Когда Писание говорит «повинуйся», — это не значит то, чему вас учили
В ОДИН ИЗ НОВОГОДНИХ ВЕЧЕРОВ, когда мы с Кэрол отмечали праздник у её родителей, разговор (как никогда не следует на семейных встречах) зашёл о вере. Епископальная церковь только что рукоположила одного из её братьев. Другой брат с женой перешли в католицизм. А мы с Кэрол отдалялись от институциональной церкви.
Мы обсуждали женщин в священстве, право женщины распоряжаться своим телом, и стоит ли церквям позволять однополые браки и допускать геев к священству. Кэрол, которая тридцать лет пробивалась через мужской клуб в законодательном собрании Техаса, сказала, что Иисус одобрил бы всё это.
Разговор зашёл в тупик, когда один из родственников сказал, что нельзя быть христианином, если не подчиняешься всем Божьим заповедям. Это расстроило… нет, будем честны… взбесило Кэрол. Встав на её сторону (некоторые назвали бы это «мужским объяснением»), я ответил, что величайшая заповедь — возлюби Бога прежде всего, а затем ближнего своего, как самого себя. (Марк 12:28–34)
Если ты любишь Бога, ты Ему повинуешься. Будучи сыном баптистского проповедника, я слышал эту фразу не реже раза в неделю. И каждый, кто это говорил, имел в виду других христиан. Никогда себя, потому что они, как подразумевалось, были послушными.
Ответ был: «Нельзя любить Бога, если не повинуешься». Это завело нас в круговой спор, который мы смогли разрешить только налив себе ещё по бокалу и пожелав Луне счастливого Нового года.
Если ты любишь Бога, ты Ему повинуешься. Я слышал это с детства, пока не выбрал колледж в Верхнем полуострове Мичигана — настолько далеко от семьи, насколько мог. И каждый, кто это говорил, имел в виду других. Никогда себя. Слишком многие христиане используют этот стандарт как проявление самоправедности.
Сейчас, оказавшись в таком разговоре, я мог бы задать следующие вопросы:
- Любите ли вы своих детей? Если да, то вы им подчиняетесь?
- Дети вам не подчиняются? Если да, значит ли это, что они вас не любят?
- Любите ли вы своих родителей? Тогда вы всегда их слушались? А в детстве? А вообще когда-нибудь прислушивались к их советам?
- Любите ли вы своего супруга/партнёра? Тогда вы всегда исполняете их желания?
В скобках: мои ответы были бы 1) Да, вы шутите? 2) Постоянно и ни разу. 3) Да, нет, чёрта с два, и если даже слушал, то не помню (хотя уверен, что они были правы время от времени, но я это вытеснил). 4) Да, мы оба стараемся учитывать желания другого, когда они совпадают с нашими.
Хотя члены моей семьи — строгие фундаменталисты — настаивали бы, что дети всегда должны слушаться родителей, а жёны — мужей, каждый из них — от бабушки до матери, меня и моих братьев и сестёр — регулярно ослушивался и разочаровывал.
Когда Христиане Послушания жалуются на тех, кто не подчиняется Божьим заповедям, они измеряют непослушание самодовольной и удобной линейкой. Непослушные христиане делают выбор, который послушные не сделали бы (или, бывает, делают, но жалеют об этом). А ошибки послушных христиан (то есть такие, которые другие сочли бы грехами) — это, в худшем случае, мелкие проступки. Безобидные. Простительные. Не заслуживают обсуждения.
Иисус видел двойные стандарты и открыто обличал тех, кто их применял. Мы должны делать то же самое.
Что вообще значит «повиноваться»?
Вопрос глубже, чем кажется. В английском языке слово «obey» трактуется как обязательное подчинение. Но древнееврейские и греческие авторы имели в виду гораздо более сложные отношения верующего с Богом.
К тому же, в Новом Завете слово «повиноваться Богу» встречается всего дважды. Остальные случаи касаются отношений между людьми. Но английские переводы используют одно слово "obey" для перевода четырёх разных понятий.
Еврейское слово שמע (шема) значит «слушать и отвечать должным образом». У греков было два слова — goneus и hypakoēn. Только второе означает подчинение или повиновение. Но даже оно в Новом Завете применяется исключительно к людям.
В двух случаях — Иоанн 3:36 и Деяния 5:29 — используются слова apeitheó и peithésthai соответственно. В Иоанне Иисус говорит: «Кто верует в Сына, имеет жизнь вечную; а кто не повинуется (apeitheó) Сыну, тот не увидит жизни». Apeitheó ближе к нашему «апатия» и означает «сопротивляться». Здесь Иисус говорит о тех, кто отвергает Его призыв.
