Найти в Дзене
Дикое поле

Рождество Суздальское.

Зародившись вместе с самими славянами, славянские волхвы вплоть до их окончательного крещения играли огромную роль в славянской истории и вместе со славянами в первые века нашей эры устремились на мировые просторы, по своей и не очень воле принимая активное участие во всех исторических событиях, в том числе таком важном, как Рождество Христово, чему немым свидетелем служит икона "Рождество Суздальское". В XVI веке неизвестный иконописец из Суздаля написал небольшую (59 на 47 см) икону-таблетку "Рождество Христово", вокруг которой до сих пор не утихают споры. Со стороны, на иконе повторяется всем известный евангельский сюжет о Рождестве Христове и передаёт вселенское значение этого момента, том числе и через волхвов, которые изображены верхом на конях в типичной для славян одежде (отороченных мехом плащах и шапках), что является грубым нарушением общепринятого иконописного канона, по которому волхвов следовало изображать подносящими дары и в типичной для Палестины одежде. По поводу при

Зародившись вместе с самими славянами, славянские волхвы вплоть до их окончательного крещения играли огромную роль в славянской истории и вместе со славянами в первые века нашей эры устремились на мировые просторы, по своей и не очень воле принимая активное участие во всех исторических событиях, в том числе таком важном, как Рождество Христово, чему немым свидетелем служит икона "Рождество Суздальское".

Рождество Суздальское, икона XVI века.
Рождество Суздальское, икона XVI века.

В XVI веке неизвестный иконописец из Суздаля написал небольшую (59 на 47 см) икону-таблетку "Рождество Христово", вокруг которой до сих пор не утихают споры. Со стороны, на иконе повторяется всем известный евангельский сюжет о Рождестве Христове и передаёт вселенское значение этого момента, том числе и через волхвов, которые изображены верхом на конях в типичной для славян одежде (отороченных мехом плащах и шапках), что является грубым нарушением общепринятого иконописного канона, по которому волхвов следовало изображать подносящими дары и в типичной для Палестины одежде. По поводу причин, побудивших иконописца написать волхвов именно в таком виде, до сих пор идут споры, одни считают, что это просто фантазия иконописца, что маловероятно, учитывая то, что он был монахом и за такое отступление от канона мог серьёзно пострадать; другие стоят за то, что иконописец был недостаточно искусен и решил изобразить на иконе славянских волхвов, забывая о том, что икона написана в XVI веке, когда волхвы на Руси окончательно перевелись, а в Суздальской земле - и подавно и, наконец, третьи учёные считают, что иконописец изобразил подлинную картину Рождества Христова, которому принесли дары славянские волхвы из Фракийской Руси.

Рождество Христово, греческая икона XVII века.
Рождество Христово, греческая икона XVII века.

Хотя третья версия и звучит невероятно, но у неё много подтверждений, начиная с Велесовой книги, которая подробно описывает Рождество Христово и поклонение ему волхвов из племени русов, проживавшего во Фракии и кончая археологическими источниками, подтверждающими проживание протославянских племён на Дунае в первые века до н. э, откуда они уже в I веке нашей эры были вынуждены уйти на Днепр и выше по нему, где собственно, и возникли славяне, которые в эпоху Великого переселения народов вернутся в родные места и примут христианство, в создании которого когда-то их волхвы приняли активное участие.