Автор Nадежда
По наводке Екатерины я ознакомилась с книгой Ли Кёндок «Корейские мифы. От небесного владыки и принцессы Пари до королей-драконов и духов-хранителей», в результате чего появилась информация к размышлению об Асдальских близнецах, Сайе и Ын Соме.
Предлагаю посмотреть на них через призму корейских мифов.
Начнём с сотворения мира.
Так например в корейских Космогонических мифах мы встречаем упоминание о близнецах — детях Нефритового императора.
Как повествует «Песенный сказ о Небесном владыке», изначально небеса и земля были единым целым, но постепенно меж ними возник зазор, и они разделились. Увидев это, Нефритовый император послал в мир два солнца и две луны, но это привело к тому, что днём стала царить невыносима жара, а ночью — лютый холод. И было непонятно, как привнести порядок в этот хаос.
Когда же Нефритовый император размышлял о хаосе и порядке, то ему приснился сон, чтобы справиться с мировым хаосом, «ему нужны два сына, подобные солнцу и луне. Одного он пошлет царствовать в мире живых, а другого– повелевать миром мертвых, и тогда всюду установится порядок». Заодно и лишнюю пару светил можно убрать.
Данный миф, как уточняет Ли Кёндок, отчасти повторяет миф о Тангуне, легендарном основателе первого корейского государства. А мы уже знаем, что во многом именно на него опирались создатели мира Асдаля.
Есть например такие милые детали как использование образа медведя в оформление дворца, а именно женщина-медведица была матерью Тангуна. Ну и более прямые отсылки - столица Тангуна носила имя Асадаль. Также есть (или было) направление шаманизма, почитающая легендарного основателя как бога.
В общем много интересных нюансов, но я постараюсь не отвлекаться)
Если соотнести Космогонические мифы с миром Асдаля, то Хаос первичен, как старший брат — Сайя, который именно так себя и позиционирует. Ын Сом же, несмотря на то, что его имя переводится как «Серебряный разрушитель», отчасти выступает со стороны порядка. Хотя это конечно не так прямолинейно и очевидно. Потому что Ын Сом действует как Шива и Брахма в одном лице, и разрушает и творит. (Да, это другая мифология, но корни восточных культур сильно переплетены на глубинном уровне, поэтому проще иногда оперировать уже привычными понятиями)
Что ещё интересно, в отличии от тех же западных мифов, в корейских отсутствует конфликт между хаосом и порядком. Это противоположности, но никак не добро и зло или чёрное и белое. Они разделены, но сильны именно во взаимодействии. Для достижения гармонии они должны действовать сообща.
То есть это как раз тот момент, который делает закономерной будущую встречу близнецов и их единение - иначе повествование просто не имеет смысла, в разрезе традиций и культуры Кореи.
Так же стоит помнить, что новое возможно только после конца старого.
И это тоже мы будем видеть в Асдале. Чтобы город-государство развивался, его необходимо разрушить. Не будет этого разрушения - получится болотце со стоячей водой вместо успешного государства.
Это чувствовал и Тогон, пытаясь в финале разрушить и сохранить Асдаль одновременно. Но из-за отсутствия внутренней гармонии его раздирали противоречия, и он сделал... ничего.
Возможно, Танья должна была выступать в роли Вишну-хранителя, серединной части между Брахмой-творцом и Шивой-разрушителем, но не стала брать на себя эту роль, тем самым создав дополнительные трудности для братьев. Однако всё поправимо. Как мы знаем, для невозможного просто требуется чуть больше времени.
Вернувшись к мифологии, мне кажется интересным момент, что споры между братьями (кому в мир живых, кому - в мир мёртвых, и младший брат будет мухлевать, и старший отправится в мир мёртвых, как в дораме это сделал Сайя, выпив яд - тонкая отсылка) будут решаться не войной, но состязанием. Причём состязанием цветочным.
