О посмертии мы знаем очень мало, и никто из нас там не был. У нас есть некоторые откровения в Священном Писании и некоторые явления усопших святых, на основании которых мы можем сделать предположения. Если вы встречаете человека, который точно знает всё о посмертной жизни, о посмертном бытии человеческой души — бежать от такого человека надо.
Там очень много тайны, которая до времени от нас сокрыта. Надо научиться жить. Это не загадка, которую надо разгадать.
Мы верим, что человеческая душа пребывает по смерти такой же, только на время она разлучена с телом. Мы верим, что тело человека будет воскрешено Господом нашим в день суда. И человек будет в полноте, потому что человек в полноте – это не душа без тела и не тело без души. Он был сотворен Богом как душа и тело вместе, в гармонии, соединённые друг с другом.
Будет ли человек помнить всё, что было в течение жизни? Будет. Более того, человеку будет открыто очень много из того, что он не знал, не помнил, не понимал и не признавал при жизни. Человек будет видеть свои грехи. Не так, как на страшном суде, но значительно больше. Просто потому что взгляд у него будет другой, уже ничто не будет заслонять духовные его взгляды.
Здесь нам видеть Господа и видеть наши грехи мешает погруженность в телесную жизнь и в бытовую суету, в достижение временных и второстепенных целей. Там этого ничего не будет.
Я могу свидетельствовать об удивительно быстрой глубокой перемене во взгляде человека на себя, когда он приближается к смерти. Например, когда человеку объявлено врачами о его неисцелимом диагнозе. Даже поверхностно живущий и совершенно нечестивый или безбожный человек может прийти к вере и может совершенно переосмыслить свою жизнь.
Именно поэтому память смертная является великой добродетелью. Она заставляет человека очень трезво и очень глубоко жить и не пускать в свою жизнь пустоту и суету. Самый простой пример: если вы поехали в гости к вашей пожилой маме, если бы вы помнили о том, что это может быть последнее посещение, вы бы не суетились. Вы внимательно запоминали бы каждое слово, и вы бы говорили так, как говорят перед расставанием почти на вечность. Но поскольку мы об этом не помним, мы можем и обижаться, и говорить о пустом, и не слушать, и задевать, и причинять боль.
Душа не только будет помнить, но ей еще откроется очень многое. И я думаю, что душа очень во многом разочаруется. То, что было важным, предстанет совершенно не таковым. Как и говорит Христос, то, что высоко перед человеками — мерзость пред Богом. Всё, что связано со славой, с нашим тщеславием, с положением в обществе, с достатком, с тем, как мы выглядим в очах других людей, всё это станет абсолютно неважным. А важным станет как раз то, что мы считали второстепенным — как мы выглядим в очах Божьих.
Поэтому для понимания этого, может быть, стоит иногда приблизить свою смерть, которая рано или поздно будет, к себе предельно, и повторить с апостолом Павлом слова о том, что я умер для мира, и мир умер для меня, а что я живу, живет во мне Христос. Вот этого мы сказать не можем, в нас не живет Христос.
Но для того, чтобы это сказать, надо умереть для мира. Для мира, который лежит во зле. Для того греха, который живет в мире, той суеты, той пустоты, этой тщеславной, блестящей и совершенно пустой, по сути, жизни.
Текст основан на видео с канала «Священник Фёдор Бородин». Читайте ещё: