Мазаччо (устар. вариант — Мазаччьо, собственно Томмазо ди Джованни ди Симоне Кассаи (Гвиди), Томмазо ди сер Джованни ди Гвиди; 21 декабря 1401, Сан-Джованни-Вальдарно, Тоскана — осень 1428, Рим) — итальянский живописец, крупнейший мастер флорентийской школы, реформатор живописи эпохи Кватроченто.
Фреску создал в 1425—1427 годах. Она находится в часовне Бранкаччи церкви Санта-Мария-дель-Кармине во Флоренции.
Мазаччо работал над фресками часовни Бранкаччи церкви Санта-Мария-дель-Кармине во Флоренции с 1425 по 1427 год.
В композиции «Чудо с динарием» точка стыка ортогоналей находится справа от головы Иисуса Христа, выделяя его среди других равноправных персонажей как центр разворачивающейся драмы. Сдержанный, волевой жест Христа зеркально отражается в фигуре апостола Петра и отдается в обратном направлении в движении руки сборщика налогов. Линии, структурирующие повествование, расходятся от этой центральной фигуры слева и справа — к Петру, который достает статир из рыбы, и Петру, который отдает его мытарю.
Действие лишено тречентистской перегруженности и иррациональной связи элементов. Наоборот, оно лаконично, значительно и следует разумной логике. Новый тип представляют собой и участники события. Это массивные, весомые, величественные фигуры, а тень, которую они отбрасывают, акцентирует факт их реального присутствия. Светотеневое моделирование и твердо очерченные контуры обнаруживают их рельефную пластику. Формы тела подчеркиваются одеждой, ниспадающей крупными широкими складками, на манер античной драпировки. Позы и выражения лиц персонажей спокойны и собраны, они полны той моральной силы, которая приводит к достойным человеческим деяниям.
ЧУДО СО СТАТИРОМ ВО РТУ РЫБЫ в библии
(Мф. 17:24–27)
Описание этого чуда имеется только у Ев. Матфея. Когда Христос, путешествуя по городам и селам, пришел в «свой город», т.е. в Капернаум, где в это время, по-видимому, собирали налоги на храм, то «подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?»
Дидрахмою называлась серебряная монета ценностью равная еврейскому полсиклю и составлявшая ежегодную подать на храм, которою облагались все евреи, где бы они ни находились, богатые и бедные, кроме священников и левитов.
Подать эта была установлена Моисеем (Исх. 30:11–16), как единовременная, но стала ежегодной после построения храма Соломоном.
С точки зрения государственной, эта подать была не обязательной, ее могли и не платить, кто не хотел, но отказ свидетельствовал, что неплатящий исключается из «народа Божия» и перестает быть истинным Израильтянином
Христос, как обетованный Мессия, будучи «Священником по чину Мелхиседекову», конечно, не подлежал храмовому налогу, но этого не смогли бы понять ни «сборщики» на храм, ни вообще окружающие люди; поэтому Христос, не желая их вводить в соблазн, сказал Петру, обещавшему уже сборщикам внести подать: «Как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны. Но чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется возьми; и открыв у ней рот, найдешь статир» (четыре драхмы); «возьми его и отдай им за Меня и за себя».
.