Возможно поэтому Сайе, например, нет необходимости в оружии. Оно просто не имеет значения. Ну то есть его можно иметь, но в серьёзных вещах оно бесполезно.
Имя фиксирует объект.
Интересно отношение в мифах к имени.
Имя - фиксирует объект. Причём во времени и пространстве. До этого момента человек можно сказать и не живёт, он никто и нигде, для него не существует течения времени, он вне этого потока.
Так и Сайя, когда себя именует, получает якорь в этом мире и точку отсчёта существования. И делает это сам (момент явно уникальный, обычно имя получают, а Сайя даже особо не заинтересуется тем, что дала ему мать) определяя время и место начала своей сознательной жизни.
Ын Сом же, принимая имена, данное ему сначала мамой, а потом Таней, признает их власть над собой. "Дай вещи имя, и она будет существовать" - с людьми такая же история. И совершенно логично, что впоследствии Ын Сом идёт дальше и отказывается от возможности жить так, как он хочет, подчиняясь чужим целям, замещая ими свои.
Что такое счастливая судьба и есть ли предначертание?
А счастливая судьба у того, кто делает её таковой, прилагая свою силу и волю — носитель этой аксиомы Роттип хоть поздно, но расскажет о ней Сайе.
Пока герои мифов сидят на попе ровно, они могут лишь жаловаться, но и богам их не жалко. То есть они настолько жалкие, что недостойны жалости. А вот когда начинают действовать - пусть падая, ошибаясь, но являть свою волю - тогда у них появляются и возможности. И вроде бы это всё элементарно, и нам давно известно, но получить чёткие указания как счастливо жить в древних мифах - бесценно.
Как жить счастливо? Жить своей жизнью.
Возникает вопрос, может ли путь быть предначертанным - прямым, без развилок, без свободы выбора? Если верить корейской богине судьбы, то только если человек сам примет его таким и будет прилежно исполнять - но опять же и в этом его воля. Навязать - не сработает. Сам взял - сам несёт. Можно отказаться? Конечно. Можно передумать? Разумеется.
Наши герои поступают именно согласно своей воле - принять пророчество или нет. Дать ли ему силу над собой. В любом случае это решение принадлежит только человеку. Ну или игту)
Ну и в заключение о самой жизни
Жизнь заключается в движении и переменах. Если ты отвергаешь их, то смело можешь считать, что уже мёртв. Потому что "отторжение жизни и есть смерть", а настоящим нельзя жертвовать ради будущего, иначе его легко превратить в мучение. Движение согласно мифам, это всегда хорошо, потому что к чему-то да придёшь. Пока ты прилагаешь усилия - есть выход из любой ситуации. И всегда можно повернуть обратно и что-то изменить.
Жизнь также подразумевает поиски, скитания. Согласно мифологии, скитания героев начинаются с того момента, как покидают свой первый дом — утробу матери. И тогда, шаг за шагом они начинают строить свою судьбу. Всю жизнь можно представить как путешествие от рождения к смерти - шаг за шагом.
Вот мы видим, что путём жертвы настоящим ради будущего пошёл Ын Сом, и обрёл страдания. Но это не значит, что так будет навсегда. Можно всё осознать и исправить - пока жив.
Его счастливая судьба - в его руках.
Ведь он выстоял в страшных бедах и невзгодах, а так и начинаешь лучше понимать жизнь. Через это горнило уже прошёл Сайя. Он старший, возможно поэтому показывает путь. Это долг старшего брата.
Так Сайя знает - чтобы вернуться, необходимо уйти. И поступает соответствующе. Его цель - Асдаль - не повод для жертв. Скорее это путеводная звезда. А дальше? Ну, он разберётся.
Поступательность - одна из основных составляющих корейских мифов. Шаг за шагом, день за днём, герои творят свою судьбы...
Как и всем мы)
#мечарамуна #хроникиасдаля #лиджунги #мифыилегенды #мифыкореи #легендыкореи #дорамы #судьба