Павлопосадский платок.
И снова очередной вопрос, который несколько озадачил. Почему я сама с таким восторгом приняла в подарок платок, а мои подруги зависли в магазине платков -мы же современные женщины, не крестьянки 19 века.
У меня нет ответа на этот вопрос, как нет объяснения природе магии, которая тянет к прилавку с павлопосадскими шалями. Моя тётя, получив в подарок косынки и шерстяную шаль из Павлова Посада, всю жизнь берегла их, практически не надевая. Это не дурновкусие. Высокая мода мира которое десятилетие использует и мотивы и сами платки из Посада в стиле «а ля рюс». Иностранцы называют павлопосадские платки одним из самых желанных русских подарков, увозя в чемоданах не одну и не две шали. В чем же волшебство платков из Павлова Посада?
Для начала стоит разобраться в том, почему павлопосадские платки не аляпистое цветастое старушечье нечто, а, заодно, понять, как отличить от китайских подделок. В основе любого платка из Павлова Посада лежит гармония в подборе цветовых сочетаний и элементов декора. Сейчас каждый новый рисунок утверждается Художественным советом, в который входят представители мануфактуры, эксперты по художественным промыслам. Сами же рисунки уже давно создаются талантливыми художниками.
Во-вторых, в павлопосадских платках соблюдается строгая симметрия, это связано с особенностями технологии набивки рисунка, а в итоге глаз привыкает видеть в обманчивом хаосе ритм орнамента, форм, цвета. В-третьих, это один из редких промыслов, где рисунок сложный, многоцветный, объемный. В некоторых узорах используется до 20-30 оттенков. Итак, павлопосадский платок -это симметрия, гармония, многоцветность, сложность образов и символов. Кстати о символах. В основе посадских шалей лежат традиционные мотивы московского региона, иначе и быть не могло -мануфактура-то изначально работала на красавиц московского региона.
К 1795 году из кустарного производства крестьянина Ивана Лабзина в селе Павлово вырастает мануфактура, которую его правнук Яков развивает в фабрику, обойдя главных конкурентов- калужан Александровых. К тому времени почти все население посада было так или иначе задействовано в производстве знаменитых шалей, либо работали на фабрике, либо ткали на дому. Основанный Я.Лабзиным с сотоварищем торговый дом успешно торгует платками по всей России, а сама павлопосадская шаль становится статусной вещью.
Платок, как неотъемлемый аксессуар русского женского наряда, известен века с XVII. Купчихи старались выделиться яркими большими платками-шалями, да и крестьянки в праздники тоже стремились принарядиться. Особенно дорогие и красивые платки дарились на свадьбу, передавались по наследству. Чем же выделился павлопосадский платок среди моря кустарных конкурентов? В первую очередь качеством. Село Павловское находилось в одном из логистических узлов Шелкового пути, поэтому был доступен шелк, а для шерстяных платков выбирали самую хорошую шерстяную нить. Эта особенность сохранилась до сих пор, настоящий павлопосадский платок делается только из натуральных материалов: шерстяные отлично согревают в холода, а шелковые и батистовые берегут владелицу в жару. Смесовые, а тем более синтетические материалы-признак подделки. Поэтому шали из Павлова Посада были и остаются дорогим удовольствием — натуральные шелк и шерсть вкупе с качественными красками не могут быть дешевыми. Но вернемся к истокам, в XIX век, чтобы понять, чем же именно павлопосадские платки покорили красавиц по всей России. Основой рисунка в 1850-80-е годы становится традиционная московская роза пышная, крупная, яркая. Сейчас она называется «посадская роза» и имеет 2 варианта, либо изображение садовой розы,
либо цветка шиповника( собачьей розы).
Очень быстро добавляются в рисунок георгины, а часть платков печатается с экзотическим турецким бобом ( другие названия индийский огурец, пейсли), подсмотренным в восточных товарах. Позже в рисунок стали добавлять лилии, тюльпаны, колокольчики, последними в букеты включили незабудки.
В начале XX века формируется традиционный павлопосадский платок: объемное изображение букетов и\или гирлянд из роз, георгинов на красном, черном, реже белом фоне. В советский период фабрика была национализирована, пытались модернизировать традиционный цветочный рисунок изображением животных, внести мотивы на тему революции, индустриализации — все это не прижилось. А вот колокольчики, незабудки, новые оттенки фона, такие как розовый, зелёный, синий, легко вплелись в московские узоры.
Тяжёлые 90-е годы ХХ века едва не стали последними в истории павлопосадского платка, но выручила смекалка ведущих художников, появляется вариант с «леопардовым» принтом.
Эта модная новинка помогает продержаться фабрике на плаву до тех пор, пока ветер перемен не стихает, и «пережиток прошлого», «старомодное», «деревенское» вновь становится статусным аксессуаром модниц. С 80-х годов ХХ века и по сей день павлопосадский платок -один из самых желанных подарков из России, даже для мужчин ( матери, жены, дочери, тещи, сёстры, тёти есть у каждого). Не удивительно, что рынок предлагает море подделок. Но настоящая шаль из Павлова Посада
- только из натуральных тканей;
- только 8 размеров 72х72 см, 89х89, 110х110, 115х115, 125х125, 135х135, 146х146, 148х148;
- имеет всегда симметричный рисунок;
- если украшена бахромой, то исключительно ручного плетения.
Последние три пункта связаны с технологией набивки рисунка. Да, на эти платки рисунок набивается, то есть на штамп наносится краска и аккуратными сильными ударами вбивается в ткань. Сейчас процесс автоматизирован, максимально избавлен от ручного труда, но художники, как и прежде, сперва создают одну четверть рисунка, которую потом повторят на ткани рабочие, создавая ту самую симметрию, мастера разбивают рисунок на цветовые детали, чтобы набивка велась от светлого к темному, делают заготовки и поочередно набивают фрагменты рисунка .Раньше набивали деревянными тяжелыми "манерами", "цветками" ( штампы с фрагментами рисунка), сейчас процесс автомизировали. А вот бахрому со сложным сотовым плетением по-прежнему делают вручную.
Почти 200 лет существует павлопосадский платок, один из символов России. Он нисколько не постарел, напротив, остается модным и востребованным. Ученые доказали, что есть память предыдущих поколений, которая передается на генном уровне. У человека составляющей генной памяти является культурный код. Платки из Павлова Посада -часть нашего культурного кода, прививка от безвкусицы, потому что в этих шалях сохраняется многоцветие московской земли, тепло русской души и медовая сладость исконной традиции.
Интересные факты
1. Для шерстяных платков Павлопосадская мануфактура до сих пор использует только шерсть с загривка овец-мериносов. Из приблизительно 4 кг руна получают около 300 гр. требуемой шерсти.
2. За 230-летнюю историю производство платков в Павловом Посаде ни разу не останавливалось ( ни в войну 1812 года, ни в революцию, ни в Великую Отечественную войну, ни даже в 90-е годы).
3. В 1937-м на Всемирной выставке в Париже павловопосадские шали получили высшую награду: Гран-при
В 1956-м на Всемирной выставке в Брюсселе шаль «Роза и рябина» получила Гран-при.
В 1961-м на Международной выставке в Дамаске платки из Павлова Посада имели колоссальный успех и получили диплом 1 степени.
В 1966-м на Международной выставке в в Лейпциге павлопосадский платок снова покоряет сердца, получает специальный приз.
4. Отличительной особенностью настоящей большой шали из Павлова Посада является шелковая бахрома по периметру изделия. Женщин, которые «обвязывают» этой бахромой платки называют бахромщицы. И это исключительно ручной труд, потому что до сих пор ни одна вязальная машина в мире не способна создать узор на подобии пчелиных сот, завязав множество мелких узелков. В день опытная бахромщица обвязывает 5-6 платков. До сих пор мастерицы берут такую работу на дом, и в окрестных селах не редкость потомственные рукодельницы, у которых бахромщицами были мамы, бабушки, прабабушки.
Использованные источники информации
- Н.Д. Соболевский «Художественные промыслы Подмосковья»
- Н. Г. Рудин “Павловские шали».
- Старопавловская газета, март 2010г
- «Вокруг Света» сентябрь 2012г
- https://www.platki.ru/