В Деяниях 5:29 Пётр говорит: «Должно повиноваться (peithésthai) Богу больше, нежели человеку». Это слово значит «быть убеждённым, принять, последовать». Сказать «я верю в твоё учение» — совсем не то же, что «я исполню всё, что ты велишь».
Христиане следуют примеру Иисуса. Мы добровольно подчиняемся. Есть тонкая грань между подчинением и повиновением. Повиновение — это выполнение приказа свыше, принуждённое внешними обстоятельствами. Подчинение — это доверие мудрости высшего авторитета. Мы стремимся следовать (хотя не всегда успешно).
Если вы сомневаетесь, напомню, что религиозные лидеры обвиняли Иисуса в нарушении Закона Моисея:
- Он отвергал власть
- Исцелял в субботу
- Ел с грешниками
- Не мыл руки по обряду
- «Богохульствовал», прощая грехи
- Нарушал кашрут
Он открыто бросал вызов законам, опрокинул столы ростовщиков в Храме (Матф. 21:12–13). Ирония: больше всего религиозных лидеров возмущало то, что он исцелял слепых и хромых (14–15).
Когда его привели к Пилату (Лука 23), его обвинили в подстрекательстве, уклонении от налогов и мятеже. Несмотря на политическую подоплёку, Пилат сказал: «Я не нахожу в этом человеке никакой вины». (23:4)
Двойные стандарты богословия повиновения
Сосредоточение на послушании как мериле любви к Богу приводит к проблемам:
- Слишком избирательны в том, чему повинуемся
- Требуем послушания от других, не глядя в зеркало
- Пренебрегаем советами Иисуса о смирении
Например, молитва. Христиане Послушания любят молиться публично, долго, перечисляя, за что благодарны, просят защиты от врагов и наставления для всех — по их же списку ценностей. Заканчивают хвальбой, на случай если Бог не слушал.
Но Иисус ясно сказал: «Когда молишься, не будь как лицемеры… войди в комнату свою, закрой дверь и помолись Отцу твоему, Который втайне» (Матф. 6:5–6). Он также сказал: «Не говорите лишнего, как язычники… ибо Отец ваш знает, в чём вы имеете нужду» (6:7–8)
Он дал простой пример молитвы (Матф. 6:9–13):
- Уважение, благодарность, Царствие
- Просьба о насущном
- Прощение и обещание прощать
- Защита от искушений
Или даже проще: «Дорогой Отец, накорми, прости и направь». Всего полминуты. Простое как «поверь в Меня» (Иоанн 3:16).
Заброшенные заповеди
Современное богослужение в церквях шокировало бы Иисуса и Павла. Они проповедовали в домах, а не строили храмов. Иисус сказал, что сам станет новым храмом (Иоанн 2:19)
Даже пасторы, чьи имена сияют на билбордах, идут против слов: «Не называйтесь учителями… ибо один у вас Наставник» (Матф. 23:8)
А Римлянам 1:28–31 Павел перечисляет «злых»: сплетники, завистники, лжецы… Я виновен в каждом из них. Значит ли это, что я не люблю Бога?
Список продолжается:
- Христиане судят других (Матф. 7:1, Рим. 2:1)
- Молятся не за врагов, а против
- Не прощают долги, не отдают больше, чем просят
- Не отдают всё, что имеют (Лука 14:33)
Обвиняя других, мы забываем: «все согрешили и лишены славы Божией… оправданы даром по благодати» (Рим. 3:23–24)
И Павел подчёркивает: «Что мне судить внешних?» (1 Кор. 5:12)
Самое трудное — это любовь
Самый ясный признак того, что любить труднее, чем повиноваться — это то, что церковь сосредоточена на послушании, а не служении. Гораздо проще наказывать, чем прощать и принимать.
Павел писал коринфянам: «Любовь долго терпит, милосердствует… не ищет своего… всё покрывает… никогда не перестаёт» (1 Кор. 13)
Он не отождествляет любовь с послушанием.
После воскресения Иисус трижды спрашивает Петра: «Любишь ли ты Меня?» (Иоанн 21:15–17) Он не говорит: «Если любишь — повинуйся заповедям». Он говорит: «Паси овец Моих». То есть — служи другим.
Если вы хотите читать больше интересных историй, подпишитесь на наш телеграм канал: https://t.me/deep_cosmos