Найти в Дзене
Клиник Рогожин

Между болью и свободой

Иногда, на консультациях, я слышу вопрос - "почему люди делают друг другу больно?" Порой и сам его себе задаю. Часто мы задаемся вопросом о смысле "плохих вещей", чтобы вычленить причину и больше на нее не нарваться. Забавно, но причины "хороших вещей" мы ищем реже. А когда ищем, чаще утыкаемся в корыстность. (Он дарит ей цветы чтобы заладить вину; Мне помогают, чтобы я потом помог в ответ). Конечно, у любого поступка, если покопаться, можно отыскать "политический" мотив. То есть, пытаясь объяснить следствие, мы, конечно, найдем причину. Она может и объясняет что же произошло, но по сути оставляет нас жертвой обстоятельств. Свобода (как реальные и потенциальные возможности) в таком случае ускользает, становясь эфемерной проекцией прошлого. Ведь, к сожалению, прошлое неизменно. Самое интересное, что обозвать причиной можно что угодно, а чаще всего у вещей и не одна и не две причины. А предполагать можно вообще диаметрально противоположные. Например, человек не проявляет заботу

Иногда, на консультациях, я слышу вопрос - "почему люди делают друг другу больно?" Порой и сам его себе задаю.

Часто мы задаемся вопросом о смысле "плохих вещей", чтобы вычленить причину и больше на нее не нарваться.

Забавно, но причины "хороших вещей" мы ищем реже. А когда ищем, чаще утыкаемся в корыстность. (Он дарит ей цветы чтобы заладить вину; Мне помогают, чтобы я потом помог в ответ). Конечно, у любого поступка, если покопаться, можно отыскать "политический" мотив.

То есть, пытаясь объяснить следствие, мы, конечно, найдем причину. Она может и объясняет что же произошло, но по сути оставляет нас жертвой обстоятельств. Свобода (как реальные и потенциальные возможности) в таком случае ускользает, становясь эфемерной проекцией прошлого. Ведь, к сожалению, прошлое неизменно.

Самое интересное, что обозвать причиной можно что угодно, а чаще всего у вещей и не одна и не две причины. А предполагать можно вообще диаметрально противоположные. Например, человек не проявляет заботу о других. Можно предположить, что в детстве его гиперопекали (модное словечко) и поэтому он привык что вся забота направлена на него, отдавать ее другим он просто не привык. Хотя можно предположить и обратное - в детстве у такого человека была гипоопека (недостаток внимания и заботы со стороны взрослых) и он просто не знает или не привык к тому, чтобы проявлять ее к другим. Вне зависимости от типа причины мы имеем следствие - человек не проявляет заботу.

Жизнь состоит в достижении добра не в стороне от зла, а вопреки ему.
Ролло Мэй

Собственно говоря, когда нас любят или ненавидят, это означает не больше чем то, как относятся к нам. А реагировать на это мы можем по разному: можно любить или ненавидеть в ответ, можно остаться равнодушным. Наше собственное решение, собственное действие, делает нас любящим, ненавидящим или равнодушным.

В психотерапии мы обращаемся к опыту прошлого не для того, чтобы оправдать поведение, а для того, чтобы обнаружить текущее состояние - состояние, которое и влияет на наше собственное решение. Знать причины важно, но не менее важно заглядывать и за другую ширму.

Между тем что с нами происходит, и тем, что мы транслируем в мир, стоит решающий момент выбора и свободы. Но чтобы обнаружить этот момент, для начала стоит признать себе, что он есть (а это не просто, конечно), а затем иметь желание проявить себя. А вот как себя захочется проявить, это уже большой - большой вопрос. Именно осознанная ориентация на будущее, забота о нем, могут стать новым маяком к действиями.

Что помогает вам почувствовать: "я всё ещё выбираю, даже сейчас"?