Введение: Готфрид Вильгельм Лейбниц и гармония разума
Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) – немецкий философ, математик, физик, юрист, историк и дипломат, является одной из ярчайших фигур европейского Просвещения и одним из трех великих рационалистов XVII-XVIII веков, наряду с Декартом и Спинозой. Его философия стремилась примирить различные точки зрения и построить всеобъемлющую систему, объясняющую мир как гармоничное целое, управляемое божественным разумом. Центральное место в его метафизике занимает учение о монадах – простых, неделимых субстанциях, из которых состоит все сущее.
Учение о субстанции: Монады как простые субстанции
В отличие от Декарта, который признавал две сотворенные субстанции (мыслящую и протяженную), и Спинозы, учившего о единой субстанции (Боге, или Природе), Лейбниц предложил плюралистическую концепцию. Он утверждал, что мир состоит из бесконечного множества индивидуальных субстанций, которые он назвал монадами (от греческого "monas" – единица, единое).
Основные характеристики монад:
1. Простота и неделимость: Монада – это истинный "атом природы", но не в физическом, а в метафизическом смысле. Она проста, то есть не имеет частей, а следовательно, не может быть разрушена или возникнуть естественным путем. Монады могут быть сотворены или уничтожены только Богом.
2. Активность и самодеятельность: Каждая монада является центром силы, активности и внутреннего стремления (аппетиции). Она не пассивна, а постоянно деятельна, переходя от одного состояния к другому. Эта внутренняя активность есть источник всех ее изменений.
3. Индивидуальность и неповторимость: Не существует двух абсолютно одинаковых монад. Каждая монада уникальна и отличается от всех других степенью своего совершенства, ясностью своих восприятий и уровнем своей активности. Это принцип "тождества неразличимых": если бы две монады были абсолютно неразличимы, они были бы одной и той же монадой.
4. "Отсутствие окон": Монады не имеют "окон", через которые что-либо могло бы войти в них или выйти из них. Они не могут оказывать прямого физического влияния друг на друга. Все изменения в монаде происходят из ее собственного внутреннего принципа. Кажущееся взаимодействие между монадами объясняется предустановленной гармонией.
5. Восприятие (перцепция): Каждая монада обладает способностью к восприятию, то есть к отражению всей вселенной, хотя и с различной степенью ясности и отчетливости. Монада – это "живое зеркало вселенной", отражающее мир со своей уникальной точки зрения.
6. Стремление (аппетиция): Это внутренний принцип изменения, заставляющий монаду переходить от одного восприятия к другому, стремясь к большему совершенству и ясности своих представлений.
Предустановленная гармония
Поскольку монады не могут непосредственно влиять друг на друга, Лейбниц объясняет согласованность их состояний и кажущееся взаимодействие через учение о предустановленной гармонии. Бог, как верховный Творец, изначально сотворил каждую монаду таким образом, что ее внутреннее развитие и последовательность ее состояний точно соответствуют развитию и состояниям всех других монад, подобно тому как несколько идеально синхронизированных часов показывают одно и то же время, не влияя друг на друга. Эта гармония обеспечивает порядок и единство во вселенной.
Типология монад: Иерархия совершенства
Хотя все монады являются простыми субстанциями, они различаются по степени совершенства, которая выражается в ясности и отчетливости их восприятий и уровне их сознательности. Лейбниц выстраивает иерархию монад:
1. Простые монады (или "голые" монады): Это низший уровень монад. Они обладают лишь смутными, бессознательными восприятиями (перцепциями) и слепыми стремлениями. Их состояние можно сравнить с глубоким сном без сновидений или состоянием неорганической природы (минералы, растения в своей простейшей форме). Они образуют материальный мир в его неорганическом аспекте.
2. Монады-души (или чувствующие монады): Эти монады находятся на более высоком уровне развития. Они обладают не только восприятиями, но и ощущениями (более отчетливыми восприятиями) и памятью. Это уровень животных душ. Они способны к чувственному познанию и формированию ассоциативных связей. Каждое животное тело представляет собой агрегат монад, доминирующей среди которых является монада-душа этого животного.
3. Монады-духи (или разумные души): Это высший тип сотворенных монад, к которому относятся души людей. Они обладают всеми способностями низших монад (восприятием, ощущением, памятью), но сверх того наделены разумом и самосознанием (апперцепцией). Разумные души способны к познанию вечных истин (логических и математических) и нравственных принципов. Они могут познавать не только мир явлений, но и самого Бога, а также самих себя как мыслящих субстанций. Благодаря разуму они способны к рефлексии и познанию необходимых и универсальных истин.
4. Бог (Абсолютная Монада, или Монада монад): Бог стоит над всеми сотворенными монадами. Он является первопричиной и конечной целью всего существующего. Бог – это чистейшая активность, всеведущий, всемогущий и всеблагой. Он содержит в себе основания всех возможностей и выбирает для существования наилучший из всех возможных миров, в котором достигается максимальное разнообразие при максимальном порядке (принцип достаточного основания). Все сотворенные монады являются "излучениями" (фульгурациями) божества, но не частями его.
Эта иерархия монад представляет собой непрерывную лестницу существ, от простейших форм бытия до высших духовных сущностей, объединенных божественной гармонией.
Заключение
Учение Лейбница о монадах является сложной и глубокой метафизической системой, стремящейся объяснить природу реальности, единство и многообразие мира, а также место человека в нем. Его рационализм проявляется в убеждении, что мир устроен разумно и постижим для человеческого разума. Концепция монад как активных, индивидуальных центров силы, отражающих всю вселенную, и учение о предустановленной гармонии оказали значительное влияние на последующее развитие философии, особенно немецкого идеализма.