Вопрос:
«Когда и кто ввёл обычай целовать благословляющую руку священника?»
Протоиерей Василий Гелеван:
В библейские времена уже существовал такой обычай — приветствовать друг друга целованием. Для того чтобы поприветствовать священника, человек брал его за руку, наклонялся и лобызал. Это склонение тоже имеет свое значение — некое почтение, смирение. И сегодня люди делают так же, как и в ветхозаветные времена.
Вот только благословение священника — это благословение Божие. Мы так и говорим — «преподать благословение». Когда православный священник сегодня благословляет, он особенным образом складывает свои пальцы.
Один напоминает славянскую букву «И», другой чуть-чуть согнутый, похож на букву «С», а вместе это две первые буквы имени Иисус. Другие два, вот так скрестившись, как будто «Х». А мизинчик символически напоминает «Р», что уже означает Христос. Но так может сделать только священник. Разумеется, благословлять имеет право только священник. Благословение — это не просто послание благодати Духа Святого, это особая молитва, конечно, молитва священника.
Нужно мирянину помнить, что, когда ты просишь благословения, ты просишь молитв, ты просишь помощи Божьей. Целуя руку священника, ты целуешь дар священства в этом батюшке. Как у святого апостола Павла написано: «целование святое происходит». Поэтому мы целуем без смущения. Батюшки целуют друг другу руки, епископа руки целуем, миряне целуют руку, потому что это целование святое. Здесь благословение Духом Святым происходит, именем Божьим.
Нам, священникам, конечно, хорошо известно, что руку целуют не нам и не нашу руку вовсе, а целуют в этой руке ту божественную благодать, которая была излита на каждого священника в день его рукоположения. Вот эта благодать, вот это благословение относится к такой нашей внутренней церковной этике.
Люди в миру могут очень сильно удивиться: «А зачем он тут наклоняется? Ой, руку ему целует! Это что-то средневековое такое». Удивляются, потому что как раз не знают о том, что вовсе не батюшку здесь так почитают, а ту благодать, которая почивает на священнике. Удивляются, но батюшка, слава Богу, всё знает, он со смирением даёт ручку свою целовать.
А иногда руку священники кладут поверх головы. Может быть, это от скромности такой. В пандемию мы так делали, например. У нас прям уже правило стало такое, чтобы руку не давать, потому что это тоже связано с каким-то воздушно-капельным путём. Мы все очень боялись, чтобы не заразить друг друга, и поэтому всегда руку на голову складывали. Но сейчас время это прошло. Мы спокойно опять вернулись к обычной практике, когда благословляем человека, и он наклоняется, целует.
В этом есть что-то тактильное, что-то родственное. Мы же называем священников отцами, так близко, по-отечески относимся. Поэтому, конечно, и это целование отражает наше родственное отношение, духовное родство между духовным отцом и духовным чадом.
Есть момент, когда и мы, священники, целуем друг другу руки. Но, к сожалению или к счастью, не знаю, этого никто не видит. Это происходит всегда при закрытых царских вратах. Но в дни Пасхи, когда царские врата открыты, каждый человек может увидеть, как это происходит.
Перед самым ответственным моментом Божественной литургии, перед началом евхаристического канона, священники поочередно подходят друг к другу и приветствуют такими словами: «Христос посреди нас». И отвечают: «И есть, и будет». Во время этих фраз мы друг другу пожимаем руки и друг друга целуем, а также в плечи друг друга целуем.
Это очень древняя традиция. Раньше, во времена Евангельские, не было слова «здравствуй», «привет». Было слово «хайре» — «радуйся». Да, именно так святой архангел Гавриил приветствовал Пресвятую Богородицу в день Благовещения. Он сказал ей: «Радуйся!» И это слово стало ключевым в акафисте Божьей Матери, всех святых угодников Божьих — «Радуйся!».
И когда произносится это, всегда происходит вот это святое целование, о котором святой Павел пишет в Первом послании к фессалоникийцам: «Приветствуйте всех братьев лобзанием святым».
Текст основан на видео с канала Экзегет.ру. Читайте ещё: