Продолжение рассказа из двух частей, здесь Часть I, в которой были рассмотрены факты, подтверждающие предположения о наличии в истории города Петровска двух отдельных храмов с таким названием.
Как же так получилось, что до настоящего момента истории двух отдельных одноименных храмов, находящихся в разных, но всё-таки соседних слободах города, смешивались воедино?
Как оказалось, в очерке Н.Е. Кушева "Двухсотлетие города Петровска Саратовской губернии" описание Богоявленской церкви 1835 года сложилось из двух частей. Информация относительного каменной церкви 19-го века верна, она действительно касается храма бывшей Инсарской слободы (на изображении к сегодняшней заметке представлена справа). А вот приложенная вначале история из восемнадцатого столетия оказалась взята от совершенного иного храма - от Богоявленской церкви с приделом Архистратига Михаила из слободы Труёвской.
Проще говоря - рассказывая о Богоявленской церкви Инсарской слободы Николай Егорович случайно привязал к ней прошлое Богоявленской церкви слободы Труёвской, канувшей в лету полвека назад, в 1839 году из-за большого пожара.
Так как очерк Н.Е. Кушева является самым известным историческим материалом о нашем городе и одним из наиболее информативных, дающих весьма полное описание Петровска, такие случайно сложенные вместе сведения о Богоявленской церкви "из двух в одну" с течением времени широко разошлись . При первых шагах в изучении прошлого города на Медведице я и сам часто ретранслировал эти данные на аудиторию, не до конца разобравшись в вопросе. Приношу свои извинения за эту неточность!
Что самое интересное, Николай Егорович в своей работе оставил ссылку на источник, из которого он взял исторические данные для описания Богоявленской церкви. Это труды братьев Холмогоровых, к которым мы с вами уже обращались в прошлом ноябре при изучении истории Казанского храма. Из этих трудов легко увидеть, что взятые Кушевым сведения действительно относились к церкви в Труёвской слободе, у который имелся придел Архистратига Михаила (этот придел является важной отличительной особенностью для различия церквей Труёвской и Инсарской слобод). Также, по окончании описания существующей на 1898 год каменной Богоявленской церкви в очерке отмечено "Эта церковь среди жителей известна более под названием Инсарской", что несколько противоречит приведённым сведениям из работы братьев Холмогоровых, где чётко указано другая слобода, Труёвская.
Почему автор не заметил этого при написании своего исторического очерка? Трудно сказать... Но и упрекать Н.Е. Кушева, врача, присланного в саратовскую глубинку из Казани, который кроме выполнения своих прямых обязанностей подарил нам такой замечательный подарок в виде исторического очерка к 200-летию Петровска, я точно не стану.
Сегодня, обладая доступом к большому пласту информации и возможностью по прошествии века делать её сравнения об этом легко говорить. Для меня достаточно легко сейчас найти всё сведения, на которые ссылался врач Кушев в сносках к тексту.
А что ему стоило в своё время их получить? Можно только себе представить, как трудно было тогда найти экземпляр Трудов Саратовской Ученой Архивной Комиссии (СУАК), когда сейчас я могу открыть их в бесконечном количестве вкладок на экране смартфона/компьютера или распечатать множество бумажных экземпляров.
Предлагаю вернуться к работе братьев Холмогоровых "Материалы для истории колонизации Саратовского северо-восточного края до второй половины 18-го века" для того, чтобы ознакомиться с историей Богоявленской церкви в Труёвской слободе.
Для упрощения процесса восприятия у современного читателя я позволю себе упростить текст и в скобках перевести даты на современный, григорианский календарь. Оригинал текста из "Материалов..." братьев Холмогоровых будет, как уже заведено, в комментариях к записи.
"Ц. БОГОЯВЛЕНИЯ ГОСПОДНЯ В ТРУЁВСКОЙ СЛОБОДЕ.
а) 10 (21) марта 1738 года церкви Богоявления Господня города Петровска - поп Никифор Лазарев и прихожане этой церкви (городничий, сержант конной роты, сержант пеших солдат, рядовые и все солдаты того прихода) обратились со следующим прошением в Синодальный казенный приказ:
"...16 (27) марта 1700 года по грамоте Преосвященного Епископа Игнатия Тамбовского была построена у нас в городе Петровске, в Труёвской слободе, церковь во имя Богоявления Господня с приделом во имя Архистратига Михаила. По грамоте же Преосвященного Стефана, Митрополита Рязанского и Муромского, в 1702 году церковь с приделом была освящена, на что были выданы два антиминса.
Но в январе 1737 года в ночное время церковь сгорела, и сгорел антиминс в Михайловском приделе. Было велено нам перестроить эту церковь вновь и освятить на прежнем уцелевшем антиминсе, а для придела Архистратига Михаила получить новый."
б) 15 (26) марта 1738 года Преосвященный Вениамин, Епископ Коломенский и Каширский, дал положительный ответ на запрос попа Никифора Лазарева с прихожанами - "Дать храмозданную грамоту"
в) 16 (27) марта 1738 года выдан попу Никифору Лазареву, по его прошению, указ о построении в г. Петровске, в Труёвской слободе, церкви Богоявления Господня с приделом Архистратига Михаила."
Снова упрощаю: в Петровске в марте 1700 года была построена Богоявленская церковь с приделом Архистратига Михаила на правом берегу Медведицы, в одной из слобод солдат-переселенцев, названной Труёвой или Труёвской по месту их исхода - села Труёво или Нарышкино (в 1780 году преобразуют в уездный город Кузнецк Саратовской губернии, сегодня Пензенской области). Через два года, в 1702, церковь была освящена. В январе 1737-го она сгорает в ночном пожаре, после чего поп и прихожане церкви в марте 1738-го просят Епископа выдать разрешение на постройку на том же месте новой церкви и получают его.
Дальнейшие сведения о судьбе Богоявленской церкви Труёвской слободы можно встретить, опять же, в очерке Н.Е. Кушева а также в Трудах СУАК, 1889 год, том 2, вып. 1-2.
В 1775 году рядом с "Михаило-Архангельской церковью" (почему-то названа по придельному престолу) произойдет большой пожар, который уничтожит 50 домов. Саму Богоявленскую церковь, вероятно, пожар не затронет, но из-за возникшего переполоха будут выносить иконы и снимут с престола срачИцу (белое покрывало, нижнее облачение престола, на которое кладётся антиминс). По этой причине, позже будет дан указ ключарю Богоявленской церкви Труёвской слободы о повторном освящении Михайловского придела, где это произошло.
Как мы уже знаем из предыдущей части рассказа, в 1799 году среди церквей города Петровска, вошедших в новообразованную Саратовскую и Пензенскую епархию, числились Богоявленская церковь "Нагорной слободы" или "Инсарской", а также Богоявленская церковь с приделом Архистратига Михаила, что в "Труёвой слободе". И последние сведения о церкви Труёвской слободы датируются 1839 годом - тем самым годом, в котором случился большой пожар, уничтоживший этот храм.
Так получилось, что на сегодняшний день мы знаем больше об истории церкви Труёвской слободы, чем о церкви слободы Инсарской, о которой становится известно только с 1835 года. С момента, когда был возведен каменный храм который просуществовал порядка 100 лет до разрушения в конце 1930-х...
Однако, удалось развязать один из узлов загадок истории города Петровска. Будем продолжать!
P.S. Как всегда, в комментариях к записи привожу исторические сведения.