иногда их отношение проявлялось в притче: „Если некто убил Царского Сына куском дерева, возможно ли, чтобы этот кусок дерева стал дорог Царю?“.
Райнерио Саккони. Сумма против катаров и вальденсов.
У автора этого труда была необычная судьба. Райнерио Саккони (около 1200–1263) в молодости примкнул к катарскому учению. Он был настолько предан этой «ереси», что стал епископом.
В общине катаров Саккони провел около семнадцати лет, а затем оставил ее и обратился в католичество. Его духовное перерождение произошло под влиянием проповедей монаха-доминиканца Петра Веронского, которого катары убили в лесу в 1262 году. Вскоре после этого Петра канонизировали по указу папы Иннокентия IV. Саккони не надолго пережил своего наставника — в 1263 году его постигла та же трагическая участь.
«Сумма» — это не полемика с катарскими доктринами, а их детальная документация. Труд был написан в первую очередь как руководство для инквизиторов. Для историков он ценен как источник, отражающий драматический раскол в катарской общине северной Италии, при этом ярко подчеркивая незыблемые основы их духовных убеждений.
«Никакие изменения в структуре дуалистического мифа не могли затронуть его сердцевины, совершенно несовместимой с самой сущностью ортодоксальной догмы. Этой сердцевиной было отрицание материального мира, породившее ряд фундаментальных принципов, которых придерживались все группы внутри общины. Райнерио Саккони определил эти communes opinionis, создававшие между ними внутреннюю связь, достаточно четко.
Все катары — люди чистой жизни — были едины в своем отказе от всего, что привязывает человека к его материальному телу. Они отвергали брак и не употребляли животных продуктов, поскольку те произошли ex coitu».
Джованни де Луджио. Книга о двух началах. Есть два мира: зримый и незримый. События из Библии происходили во втором, а сошествие Христа во ад — в первом. Этот первый мир и есть ад, в котором мы живем.
С точки зрения обитателя зримого мира, незримый мир кажется миражом. Но с объективной точки зрения, зримый мир — это тюрьма, где душа через страдания стремится искупить свои грехи. Реинкарнация существует, и людям потребуется много времени, чтобы выйти из этого адского круговорота. (Напомним, что Христос был распят не в нашем мире, поэтому его искупление доступно нам только через апостольскую весть об этом событии.)
Можно ли считать Бога благим, если он создал такую сложную систему пыток и мучений? Схоласт XIII века Джованни де Луджио утверждает, что да.
«Согласно „Книге о двух началах“, tertia creatio состоит в том, что Бог, по Своим собственным причинам, иногда позволяет злому началу или его служителям совершать действия, которые не могли бы иметь места без Его согласия. Только в таком опосредованном смысле Благой Бог может считаться источником зла».
Петр Достопочтенный. Трактат против петробрузианцев.
Сочинение монаха-бенедиктинца Петра Достопочтенного, написанное около 1140 года, — это наиболее полное описание жизни и взглядов Петра де Брюи. Он создал самую популярную и скандальную для современников версию антиклерикализма.
Радикалы, вдохновленные его идеями, действовали от Альп до Гаскони. Они разрушали церкви, нападали на монахов и священников, пропагандируя через насилие свои взгляды. Они призывали обратиться к Евангелию, отвергая все остальное из Писания. Евхаристия и другие таинства также были отвергнуты, и из всех ритуалов они признавали только крещение взрослых.
«Петр приказывал своим последователям разрушать храмы, поскольку человек может молиться где угодно, в хлеву так же, как перед алтарем. <...> Петробрусиане ненавидели крест именно как инструмент жестоких страданий Христа, и их рассуждения были близки к тому, что Козьма Пресвитер слышал от богомилов в Болгарии».
В южных областях Франции, где в XII веке возникло мощное антикатолическое движение, власти не вмешивались в деятельность петробрузианцев. В итоге Петр де Брюи пал жертвой самосуда: разъяренная толпа линчевала его после очередного публичного сожжения креста.
Истоки петробрузианской ереси остаются неясными. Ее нельзя отнести к дуализму. Мотивы де Брюи также остаются загадкой. Однако Петр Достопочтенный отмечает, что прежде чем стать антицерковным радикалом, де Брюи был католическим священником.
***
Приобретайте мои книги в электронной и бумажной версии!
Мои книги в электронном виде (в 4-5 раз дешевле бумажных версий).
Вы можете заказать у меня книгу с дарственной надписью — себе или в подарок.
Заказы принимаю на мой мейл cer6042@yandex.ru
«Последняя война Российской империи» (описание)
«Суворов — от победы к победе».
ВКонтакте https://vk.com/id301377172
Мой телеграм-канал Истории от историка.