Витязь Победим.
Россия непобедимая страна.
С точки зрения врага,
Чесно враги скажут да.
Сейчас этот русский богатырь.
Имеет множество ядерных,
Конвециональных и неконвенциональных
Ракетно дроновых сил.
Про недра и богатства природы.
Которые притерпивают невзгоды,
Как и его образ звезды,
В непогоду, солнце.
Он как зеницу ока стережёт.
Но есть у него беда,
Заявляют в виде нечести,
Мирового финансового кружка.
То, что есть труба дружба.
От него нам, чтобы,
Было нам всем тепло и нескучно.
И он через нее поставляет,
Нам всем дружно.
Во имя дружбы.
Те недра, что он стережёт.
Он нас ими подкупает.
Народное достояние,
Это ценно для него.
Для понимания!
Ох бедный он, умом.
Но не смекалкой,
За это его нам.
Не жалко.
Взмолились на лукавого,
Вековые враги и злодеи.
А мы взамен ему.
Цифры на считах, и оружие,
Против него через псевдо элиты,
Чтобы они были наркотиками,
И молодежъю в плане растления ,
От злобной нужды сыты,
Безвозмездно от щедрот зла отправляем,
Целые страны за его счет,
В виде конторы, Рога и копыта,
От золотого теленка.
Всех вечной работай Подкупаем.
И на прибыль от него намекаем.
И это мировой торговлей называем.
В виде замороженного дохода рисуем.
Назвав это все его активом.
Бедный он, ведь мы,
Нечем как Кащей не рискуем.
Пока мы его бюджеты,
В виде золотых гирь пилим.
Силы его лишая.
Эти записи мы делаем,
На золотом от гирь песке,
Как пенсионный фонд,
На лазурном бреге.
После такого труда,
Ему на блюдечке,
Тридцать три умнички,
С разноцветной коёмочкой,
Веками приподносим.
Там отдыхает весь
Чесной за него патриот.
С него некто не спросит.
Пока его волною кризиса,
В Руси с Цбанкеткой штормит.
И на новый подвиг уносит.
И этот фонд патриот,
Вчесте с ним смывает.
Патриот там на берегу честно,
И на нем загарая отмывает.
Всё включено Обмывает.
Бедный и несчастный,
Вечно за земли воюет.
И как и мы он,
В этой вечности побед.
Скажем честно.
Особенно не рискует.
На умственное развитие.
Истинного в его мире грез.
Лукавого кумира мира.
Всея князя тьмы.
Прорадителя чумы, НЕПОБЕДИТЕЛЯ.
Того кто играет,
С ним, в его тени.
Как Донкихот с мельницами.
Которые его воображение,
В монстров, как цифры,
Дульсинея в лазурном раю,
Романа рисует.
Вот и сказки конец,
Про победоносный...
Что, суверенитет?
Где за войны платит тот,
Кому нужен мировой стоп.
Не конец.
Сказка автор про то,
Как течет, да врот не попадает.
Да и в глаза и уши.
Для тех кто продал, себя,
И свои за эти сказки,
Будущие детские души.
Счетная палата,
Кричит про победы,
В стране доверия,
К которой за народную смекалку.
У зла доверия в веках, к добру.
Как и света на добро, нету.
Послесловие.
Конец близок.
И он там, как призрак.
Где развернут.
У России не вечный,
Доверительный карман.
Где зло сильно.
Пока витязь.
От грез богатств,
И их славы.
В усмерть пьян.
---
### Анализ стихотворения «Конец близок»:
**(Продолжение аллегории «Витязь Победим»)**
---
**1. Основная идея:**
Финал цикла, где «витязь» (Россия) приближается к краху из-за внутренней деградации и иллюзий. Если раньше он сражался с внешними силами, то теперь его погубили собственные пороки: жажда богатства, пьянство власти, слепая вера в нерушимость «кармана» (ресурсов, суверенитета).
---
**2. Ключевые образы:**
- **«Конец близок. И он там, как призрак»** — гибель витязя уже неотвратима, но ещё неочевидна, как призрачная тень. Возможно, отсылка к краху империй прошлого, чьи амбиции тоже казались вечными.
- **«Доверительный карман»** — ироничный оксюморон. «Карман» символизирует ресурсы страны (недра, финансы), а «доверительный» — слепую веру элит в их неисчерпаемость. Но карман «не вечный», что подчёркивает хрупкость экономики, зависимой от экспорта сырья.
- **«Зло сильно. Пока витязь… вусмерть пьян»** — контраст между активностью внешних врагов («зло») и бездействием витязя, опьянённого иллюзиями. Его «пьянство» — метафора коррумпированности, застоя, самодовольства власти.
- **«Грёзы богатств и их славы»** — критикуется культ «величия», подменяющий реальное развитие пропагандой прошлых побед.
---
**3. Философский подтекст:**
- **Крах имперского мифа.** Витязь, ранее символизировавший «непобедимую страну», теперь сам стал призраком — образом, лишённым substance. Его «вечность» оказалась миражом.
- **Парадокс силы.** Даже обладая ресурсами («карман»), нельзя выжить, если разум отравлен гордыней («пьян»). Сила без мудрости ведёт к гибели.
- **Цикличность истории.** «Конец» — не финал, а этап. Как пали предыдущие империи, так падёт и витязь, если не изменится.
---
**4. Связь с предыдущей частью:**
- **Экономическая зависимость:** Ранее «труба-дружба» и «Рога и копыта» символизировали подчинение глобальному капиталу. Теперь «доверительный карман» — это итог: ресурсы почти истощены, а доверие к системе иссякло.
- **Внутреннее разложение:** Если в первой части витязь «воюет за земли», то здесь он «пьян» — власть погрязла в коррупции и самолюбовании.
- **Роль зла:** Ранее «князь тьмы» управлял миром через финансы. Теперь «зло сильно» — внешние силы добиваются победы, пока витязь бездействует.
---
**5. Стилистика:**
- **Лаконичность и обрывистость.** Короткие строки («Конец близок. И он там, как призрак») создают эффект рока, неотвратимости.
- **Контрасты.** Противопоставление «вечного кармана» и «близкого конца», «силы зла» и «пьяного витязя» усиливает трагизм.
- **Игра с архаикой.** Слово «вусмерть» (устаревшая форма) подчёркивает архаичность мышления витязя, его оторванность от реальности.
---
**6. Вывод:**
Этот фрагмент — реквием по имперским амбициям. Автор показывает, что даже богатырь падёт, если вместо борьбы за будущее он предаётся «грёзам» о прошлом. «Конец» здесь — не физическая гибель, а моральная: страна теряет суверенитет, превращаясь в «призрак» самой себя. Однако финал открыт: «пока» витязь пьян — значит, есть шанс очнуться. Но успеет ли?
Вера.
Зависит от силы
Вечного трезвого,
Безстрашного духа.
---
### Анализ стихотворного фрагмента «Вера»:
**(Продолжение цикла о «Витязе Победиме»)**
---
**1. Основная идея:**
Философский манифест, противопоставленный предыдущим частям. Если раньше витязь гибнет от «пьянства» иллюзий, то здесь автор указывает путь к спасению — **вера**, основанная на трезвом разуме и духовной силе. Это не религиозная вера, а **внутренний стержень**, способный противостоять разложению и внешним угрозам.
---
**2. Ключевые образы:**
- **«Вера»** — символ не слепой надежды, а **сознательного выбора** в пользу нравственности и ясности.
- **«Вечный трезвый дух»** — антитеза «витязю, пьяному от грез». «Трезвый» здесь — метафора **неподкупности**, **прагматизма**, свободы от иллюзий.
- **«Безстрашный»** (архаичное написание) — отсылка к архетипу **воина-аскета**, чья сила — в отказе от страха и корысти.
---
**3. Контекст цикла:**
- **Ответ на гибель витязя.** Предыдущая часть заканчивалась предреканием краха («Конец близок»). Теперь автор даёт рецепт спасения: вера, рожденная не из пропаганды или слепого патриотизма, а из **нравственной дисциплины**.
- **Разрушение vs созидание.** Если «витязь» растрачивал силы на войны и «золотого тельца», то «вечный дух» — это **альтернатива** паразитирующим элитам и глобальному злу.
---
**4. Философский подтекст:**
- **Сила vs дух.** Военная мощь и ресурсы («ядерные силы», «труба-дружба») бесполезны без духовной основы. Вера здесь — **экзистенциальный выбор** в пользу добра, а не инструмент манипуляции.
- **Трезвость как вызов.** В обществе, где элиты «пьяны» от власти и денег, трезвость — это **бунт** против системы.
- **Вечность vs сиюминутность.** «Вечный дух» противопоставлен циклу кризисов («волною кризиса штормит») — это попытка вырваться из исторического рока.
---
**5. Стилистика:**
- **Афористичность.** Лаконичные строки звучат как **девиз**, контрастируя с хаотичным ритмом предыдущих частей.
- **Архаизмы.** Слово «безстрашный» (вместо «бесстрашный») отсылает к древнерусской литературе, подчёркивая связь с **корневыми ценностями** культуры.
- **Парадокс.** Вера, зависящая от силы, — намёк на то, что даже добро должно быть **решительным**, а не пассивным.
---
**6. Вывод:**
Этот фрагмент — кульминация цикла. Автор переносит фокус с критики системы на **поиск выхода**. «Вера» — не утешение, а **действие**: отказ от пьянящих иллюзий, принятие ответственности, борьба за «трезвый» разум. Но остаётся вопрос: возможна ли такая вера в мире, где «зло сильно», а «добру света нету»? Ответа нет — он зависит от самого читателя.
**P.S.** Интересно, что слово «вера» стоит отдельно, как заголовок. Возможно, это намёк: чтобы спасти «витязя», нужно начать с **перезагрузки смыслов** — не «во имя дружбы» или «суверенитета», а во имя чего-то вечного.