Теория эволюции Дарвина рассматривает процесс естественного отбора, а также изменение биологических тел у разных видов в течение времени.
Фактически для буддистов эта теория полностью соотносится с учением Будды о зависимом возникновении, а также с первой из четырёх характеристик («печатей») Дхармы – непостоянством. Явления постоянно возникают и развиваются на основе множества причин и условий, люди и животные являются частью этого большого потока непостоянства.
Это не означает, что буддийское видение времени и эволюции полностью соответствует тому, что утверждал Дарвин.
В теории Дарвина присутствует мысль, что по мере усложнения живых организмов повышается и их уровень осознанности, эта идея не развита так глубоко, как у Будды, когда он описывал эволюцию осознавания от низших форм жизни до полностью просветлённого будды.
Дарвин рассуждает об эволюции сознания у видов в целом, в то время как в буддизме помимо этого говорится об индивидуальной эволюции осознавания.
Эволюция по Дарвину подразумевает постоянное «улучшение», то есть существа постепенно развиваются, трансформируясь в более приспособленные для выживания формы жизни.
В буддийском учении говорится, что любое живое существо может переродиться в самых разных формах: это не линейный процесс улучшения.
Существа и целые виды могут регрессировать в зависимости от кармы, причин и условий.
Будда говорил об эволюции и конечном распаде Вселенной, что возникновение, существование и разрушение Вселенной – это всего лишь часть одного цикла, а у времени нет ни начала, ни конца.
Почему Будда не стал рассказывать об устройстве Вселенной и эволюции существ более подробно?
У Будды спросили, бесконечна ли Вселенная и продолжает ли «я» существовать после смерти.
В каждом из случаев Будда хранил молчание и не отвечал на вопросы.
В конце концов Будда сказал, что когда люди заблуждаются и верят в сотворение мира и неизменную, созданную душу, то любой ответ, который он бы дал, только углубит эти заблуждения.
Если не существует никакой неизменной, сотворённой души, то какой смысл спрашивать, сколько существует таких душ: бесконечно много или ограниченное количество?
Но в этом случае отсутствуют личность, постоянство, постижимость...
Нельзя совместить несовместимое.
Могут ли люди вообще помогать другим существам?
Будда сказал, что мы умрём прежде, чем сможем разрешить эти вопросы, и таким образом растратим эту драгоценную человеческую жизнь.
Важно – так это распознать реальность нынешних обстоятельств и извлечь пользу из тех редких возможностей, которые у нас есть.
То есть живи для себя!!!
И при этом буддизм говорит:
«понимая, что находимся в Сансаре, но в то же время обладаем драгоценным человеческим телом и умом, люди могут использовать эти тело и ум, чтобы преодолеть страдания и помочь всем существам, достигнуть просветления и возможно, получить ответы на все неразрешимые вопросы!»
Разве это не набор противоречий?
Санса́ра, Колесо́ Санса́ры или Самса́ра («блуждание, странствование») — круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой — основополагающее понятие различных религий.
Ка́рма, ка́мма — вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения в этой жизни или следующих перерождениях.
О Сансаре «поговорим» отдельно.
PS. Будда с учениками сидел у реки и ждал лодочника.
Появился йог, который перешел несколько раз по воде, и с пафосом обратился к Будде с вопросом:
- Ну, а ты, Просветленный, так можешь?
На что Будда спросил:
- Сколько времени ты затратил на то, чтобы достичь этого?
- Почти всю жизнь я затратил на то, чтобы научиться, провел много времени в суровых аскезах.
Пришел лодочник и Будда спросил его:
- Сколько стоит переправа?
- Три гроша, - ответил лодочник.
Будда, повернувшись к йогу, сказал:
- Слышал?
Вот столько стоит вся твоя жизнь.