Когда мы думаем о древнем мире, часто представляем себе культуры, которые всегда враждуют друг с другом и постоянно находятся в конфликте из-за своих огромных различий. Война действительно занимает основное место в исторических хрониках. Однако многие другие повседневные взаимодействия, которые объединяли людей, со временем остались незамеченными и не были записаны.
Опять же, когда мы думаем о североафриканском городе Карфагене, мы представляем себе Ганнибала, переходящего через Альпы со своими слонами, чтобы одержать победы при Каннах и на озере Тразименском. Но Карфаген был не только этим. Всестороннее исследование, опубликованное в апреле 2025 года большой группой учёных и исследователей, позволяет ДНК тестам жителей Пунической империи рассказать о них правду. То, что они нам сообщают, переворачивает всё, что мы думали о карфагенянах.
Сеть кораблей
Город Карфаген возник на территории современной Туниса. По залежам мусора датируется основание города IX веком до н. э., что примерно совпадает с датами, приводимыми древними историками. Например, в «Энеиде» рассказывается, что легендарным основателем города была Дидона, финикийская принцесса, которая бежала из своего родного города Тира — на территории нынешнего Ливана — после того, как её брат убил её мужа.
Финикийцы были опытными моряками и кораблестроителями, и их морская мощь позволяла перевозить товары в отдалённые районы Средиземноморья, а также распространять изобретения, например, алфавит. Эта упрощённая система письма облегчала финикийцам торговлю с другими культурами.
Хотя история Дидоны могла быть мифом или иметь приукрашения, финикийцы действительно плавали в западное Средиземноморье, чтобы основывать там поселения. Финикийские колонии возникали на побережьях Северной Африки, Сицилии, Сардинии и Испании после таких экспедиций. Карфаген стал самой мощной из этих колоний и связал себя с родными городами, образовав кольцо финикийской культуры вокруг западного Средиземноморья.
В финикийских городах доминировал язык — диалект финикийского, называемый пуническим. Некоторые из популярных божеств городов также были финикийского происхождения: Баал Хаммон, Мелькарт и Эшмун. Финикийские политические идеи, в которых важную роль играли избираемые правители — суффеты, — также присутствовали в колониях.
С учётом всего этого можно было бы подумать, что жители этих процветающих общин в основном были финикийскими колонистами, как мифическая царица Дидона. Однако исследование Харольда Рингбауэра и его коллег показывает, что это не так.
Письма в спирали
В течение нескольких лет новое исследование анализировало ДНК-профили останков более 150 человек с 14 финикийских археологических памятников, включая некоторых с культурной родины — собственно Финикии, чтобы получить более чёткое представление о наследии их жителей. К их удивлению, почти все люди в западных финикийских поселениях не имели финикийской или левантийской ДНК. Небольшое число тех, кто имел левантийскую ДНК, содержали лишь очень малую её долю.
Большинство жителей финикийской Северной Африки, Испании и Сицилии имели предков греков, сицилийцев, сардинцев и иберийцев. Позднее в Пунических поселениях, когда они начали расширяться вглубь Африки в V веке до н. э., стало больше появляться ДНК североафриканских народов, напоминающей амазигов (берберов) современных Алжира. Однако финикийская ДНК оставалась в основном отсутствующей.
Это, конечно, совпадает с географическими и историческими ограничениями того времени. Финикийцы были опытными моряками, но гораздо проще перевозить идеи и товары, чем тысячи людей через опасные морские просторы. Финикийские города-государства в Ливане, скорее всего, не могли позволить себе потерять слишком много населения из-за колонизации, поскольку страдали под ассирийским владычеством. Для выживания небольшие колонии в Северной Африке и других местах должны были открывать двери ближайшим крупным центрам населения, а именно Сицилии и Северной Африке.
