Проблема, которую мы затронули, связана с тем, что современный человек оказался во власти симулированных ритуалов. В социуме, в культуре, а порой и в психике, он вынужден имитировать участие в тех или иных ритуалах, которые, по сути, не ведут к реальной трансформации. Здесь мы сталкиваемся с глубокой иронией постмодерна, где даже ритуалы превращаются в симулякры, уводя нас от истинной инициации.
Симулированные ритуалы — это способ компенсировать наше чувство тревоги, отсутствие смысла и направления. Мы начинаем прибегать к ритуалам, потому что в них видим определённый порядок и якобы выход из хаоса, но это не искренний выход. Мы не преодолеваем реальный риск и не вступаем в пространство боли, которое может быть катарсическим. Вместо этого мы выбираем безопасную симуляцию, которая поддерживает иллюзию контроля.
2. Ресентимент как источник симуляции
Ресентимент, как он трактуется у Ницше, — это состояние, в котором человек становится реактивным. Он не живёт активно, а реагирует. Это внутренний конфликт, где «я» пытается оправдать свои прошлые неудачи или уязвимости, создавая образ врага или причины внешнего давления.
Когда мы говорим о симулированных ритуалах, мы видим, как ресентимент проникает в социальную и культурную практику. Люди начинают воспроизводить внешние формы, не понимая, что на самом деле они не преодолевают страх, не получают реальный опыт, а лишь имитируют ритуал. Они «играют» в инициацию, но не чувствуют, как меняются.
3. Переход от ресентимента к утверждению
Выход из ресентимента — это переход от реактивного к активному состоянию. Это момент, когда субъект перестаёт быть в роли жертвы или обвиняющего. Он начинает создавать, а не только реагировать. Это его осознанное принятие и утверждение себя.
Здесь появляется новый тип ритуала — не как форма симуляции, а как акт утверждения. Ритуал утверждения не стремится к безопасности и порядку. Он открывает неопределённость и позволяет субъекту вступить в неё. Это акт, в котором он подтверждает свою свободу и ответственность. В отличие от симулированного ритуала, где всё заранее подстроено и определено, ритуал утверждения требует готовности к изменению, а не к подтверждению.
4. Ритуал как пространство свободы
Свобода здесь не представляется как нечто абстрактное. Она становится условием ритуала. Для того чтобы ритуал был настоящим, необходимо выйти за пределы комфорта и предсказуемости. Это не простой акт наращивания силы, а именно признание, что мы живём в мире неопределённости и ритуал — это не способ избежать её, а способ войти в неё с осознанием.
В этом контексте «свобода» — это не просто выбор между «хочу» и «должен», это возможность сделать выбор, который не гарантирует безопасности, а наоборот, открывает путь к неизвестности. Отсюда возникает необходимость новых ритуалов, которые помогают выйти за рамки привычных символических схем и задают новые горизонты восприятия. Эти ритуалы должны быть разрушительными, они требуют усилий и готовности столкнуться с болью.
5. Симулированные ритуалы как инструмент контроля
И тут мы подходим к важному моменту. Симулированные ритуалы, несмотря на свою бесплодность в плане настоящего опыта, всё-таки остаются важными с точки зрения социального контроля. В мире постмодерна, где каждый оказывается в условиях постоянного выбора, мы продолжаем "играть" в ритуалы не столько ради реальной трансформации, сколько ради поддержания иллюзии выбора и контроля.
Это не случайно, что такие ритуалы становятся инструментами манипуляции. Их цель — не дать людям перейти к подлинной активности, а сохранять их в рамках безопасных, но фальшивых взаимодействий.
6. Преодоление симулякров: «утверждение» как выход
Вместо того чтобы стать заложниками этих симулякров, субъекты могут выбирать ритуалы как инструменты утверждения, где они не подражают, а создают. Это субъективная свобода, которая заключается не в "выходе из системы", а в конструировании этой системы заново — с учётом всей её неопределённости, разломов и ошибок.
Смыслом ритуала утверждения является возможность выбирать себя, а не только принимать или отвергать систему. Это не игра по правилам, а их создание.
7. Проблема свободы: от «хочу» к «я есть»
Суть свободы в современном контексте не в безудержном стремлении к удовольствиям, а в способности создавать и отвечать за себя в условиях неопределённости. Ресентимент — это точка, где мы перестаём действовать, а начинаем обвинять, страдать, скрывать свои желания. Утверждение же — это признание своей воли, которая уже не в состоянии противостоять самому себе.
В ритуале утверждения субъекта не интересует ни комфорт, ни поддержка, ни даже победа. Его интересует сам процесс изменения — из-за того, что он становится собой, а не из-за того, что он выполняет чьи-то ожидания или стандарты.
Заключение: Ритуал как средство становления
Мы пришли к выводу, что ритуал утверждения — это не просто переживание или симуляция. Это форма действия, которая требует выхода за рамки привычных символических схем. Это момент, когда субъект выходит из зоны комфорта, встречая неопределённость как шанс, а не как угрозу. Ритуал становится пространством подлинной свободы, где субъект способен перестать быть просто зрителем своей жизни и начать активно её творить.