Результаты ДНК также показывают мобильность этой мультикультурализма. В одном случае было установлено, что один человек из Бирджи (Сицилия) и один из Керкуана (Северная Африка) были вторыми или третьими двоюродными братьями, что указывает на путешествия людей по так называемой Карфагенской империи для оседания на новых землях.
Оба этих человека были в основном греческо-сицилийского происхождения с некоторыми североафриканскими корнями. Западное Средиземное море было магистралью, позволявшей пуническим поселениям превращаться в города во многом благодаря массовой миграции. Некоторые из них могли быть пленниками.
Записки на полях
Другие виды доказательств подтверждают выводы исследования. В первые годы после основания Карфаген сильно зависел от торговых связей с другими регионами, чтобы покупать достаточно еды для своего населения. Раскопки, радиоуглеродное датирование и идентификация карфагенских амфор периода 760—675 гг. до н. э. показывают, что подавляющее большинство сосудов было импортным. Большинство из них происходило из Сардинии, затем из районов Гибралтарского пролива, а значительная часть — из Италии.
Морские связи приносили огромное количество иностранной продукции, а также людей, с ранних этапов истории пунических поселений. Карфаген и другие города, по-видимому, с радостью принимали их. Но почему эти люди оставляли свои дома, языки и обычаи, чтобы ассимилироваться в этом мире?
Причина, вероятно, была та же, что и сегодня: возможности. Следы экономического бума видны в залежах карфагенских амфор после 675 года до н. э. Карфагенские мастерские быстро развивались всего за несколько поколений и к этому времени, кажется, производили около половины амфор города, вмещавших местную продукцию.
Экономические силы рассказывают свою историю. На раннем этапе западные финикийские купцы поддерживали торговые связи, закупая товары иностранных производителей в больших масштабах, а затем могли использовать эти связи для продвижения своих продуктов на соседних рынках, когда их мастерские и сельское хозяйство достигли высокого уровня производительности.
С большими и эффективными флотами они также могли выступать посредниками и получать ещё большую прибыль. Вероятно, не удивительно, что многие иностранцы жертвовали своей прежней жизнью ради погони за карфагенской мечтой.
Женаты на нескольких целях
Культурные и социальные факторы также объясняют, почему мультикультурализм был столь распространён в Карфагенской империи. В то время как римские патриции редко женились на ком-либо вне уважаемого римского высшего класса, несколько видных карфагенских аристократов вступали в браки с людьми других культур. Ганнибал, представитель рода Баркидов, женился на иберийской женщине — возможно, с греческими предками — по имени Имильке, и это не вызвало критики среди элиты.
Напротив, карфагеняне часто вступали в браки с представителями других культур, чтобы укрепить связи своего города с другими державами. Гамилькар Барка, отец Ганнибала, выдал замуж одну из своих дочерей за Нараваса, видного нумидийского полководца, после того как тот помог выиграть важное сражение. Стратегия, вероятно, заключалась в том, что выгодно иметь жену или родственника, который знает местные настроения, язык и обычаи.
Ясно, что межкультурные взаимодействия были не всегда безоблачными. Десятки тысяч наёмников восстали из-за задержек с платой во время Наёмнической войны 241 года до н. э. и в последующих сардинских восстаниях. Тем не менее связи, построенные на межкультурных браках, сотрудничестве и экономической зависимости, выдержали серьёзные испытания.
Преемственность через века
Хотя мы привыкли думать, что в Карфагене жили исключительно финикийцы, на самом деле его население было многонациональным. Оно включало множество культур и генетических наследий — от греков, сардинцев, берберов и иберийцев до других.
Результаты исследования не только проливают свет на то, кто они были, но и как они строили мир, в котором финикийские идеи, морские технологии и культура вливались в сложный средиземноморский мозаичный пейзаж. Карфаген был скорее мультикультурным мегаполисом, нежели простой колонией Леванта.
Возможно, это самое главное сообщение, которое может вдохновить нас на понимание сложных пересечений культур и идентичностей в современном мире.